المزيد
- تأخير الحلق أو التقصير لأداء الصلاة - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
- إسلام ويب - القواعد النورانية الفقهية - فصل في الحج - الصلاة عقب السعي- الجزء رقم1
- السنة أن يكون السعي بعد الطواف
- أحكام السعي
- الأخطاء الخاصَّة بالسَّعي بين الصَّفا والمروة
- السني: ليبيا انضمت إلى الدول الراعية لقرار ڤيتو داخل مجلس الأمن | ليبيا سكوب
- ورشة لثقافة التأمين الصحي بوسط دارفور - اخبار السودان - السودانية : أخبار السودان
- لجان المقاومة بالخرطوم: لا تصالح مع القتلة – سودانايل
تأخير الحلق أو التقصير لأداء الصلاة - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
هذا، والله تعالى أعلم.
إسلام ويب - القواعد النورانية الفقهية - فصل في الحج - الصلاة عقب السعي- الجزء رقم1
وقد جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- بيان العلة في
النهي عن ذلك؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( إذا
ثوب للصلاة – إذا أقيمت – فلا تأتوها وأنتم تسعون
وأتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا، فإن أحدكم إذا كان يعمد
إلى الصلاة فهو في صلاة)..
الشاهد من الحديث قوله: ( فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى
الصلاة فهو في صلاة) فالمسلم لما يخرج من بيته قاصداً الصلاة متطهراً فكأنه
في صلاة. قال العلماء: "والحكمة في إتيانها بسكينة والنهي عن السعي أن الذاهب إلى
صلاة عامد في تحصيلها، ومتوصل إليها فينبغي أن يكون متأدبا بآدابها وعلى أكمل
الأحوال" 3..
فالذي ينبغي للإنسان أن يأتي الصلاة بسكينة ووقار وطمأنينة، وإذا كان حريصاً على
إدراك الركعة الأولى، أو تكبيرة الإحرام، فليأت المسجد مبكراً، وإذا تأخر عن ذلك
فعليه أن لا يأتي الصلاة مهرولاً، يسابق نفَسه، ويزاحم الناس في الطريق.
السنة أن يكون السعي بعد الطواف
إن
الذي يتأخر عن الصلاة ثم يأتي إليها مسرعاً قد ارتكب مخالفتين:
الأولى: أنه فاته أجر التبكير إلى الصلاة، وفاتته تكبيرة الإحرام التي من أدركها مع
الإمام أربعين يوماً كتبت له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار؛ فعن أنس بن
مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( من صلى
لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار
وبراءة من النفاق) 1. الثانية: أنه بفعله ذلك ارتكب محذوراً شرعياً نهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم-،
وهو الإسراع والسعي، فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي قتادة -رضي الله عنه- قال:
بينما نحن نصلي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ سمع جلبة رجال -صوت الحركة
والكلام والاستعجال- فلما صلَّى قال: ( ما شأنكم ؟). قالوا: استعجلنا إلى الصلاة. قال: ( فلا تفعلوا. الأخطاء الخاصَّة بالسَّعي بين الصَّفا والمروة. إذا
أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة – أي الهدوء والتأني في الحركة-
فما أدركتم فصلوا وما
فاتكم فأتموا) أي أكملوه وحدكم. وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
قال: ( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم
بالسكينة والوقار ، ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا
وما فاتكم فأتموا) قال النووي في قوله: ( وعليكم
بالسكينة والوقار) قيل: هما بمعنى، وجمع بينهما تأكيداً، والظاهر أن بينهما
فرقاً، وأن السكينة التأني في الحركات، واجتناب العبث، ونحو ذلك، والوقار في
الهيئة، وغض البصر، وخفض الصوت، والإقبال على طريقه بغير التفات، ونحو ذلك" 2.
أحكام السعي
وهو مثل قياس صلاة العيدين والاستسقاء والكسوف على الصلوات الخمس في أن يجعل لها أذان وإقامة ، كما فعله بعض [ ص: 151] المروانية في العيدين. وقياس حجرته ونحوها من مقابر الأنبياء على بيت الله في الاستلام والتقبيل ونحو ذلك من الأقيسة التي تشبه قياس الذين حكى الله عنهم أنهم قالوا: ( إنما البيع مثل الربا) [ البقرة: 275].
