الأنتروبي هو قياس: نسعد بلقائكم الدائم والزيارة المفضلة على موقع المقصود في توفير حلول الأسئلة والمناهج التعليمية وتوفير الإجابات المختلفة ونتعرف وإياكم من خلال الأسطر التالية على حل سؤال ونحن بدورنا سوف نساعدكم على توفير الإجابة الصحيحة النموذجية للسؤال، وهو من الأسئلة التي يبحث عنها الكثير من الطلاب عبر محركات البحث الإلكترونية، للحصول على الأجوبة المثالية لحل الأسئلة المختلفة والتي تتسأل كالآتي: للطاقة في النظام للفوضى في النظام لتغير درجة الحرارة في النظام للترتيب في النظام
الأنتروبي هو قياس - رمز الثقافة
يتعامل " الإنتروبي " مع العمليات الفيزيائيَّة لأنظمة التجمُّعات الكبيرة للجُزَيئات، ويبحث في شروط سيرها كعملية تلقائيَّة أم لا، والتغيُّرات التلقائية للنظام تميل عادة إلى أنْ تُوازِنَ اختلافات النظام؛ كأنْ تُوازِنَ الحرارة أو الضغط أو الكثافة، أو حتى المكوّن الكيميائي داخله. و"الإنتروبي" هو تحوُّلٌ نحو حالة أكثر فوضويَّة على المستوى الجُزَيئي، حيث تتَّجِه التغيُّرات التلقائية عادة لكسب مزيدٍ من الحرية لحركة الجزيئات أو الذرَّات، ولهذا بدأ العلماء مؤخَّرًا ينظرون إلى " الإنتروبي " على أنه تشتيتٌ للطاقة، ودالة للحالة الانتشاريَّة في الأنظمة الثيرموديناميكية. وكمثالٍ عملي يوضِّح هذه المفاهيم: نجد أننا إذا أحضرنا قارورتين؛ تحتوي كلٌّ منهما على غاز مختلف عن الغاز الآخر، ثم فتَحْنا القارورتين على بعضهما البعض بحيث تختلطان معًا، وتصبحان نظامًا واحدًا، فسنجد أنَّ الغازَيْن بدأا في الانتشار والاختلاط، وبعد فترة يصل النظام إلى حالة من التَّوازن، وتتوزَّع الجزيئات بشكل متساوٍ، ولو أخذنا سنتيمترًا مكعبًا من الغاز من أي مكان من القارورتين فسوف نجد عددًا متساويًا من نوعي جزيئات الغاز. الأنتروبي هو قياس - رمز الثقافة. وتعتبر "الإنتروبية" متغيِّرًا حرًّا عند قياس الخواص المجهرية للنظام كبقية المتغيرات الحرة الأخرى، كالضغط ودرجة الحرارة تمامًا، وبهذا يمكن القول أن "الإنتروبية" تعني: إمَّا كمية الطاقة الموجودة داخل نظامٍ ما، ولا يمكن استخدمها لإنتاج شغل، أو هي: مقياسٌ لعدم الانتظام الموجود داخل النظام والهادف لإحداث توازُنٍ فيه، وذلك طبقًا للعلم الذي نتناول مفهوم "الإنتروبية" من خلاله، هل هو علم الفيزياء أم الديناميكا الحراريَّة، أم علم الديناميكا الإحصائية.
الانتروبي هو قياس - لمحة معرفة
الإنتروبي " إذًا هو دالٌّ على القدرة الضائعة، وكلما قل " الإنتروبي " قلت الخسائر واتجه الأمر نحو المثالية أكثر، ورغم أن " الإنتروبي " مصطلح فيزيائي في الأساس فهو مفهوم شامل عميق جدًّا، يحتاج إلى التأمل، كما يفسر الكثير من العمليات التي تحدث في الطبيعة، وحتى على مستوى الكون ذاته، فـ" الإنتروبي " هو الذي يحدِّد اتجاه تدفُّقِ الطاقة والحرارة والشغل من نظامٍ لآخر. أما " الإنتروبي " من منظور علم الفيزياء فهو التغيُّر التلقائي الذي يَحدث في النِّظام، ومن المعروف أن التغيُّرات التلقائية تتَّجِه بشكل عام نحو إحداث توازن في الاختلافات الكامنة داخل أي نظام، سواء كان هذا النظام فيزيائيًّا أو كيميائيًّا، بحيث يتم تقليل الفوارق لأقل مقدار ممكن؛ ليصل النظام إلى حالة من التوازُن. و" الإنتروبية " تمثل مقدار التقدُّم نحو هذا التوازن الذي يمحو الاختلافات الموجودة داخل النظام، وهى مقياس لـ"عدم الانتظام"، وليست مقياسًا للانتظام، فكلما ازداد انتقال الحرارة داخل النظام بهدف إحداث توازن فيه، دلَّ ذلك على أن البيئة غيرُ مستقرةٍ، وتسعى إلى الاستقرار، وبذلك تزداد "الإنتروبية"، فـ"الإنتروبية" تتناسب عكسيًّا مع "الانتظام"، وتتناسب طرديًّا مع "عدم الانتظام".
