وقت الضحى عند الشيعة هو الوقت الذي تبدأ تشرق فيه الشمس ، لكن عند أهل السنة هو الساعة العاشرة صباحًا تقريبا
صلاة الضحى ، وتسمى أيضاً: صلاة الأوابين هي صلاة تؤدى بعد ارتفاع الشمس قِيدَ رمح، وقيل بعد مضي ربع النهار. وصلاة الضحى أحد أنواع صلاة النفل وحكمها أنها سنة مؤكدة عند الجمهور، خلافاً للقول بأنها مندوبة في مذهب أبي حنيفة. وأقلها ركعتان، وأوسطها أربع ركعات، وأفضلها ثمانِ ركعات، وأكثرها اثنتا عشرة ركعة.
ما هو وقت الضحى عند الشيعة – عرباوي نت
صلاة الضحى هي الصلاة التي يؤديها العبد في الفترة بين ارتفاع الشمس إلى زوالها ويقصد بزوال الشمس مسلها عن وسط السماء ناحية الغرب، أما عن تعرف صلاة الضحى في اللغة فتم تعريفها على النحو التالي:
الصلاة:
لغة: تعني الدعاء. اصطلاحاً: هي عبادة للمولى -عز وجل- تتكون من أركان مخصوصة ويحكمها شروط محددة، وأذكار معلومة. الضحى:
لغة: مفرد ضحوة، وتعني انبساط الشمس وامتداد النهار إلى أن يصفو ضوؤها، والضحى ييتبعه الضحاء، وهو ارتفاع الشمس إلى ربع السماء فما بعده. وقت صلاة الضحى
يبدأ وقت صلاة الضحى مع ارتفاع الشمس قيد رمح أي بعد مرور 15 دقيقة تقريبًا من شروق الشمس وينتهي وقت الصلاة مع زوال الشمس ناحية الغرب، وهذا ما نص عليه المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة، وأشاروا إلى أن أفضل وقت لأداء الصلاة هو حينما تعلو الشمس ويشتد حرها، ولم يختلف فقهاء المذاهب في ذلك. استدل الفقهاء في صحة حديثهم على ما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فعن زيد بن أرقم قال { خَرَجَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ علَى أَهْلِ قُبَاءَ وَهُمْ يُصَلُّونَ، فَقالَ: صَلَاةُ الأوَّابِينَ إذَا رَمِضَتِ الفِصَالُ}، وفي هذا الحديث دلالة على فضيلة أداء صلاة الضحى في الوقت المشار إليه فأخلص العباد إلى المولى عز وجل هم من يؤدون عباداتهم في الوقت الذي ينشغل فيه الناس، ف النفوس في هذا التوقيت تميل إلى الراحة والدعة.
اختلف الفقهاء في تحديد أكثر عدد ركعات لصلاة الضحى وفيما يلي نعرض لكم بيان أقوالهم:
رأي فقهاء المالكية والشافعية والحنابلة: اتفق فقهاء هذه المذاهب الأربعة على أن أكثر عدد لركعات الضحى هو ثماني ركعات واستدلوا على صحة حكمهم مما روي عن أم هانئ رضي الله عنها حيث قالت: { أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ الفتحِ صلَّى سُبحةَ الضُّحى ثمانيَ ركعاتٍ يسلِّمُ من كلِّ ركعتينِ}. رأي فقهاء الحنفية: ذهب فقهاء الحنفية إلى أن أقصى عدد لركعات الضحى هو إثنى عشر ركعة
رأي جماعة من السلف الصالح: أما السلف الصالح فقد أشاروا إلى أن أكثر عدد لركعات الضحى هو أربع ركعات. رأي ابن جرير الطبري وابن عثيمين وابن باز: أشاروا إلى أنه لا حد لعدد ركعات صلاة الضحى واستدلوا على صحة هذا الأمر مما ورد في السنة النبوية فعن معاذة العدوية رضي الله عنه قال: { سألتُ عائشةَ أَكانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يصلِّي الضُّحى قالَت نعَم أربعًا ويزيدُ ما شاءَ اللَّهُ}. كيفية أداء صلاة الضحى
اختلف أهل العلم في تحديد كيفية أداء صلاة الضحى وإليكم ما ذهبت إليه الآراء:
جمهور الفقهاء: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن صلاة الضحى تؤدى مثنى مثني أي يسلم فيها المصلي بعد كل ركعتين تسليمه
الحنفية: خالف رأي الحنفية جمهور الفقهاء حيث أشاروا إلى أنها تؤدى أربع ركعات بتسليمه واحدة.
بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2738، أخرجه في صحيحه. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، بيت الأفكار الدولية، صفحة 534، جزء 2. بت صرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 29-30، جزء 34. بتصرّف. ↑ وهبة بن مصطفى الزحيلي، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 1153-1154، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية ، صفحة 435-437، جزء 1. متى تقصر الصلاة - موضوع. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن العلاء بن الحضرمي، الصفحة أو الرقم: 1352، صحيح. ↑ دُبْيَانِ بن محمد الدُّبْيَانِ (1432)، المُعَامَلَاتُ المَالِيَّةُ أَصَالَة وَمُعَاصَرَة (الطبعة الثانية)، الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية، صفحة 80، جزء 11. بتصرّف. ↑ وهبة بن مصطفى الزحيلي، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 1341، جزء 2. بتصرّف.
متى تقصر الصلاة - موقع مصادر
[١٠]
وأمّا صفة القِراءة في الصلاة الفائتة، فإنه يُراعي فيها نوع الصلاة، فيَجهر بالصلاة الجهريّة إن كان إماماً، ويُسرُّ في الصلاة السريّة ، ويُخيّر إن كان مُنفرداً، ويجوز له قضاء الفائتة حتى وإن كان وقتُ نهيٍ، كطُلوع الشمس أو غُروبها أو خطبة الجمعة. [١١]
ما يبطل القصر
توجد العديد من الأُمور التي يبطُل بها القصر، وهي كما يأتي: [٤] [١٢]
نيّة الإقامة الدائمة في المكان المُسافَر إليه، فينتهي عن القصر بِمُجرد وصوله إليه. أهلا بالعيد.. العرب يستعدون لاستقبال عيد الفطر.. عُمان تُقصر الصلاة بالمساجد على متلقى اللقاح.. الإمارات: تسهيلات منح تأشيرة السياحة.. الكويت: إلغاء المصليات وإطلاق 2800 رحلة.. ومفتى القدس يعلن موعد الصلاة - اليوم السابع. نيّة الإقامة أكثر من أربعة أيام، غير يومي الدُخول والخُروج، فينتهي القصر بمجرّد وصوله، وأمّا إذا نوى الإقامة أقلّ من ذلك فيجوز له القصر، أمّا إذا نوى الإقامة ثلاثة أيامٍ فقط ولكنه اضطر إلى تمديد سفره، فيبقى على القصر لِمُدّة ثمانية عشر يوماً، واستدلّوا على تحديد المدّة بثلاثة أيام، لحديث النبي -عليه الصلاة والسلام-: (يُقِيمُ المُهَاجِرُ بمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلَاثًا). [١٣]
الجهل بِمُدّة الإقامة، فإذا توقّع الإقامة أربعة أيام فأقلّ ولكنها طالت، فإنه يبقى يقصر لِمُدّة ثمانية عشر يوماً، والدليل هو أنها مُدّة إقامة النبي -عليه الصلاة والسلام- في مكة عام الفتح. العودة إلى المكان الذي يُباح له به القصر عند سفره، سواءً أكان موطنه الذي يُقيم ويَعيشُ فيه أو لم يكن، وكذلك النيّة في العودة، وإن لم يَعُد.
متى تقصر الصلاة ومتى ينتهي القصر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وممّا يؤيدُ صحة الاستباط من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما رواه البخاري في صحيح عن العلاء بن الحضرمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث للمهاجرين بعد الصدر. قال ابن حجر: أنهُ يُستنبط من ذلك أن إقامة ثلاثة أيام لا تخرج صاحبها عن حكم المُسافر.
متى تقصر الصلاة - موضوع
[٥]
والمقصود بالضّرب في الأرض هو السفر للتّجارة أو العبادة أو غيرهما، قال -تعالى-: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا) ، [٢] وذَكَر العُلماء أنّ القصر بسبب الخَوف يقتصر على قصر الهيئات دون الصفات، وأمّا القصر بسبب السّفر فيكون قصراً في العدد؛ حتى وإن لم يكن فيه خوف، [٦] والقصر: هو أداء الصلاة الرُّباعيّة ركعتين. [٧]
الصلوات التي تقصر الصلاة
يكون القصر في الصلاة الرُّباعيّة فقط، وهي: الظُّهر ، والعصر، والعِشاء، ولا يدخل في صلاتي الفجر والمَغرب، وهذا الحُكم باتّفاق الفُقهاء، لحديث عائشة -رضي الله عنها-: (فُرِضت صلاةُ السَّفرِ والحضَرِ ركعتينِ، فلمَّا أقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالمدينةِ زِيدَ في صلاةِ الحضَرِ ركعتانِ ركعتانِ، وتُرِكت صلاةُ الفجرِ لطولِ القراءةِ، وصلاةُ المغربِ لأنَّها وِتْرُ النَّهارِ) ، [٨] وأضاف الحنفيّة إلى عدم جواز القصر في السُنن، وأمّا الشافعيّة فلا قصر عندهم في الصلاة المنذورة.