الأخطاء الخاصَّة بالسَّعي بين الصَّفا والمروة
وهذا الجواب المطلق يدخل فيه تقديم السعي على الطواف في الحج والعمرة، وبه قال جماعة من العلماء. ويدل عليه ما رواه أبو داود بإسناد صحيح عن أسامة بن شريك، أن النبي ﷺ سئل عمن قدم السعي على الطواف. فقال: لا حرج. تأخير الحلق أو التقصير لأداء الصلاة - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. وهذا الجواب يعم سعي الحج والعمرة، وليس في الأدلة الصحيحة الصريحة ما يمنع ذلك. فإذا جاز قبل الطواف الذي هو نسك، فجوازه بعد طواف ليس بنسك من باب أولى. لكن يشرع أن يعيده بعد طواف النسك؛ احتياطًا، وخروجًا من خلاف العلماء، وعملًا بما فعله النبي ﷺ في حجه وعمره. ويحمل ما ذكره الشيخ تقي الدين رحمه الله من كون السعي بعد الطواف محل وفاق على أن ذلك هو الأفضل، أما الجواز ففيه الخلاف الذي أشرنا إليه، وممن صرح بذلك صاحب المغني ج3 ص 390 حيث نقل رحمه الله تعالى الجواز عن عطاء مطلقًا وعن إحدى الروايتين عن أحمد في حق الناسي. أ. هـ
ويدل على عدم مشروعية الطواف والسعي قبل الحج لمن أحرم بالحج من مكة أنه ﷺ أمر المهلين بالحج أن يتوجهوا إلى منى من منازلهم في حجة الوداع، ولم يأمرهم بالطواف ولا بالسعي قبل خروجهم إلى منى، فدل ذلك على أن المشروع لمن أحرم بالحج من مكة أن يتوجه إلى منى قبل الطواف والسعي، فإذا رجع إلى مكة بعد عرفة ومزدلفة طاف وسعى لحجه.
تسامح الفقهاء في الشك بعد العبادة فلم يؤاخذوا به ، فإن حصل شك بعد الفراغ من الحج فلا يترتب عليه شيء. قال الزركشي في المنثور في القواعد:-
قال ابن القطان في المطارحات, " فرق " " الإمام " الشافعي بين الشك في الفعل وبين الشك بعد الفعل فلم يوجب إعادة الثاني, لأنه يؤدي إلى المشقة, فإن المصلي لو كلف أن يكون ذاكرا لما صلى لتعذر عليه ذلك ولم يطقه أحد فسومح فيه. انتهى. وقال ابن رجب الحنبلي في قواعده:-
إذا شك بعد الفراغ من الصلاة أو غيرها من العبادات في ترك ركن منها، فلا يلتفت إلى الشك؛ وإن كان الأصل عدم الإتيان به وعدم براءة الذمة، لكن الظاهر من أفعال المكلفين للعبادات أنها تقع على وجه الكمال، فيرجح هذا الظاهر على الأصل. انتهى.
ونوه الدكتور سيد إسماعيل، إلى أن مخطط التوسع في إنشـاء محطات تحلية مياه البحر لتوفير احتياجات مياه الشـرب مقسم إلى 6 خطط خمسية تمتد من سنة ٢٠٢٠: سـنة ٢٠٥٠، وذلك بالتعاون مع كافة الجهات المعنية من الوزارات المختلفة منها وزارة الموارد المائية والري لتوفير طاقة إجمالية من المياه المحلاة حوالي 8. 5 مليون م٣/يوم، وتحتوي الخطة على 4 محاور رئيسية: يتمثل المحور الأول في توفير الاحتياجات المائية لحل المشكلات الحاليـة والزيادة السكانية الطبيعية المستقبلية للمجتمعات السكانية القائمة، والثاني في توفير الاحتياجات المائية البديلة لإيقاف نقل مياه الشرب إلى (مطروح – البحر الأحمر – سيناء)، والثالث في توفير الاحتياجات المائية البديلة للمياه السطحية (توسعات – محطات قائمة)، والرابع في توفير الاحتياجات المائية المطلوبة للتنمية العمرانية. وأضاف نائب وزير الإسكان لشئون البنية الأساسية، أنه يتم إنشاء محطات معالجة الصرف الصحي الثنائية والثلاثية ورفع كفاءة محطات المعالجة القائمة بغرض تحسين جودة مياه الصـرف الصـحي المعالجة بما يسـمح بالخلط وإعادة الاستخدام، حيث تم الانتهاء من تنفيذ 510 محطات معالجة على مستوى الجمهورية وذلك بطاقة استيعابية إجمالية 16.