الأنتروبي هو قياس - الفجر للحلول
وتُعرَّب " الإنتروبيا " بألفاظٍ ومصطلحات عديدة؛ فمنها الاعتلاج، ومنها القصور الحراري. ويعتقد البعض بأنَّ مصطلح الاعتلاج أفضل من " الإنتروبي "؛ لأن "الإنتروبي" يشير إلى العشوائية، والكون ليس فيه عشوائية بطبيعة الحال؛ فما يطلق عليه عشوائية تحكمه هو الآخر قوانينُ ثابتةٌ وراسخة، أما الاعتلاج فيعني الهرج والمرج، أو اختلاط الحابل بالنابل، كما ذكرنا في المثال السابق؛ لذلك يفضل الكثيرون استخدام مصطلح الاعتلاج وليس "الإنتروبية".
يرجع الفضل في ظهور الانتروبيا للعالم سادي كارنوت وكان ذلك في عام 1824 م من حيث الربط بين العمل الغامض والمفيد ، مثل الطريقة التي يعمل بها المحرك البخاري ، وهو يعمل بطريقة فعالة وأكثر أهمية في الوقت الحالي وأصبح يمثل حقيقة واقعية وان التفت لذلك الاستنتاج مسبقا ، فقد لا تستطيع أن تترك هذه الحقيقة الباردة وقد تكون أحيانا قاسية [1]. مفهوم الانتروبيا
فعند عد بعض الجزيئات ووجود صندوق مليء بالهواء وطلب أحد الأفراد قياس الخصائص له فعلى الفور سيقوم عقلك ، بجلب مسطرة قياس الحرارة ترمومتر وتقوم بحساب الرقم العلمي له من الضغط ودرجة الحرارة والحجم ، ولكن السبب الوجيه لمعرفة الهواء هو واقع الفعلي الجزيئات المجهرية المضطربة والرنانة. وعليك التوقع لتسجيل السرعات الاتجاهية وجميع المواضع ، للجزء الواحد وقد يترك البعض هذه الأمور ويرى أنها نوعا من السخافة والتعقيد الزائد عن الحد ، ولكن أخيرا قد تستنتج عددا من الأرقام الهامة مثل الضغط ودرجة الحرارة وجميع المعلومات المذكورة ستحقق لك فائدة كبيرة خاصة عند فتح صندوق الهواء ، وكذلك ما إذا قامت بتفجيرها أو ضغطه فجميع الجزيئات الموجودة به قد تقوم بترتيب نفسها دون أدنى تدخل منك [2].
وعن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية رضي الله عنها قال: لما مات سعد بن معاذ صاحت أمه، فقال لها رسول الله: "ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك، فإن ابنك أول من ضحك الله إليه واهتز له العرش". [5]
وعن أسماء بنت يزيد قالت: دعي رسول الله إلى جنازة رجل من الأنصار، فلما وضع السرير تقدم نبي الله ليصلي عليه ثم التفت فقال: "على صاحبكم دين؟"، قالوا: نعم يا رسول الله, ديناران. قال: "صلوا على صاحبكم". فقال أبو قتادة: أنا بدينه يا نبي الله، فصلى عليه. وعن أسماء بنت يزيد عن النبي قال: "العقيقة حق على الغلام شاتان مكافأتان, وعن الجارية شاة". [6]
وعن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله والرجال والنساء قعود عنده فقال: "لعل رجلاً يقول ما يفعل بأهله، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها"، فأزم القوم فقلت: أي والله يا رسول الله، إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن. قال: "فلا تفعلوا، فإنما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس ينظرون". [2]
وفاة أسماء بنت يزيد [ عدل]
توفيت أسماء في حدود السبعين هجرية. وقبرها في دمشق بالباب الصغير. [2]
مصادر [ عدل]
أسماء بنت يزيد| قصة الإسلام
فالتفت النبي r إليها فقال: "افهمي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء أن حسن تبعل المرأة لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله". فانصرفت المرأة وهي تهلل [3]. بعض ما روت أسماء بنت يزيد عن رسول الله r:
قالت أسماء بنت يزيد: مر بنا رسول الله r ونحن في نسوة فسلم علينا وقال: "إياكن وكفر المنعمين", فقلنا: يا رسول الله, وما كفر المنعمين؟ قال: "لعل إحداكن أن تطول أيمتها بين أبويها وتعنس, فيرزقها الله U زوجًا ويرزقها منه مالاً وولدًا فتغضب الغضبة, فراحت تقول: ما رأيت منه يومًا خيرًا قط, وقال مرة: خيرًا قط" [4]. وروي الإمام أحمد عدة أحاديث لها منها: عن أسماء بنت يزيد عن النبي r قال: "العقيقة عن الغلام شاتان مكافأتان, وعن الجارية شاة". وعن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله r: "إني لست أصافح النساء". وعن أسماء بنت يزيد أن النبي r قال: "ألا أخبركم بخياركم؟", قالوا: بلى يا رسول الله, قال: "الذين إذا رءوا ذكر الله تعالى", ثم قال: "ألا أخبركم بشراركم؟ المشاءون بالنميمة, المفسدون بين الأحبة, الباغون للبرآء العنت". وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله r قال: "من بنى لله مسجدًا فإن الله يبني له بيتًا أوسع منه في الجنة".