ما هي &Quot; الصلوات التي لا يجوز قصرها ؟ &Quot; | المرسال
أما قدوم النبي عليه الصلاة والسلام مكة فكان في اليوم الرابع من ذي الحجة لما روى البخاري أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قد صبيحة رابعة. وكان انتقاله صلى الله عليه وسلم من الإبطح إلى مِنى ضحى اليوم الثامن من ذي الحجة لما روى البخاري أيضاً عن عبد العزيز رفيع قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه قلت: أخبرني بشيءٍ عقلتهُ عن النبي عليه الصلاة والسلام أين صلى الظهر والعصر يوم التروية؟ قال: بمِنى". لقد ظهر بهذا أن النبي عليه الصلاة والسلام أقام بالإبطح خمسة أيام متوالية منها ثلاثة تامة ويومان ناقصان هما يوم الدخول والخروج؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام صلّى الفجر بذي طوى، ثم دخل مكة فطاف بالبيت الحرام ثم نزل بالإبطح، فهو لم يصل به في هذا اليوم إلا أربعُ صلواتٍ أولها صلاةُ الفجر. كما أنه لم يصل به في يوم الرحيل إلا صلاة الفجر، فمجموع الصلوات التي صلّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامة هذا عشرين صلاةٍ. وعلى هذا فيجوز لمن كانت إقامتهُ كإقامة النبي عليه الصلاة والسلام أن يقصر الصلاة. أما من قصد إقامة أربعة أيامٍ تامة أو أكثر منها فإنه يجب عليه الإتمام، ولا يتأتى هذا إلا إذا كانت إقامتهُ ستُ أيامٍ وذلك بيومي الدخول والخروج، فأربعةٌ تامة ويومانِ ناقصان، أما إذا كانت خمسة بيومي الدخول والخروج فإنهُ يقصر.
أهلا بالعيد.. العرب يستعدون لاستقبال عيد الفطر.. عُمان تُقصر الصلاة بالمساجد على متلقى اللقاح.. الإمارات: تسهيلات منح تأشيرة السياحة.. الكويت: إلغاء المصليات وإطلاق 2800 رحلة.. ومفتى القدس يعلن موعد الصلاة - اليوم السابع
واختلفوا في تقدير هذه المدة التي إذا نواها صار في حكم المقيم: فقالت الحنفية: يصير مقيماً، ويمتنع عليه القصر إذا نوى الإقامة في بلد خمسة عشر يوماً فصاعداً، فإن نوى تلك المدة أو أكثر لزمه الإتمام، وإن نوى أقل من ذلك قصر. وذهبت المالكية والشافعية إلى أن المسافر إذا نوى إقامة أربعة أيام ـ غير يومى الدخول والخروج ـ أتم صلاته، لأن الله تعالى أباح القصر بشرط الضرب في الأرض، والمقيم والعازم على الإقامة غير ضارب في الأرض، والسنة بينت أن ما دون الأربعة لا يقطع حكم السفر، ففي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثاً" وأقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة في عمرته ثلاثاً يقصر الصلاة ، ووجه ذلك أن المهاجر ممنوع من الإقامة في مكة ، فدل على أن الثلاثة لا تعد إقامة ، وأن الأربعة إقامة. وقالت الحنابلة: له أن يقصر الصلاة إلا أن ينوي الإقامة أكثر من أربعة أيام أو أكثر من عشرين صلاة، ويُحسب من المدة يوما الدخول والخروج، ودليلهم حديث جابر وابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة الرابع من ذى الحجة فأقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلى صبح الثامن ثم خرج إلى منى، وكان يقصر الصلاة في هذه الأيام.
الصلاة هي عمود الدين، وهي ركن أساسي من أركان الإيمان، والتي لا يصح دين المسلم ولا يكتمل إلّا بها، وبها نميز بين طريق الهدايا والضلال، وفيها أيضاً مغفرة للمعاصي والذنوب، ونجاة من نار جهنم وعذابها، لذلك أمرنا الله تعالى بأدائها، والحفاظ عليها، كما أكد الإسلام على ضرورة الالتزام بها، لما لها من فوائد عظيمة في الدنيا والآخرة. وكذلك أعطى الإسلام للمسلم الأعذار والرخص في حالِ عدم قدرته على إتمام صلاته، ومنها أداء صلاة القصر، وهذا ما سوف نتحدث عنه في هذا المقال. صلاة القصر صلاة القصر هي أن يختصرَ العبد الصلاة الرباعية إلى ركعتين فقط، أي أنه لا يجوز القصر في صلاة الفجر؛ لأن عدد ركعاتها الفرض ركعتان فقط، كما أنّ صلاةَ المغرب لا يجوز القصر فيها؛ لأن عدد ركعاتها الفرض ثلاث ركعات فقط، ويعتبر قصر الصلاة في السفر احسن وأفضل من إكمالها؛ وذلك لأنها رخصة وهدية من الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين والمتقين. أوقات قصْر الصلاة إن قصر الصلاة من الرخص التي أعطاها الله سبحاته وتعالى للمسلم للتخفيف وانقاص عنه، ولا تقصر الصلاة إلا في حال توافرت الشروط التالية:
ألاّ يباشر المسلم في القصر إلا إذا تجاوز حدود بلده وبساتينها وضواحيها، فلا يجوز القصر قبل ذلك.