السني: ليبيا انضمت إلى الدول الراعية لقرار ڤيتو داخل مجلس الأمن | ليبيا سكوب
نتيجة إستمرار نهج الإستبداد والفساد الذي إستأثر بالسلطة والثروة، مدعوم بخطاب ديني إنتهازي ظلامي، يعتمد منطق الغاية تبرر الوسيلة، الذي أوصل الطاغية عمر البشير السلطة في عام ١٩٨٩م، دون تفويض من الشعب، وإستمر في الحكم، حتى تضخمت أناه، وظن نفسه من الخالدين فيها..! ليس هذا فحسب بل طالب بعض الإنتهازيين بتفصيل دستور يسمح له البقاء في الحكم مدى الحياة.!!! فقال الطاغية المخلوع، وقتها: نحن جئنا إلى السلطة بالبندقية ومن أراد أن ينتزعها منا عليه مواجهتنا في الميدان. هذا المنطق المتخلف، القائم على الغدر والخيانة، لم يبن دولة في الماضي، ولن يفعل مستقبلاً، بل يسوقها نحو المزيد من التردي الأمني والتشظي السياسي والإنهيار الإقتصادي. لجان المقاومة بالخرطوم: لا تصالح مع القتلة – سودانايل. بناء السودان الجديد يتطلب صحوة وطنية شاملة، تُمكن الشعب من تخطي عقبة الإنقلابات العسكرية وفضح وتعرية الخطابين الديني الإنتهازي الظلامي، والعنصري البغيض. ////////////////////////
ورشة لثقافة التأمين الصحي بوسط دارفور - اخبار السودان - السودانية : أخبار السودان
أوقفت القوات الخاصة للأمن البيئي (44) مخالفًا لنظام البيئة، (32) مواطنًا، و(11) مقيمًا من الجنسية السودانية، ومقيمًا من الجنسية البنجلادشية، ارتكبوا مخالفات رعي (1032) متنًا من الإبل و(835) رأسًا من الأغنام في أماكن يمنع فيها الرعي في عدد من مناطق المملكة. وأوضح المتحدث باسم القوات الخاصة للأمن البيئي الرائد رائد المالكي، أنه طبقت الإجراءات النظامية بحق المخالفين، مؤكدًا أن عقوبة مخالفة رعي الإبل غرامة تصل إلى 500 ريال لكل متن، وعقوبة مخالفة رعي الأغنام غرامة تصل إلى 200 ريال لكل رأس. ودعا الرائد المالكي إلى الإبلاغ عن أي حالات تمثل اعتداءً على البيئة أو الحياة الفطرية على الرقم (911) بمنطقتي مكة المكرمة والرياض، و(999) و(996) في بقية مناطق المملكة.
لجان المقاومة بالخرطوم: لا تصالح مع القتلة – سودانايل
آخر تحديث أبريل 24, 2022
الخرطوم: الحاكم نيوز قال الاستاذ اسماعيل هجانه الامين العام لمنبر المنظمات السودانية وخبير فض النزاعات ان تحقيق السلم المجتمعي أمر هام خاصه وان كثير من الخلافات بين مختلف المكونات تتطلب بذل مزيد من الجهد والتضحيات من اجل سودان يسع الجميع. وأضاف إسماعيل ضمن فعاليات إفطار بالخرطوم ضم عدد من الكيانات وقادة الرأي وممثلي الإدارات الأهلية وعدد من شركاء السلام، قال ان الهدف من الإفطار هو جمع كل الفرقاء في لقاء جامع وكبير حتى تتحقق معاني الوحدة وتعزيز روح العمل المشترك. وعدد سيادته محاسن هذه اللقاءات التي يكون فيها الحضور من مختلف المكونات المجتمعيه مناشدا الجميع بضرورة اعلاء القيم العليا للوطن وتحقيق مصلحة السودان في توفير الامن والاستقرار. الحاكم نيوز وجهة جديدة في عالم الصحافة الرقمية المتطورة… سرعة اكتر مصداقية اكتر دقة وانتشار للخبر والإعلان.. ™
alsudania
11884 المشاركات
0 تعليقات
وأكد الزعماء في ذات السياق على احترام دور الوصاية الهاشمية التاريخية في حماية الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية في القدس وضرورة تقديم جميع أشكال الدعم للإدارةف العامة لأوقاف القدس وشؤون المسجد الأقصى المبارك، فضلًا عن أهمية وقف إسرائيل كل الإجراءات التي تقوض حل الدولتين وضرورة إيجاد أفق سياسي للعودة إلى مفاوضات جادة وفاعلة لحل القضية الفلسطينية على أساس حل الدولتين ووفق القانون الدولي. وتم أيضًا تبادل وجهات النظر بشأن عدد من القضايا الدولية، خاصةً تطورات الأزمة الروسية الأوكرانية، والدور العربي في هذا الصدد من خلال لجنة الاتصال العربية، حيث تم التأكيد على أهمية تغليب لغة الحوار والحلول الدبلوماسية، والمساعي التي من شأنها سرعة تسوية الأزمة سياسيًا بما يحافظ على الأمن والاستقرار الدوليين، وبما يضمن عدم تصعيد الموقف أو تدهوره، وتفادياً لتفاقم الأوضاع الإنسانية والاقتصادية وأثرها على المنطقة والصعيد العالمي.