حامل ومعي تكيس مبايض - Blog
روايتها للحديث:
روت فيما يذكر 81 حديثًا، وروى عن أسماء ثلة من أَجِلاّء التابعين، كما روى أصحاب السنن الأربعة:أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه، والبخاري في الأدب المفرد. وفي أسماء نزلت آية حكم عِدّة المطلقات. فقد أخرج أبو داود والبيهقي في سننه عن أسماء بنت يزيد قالت:طُلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يكن للمطلقة عدة، فنزل قول الله تعالى: ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [البقرة: 228]، كانت أسماء أوّل معتدّة في الإسلام. مهارة التزيين:
كانت لها دراية بزينة النساء؛ فلقد زينت أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها يوم زفافها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفاتها:
ذكرها بعض المؤرخين في وفيات سنة 69هـ في خلافة عبد الملك بن مروان. رضي الله عن الصحابية الجليلة أسماء بنت يزيد خطيبة النساء ورسولتهنّ (أي مبعوثتهن) إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأرضاها. تُنشر هذه المادة بالتعاون مع مجلة منبر الداعيات
أسماء بنت يزيد الصحابية المجاهدة.. نائبة النساء عند النبي
وكانت بيعتها تفيض بالإخلاص، وتتسم بالصدق، ورحم الله أبا نعيم الاصبهاني صاحب حلية الأولياء إذ وصفها بقوله أسماء بنت يزيد بن السكن، النابذة لما يورث الغرور والفتن. كما ذكر أبو نعيم أيضًا في الحلية قصة تشير إلى تخلي أسماء عن حليتها الذهبية عند البيعة، فسعادتها لم تكن في الحلي والذهب، ولكن بالتقى والإيمان الحقيقي. الراوية للحديث:
كانت أسماء رضي الله عنها راوية للحديث النبوي، فقد لازمت البيت النبوي طويلاً، وكانت محبة للعلم والسؤال، إذ كانت تمتلك الجرأة في الاستفسار، لذلك كانت من أكثر النساء رواية للحديث، فقد روت فيما يذكر 81 حديثًا، وروى عن أسماء ثلة من أجلاء التابعين، كما روى أصحاب السنن الأربعة أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه، وخرّج لها البخاري في الأدب المفرد. ومن مروياتها ما أخرجه ابن ماجه بسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بطعام. وأسماء هذه هي أول من نزل فيها عدة المطلقات، فقد أخرج أبو داود والبيهقي في سننه عن أسماء بنت يزيد قالت طُلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن للمطلقة عدة، فنزل قول الله تعالى (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ) سورة البقرة ءاية 228.
رسول النساء إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنها مسلم بن عبيد أنها أتت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو بين أصحابه، فقالت: بأبي وأمي أنت يا رسول الله، أنا وافدة النساء إليك، إن الله عَزَّ وَجَلَّ بعثك إلى الرجال والنساء كافة، فآمنا بك وبإلاهك، وإنا معشر النساء محصورات مقصورات، قواعد بيوتكم، ومقضى شهواتكم، وحاملات أولادكم. وإنكم معشر الرجال فضلتم علينا بالجمع والجماعات، وعيادة المرضى، وشهود الجنائز، والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله عَزَّ وَجَلَّ وإن الرجل إذا خرج حاجا أو معتمرا أو مجاهدا، حفظنا لكم أموالكم، وغزلنا أثوابكم، وربينا لكم أولادكم، أفما نشارككم في هذا الأجر والخير؟! فالتفت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى أصحابه بوجهه كله، ثم قال: " هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مساءلتها في أمر دينها من هذه؟ " فقالوا: يا رسول الله، ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا. فالتفت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إليها فقال: " افهمي أيتها المرأة، وأعلمي من خلفك من النساء، أن حسن تبعل المرأة لزوجها وطلبها مرضاته، واتباعها موافقته، يعدل ذلك كله ".
اقرأ أيضا: عقاب من الله.. أكلت الفأر أذنه بعد موته اقرأ أيضا: لا تستهن بارتكاب الخطيئة.. بكاء آدم على ذنبه يعادل بكاء أهل الأرض