غزوة بدر
غزوة بدر هي أول معركة في الإسلام ، وهي غزوة الفرقان وتُسمَّى أيضًا غزوة بدر الكبرى، وقد وقعت غزوة بدر يوم 7 رمضان من السنة الثانية للهجرة، والتي توافق سنة 624 للميلاد، وكانت بين المشركين والمسلمين، وقد كان المسلمون بقيادة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وكانت قريش ومن معها من القبائل العربية بقيادة عمرو بن هشام القرشي، وتعتبر هذه الغزوة هي أول صدام حقيقي بين المسلمين والمشركين في تاريخ الإسلام، وفيما يأتي سيتم الحديث عن سبب غزوة بدر إضافة إلى الحديث عن نتائج هذه الغزوة.
- سبب غزوه بدر الكبري الشيخ محمد
- سبب غزوه بدر الكبري مختصر
- سبب غزوة بدر الكبرى
- السياسة بين الحلال والحرام، أنتم أعلم بأمور دنياكم by تركي الحمد
- حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم - شبهات حول أحاديث معينة : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
- الدرر السنية
سبب غزوه بدر الكبري الشيخ محمد
ولخص أسباب معركة بدر الكبرى عليه الصلاة والسلام وأصدقائه ، وهي من أولى غزوات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لقتال المشركين ومواجهتهم ومواجهتهم. والمسلمون بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم من الكفار بقيادة أبو جهل والسلام ، ودخل اليوم السابع عشر من رمضان ، وهذا فتح هيبة المؤمنين العظيمة كسر أشواك الكفار. اسباب وقوع غزوة بدر الكبرى مختصرة. تغلب على نبينا وأصحابه بعزم وروح القتال ، فقاتل المسلمون معهم بالقرب من وادي بدر اسمه قتل الحرب ، وكان المسلمون واستجابتهم لهذه الدعوة هو ما جمع المسلمين للقتال في بدر و شكلوا الجيش. معركة بدر
وهذه من الغزوات التي حدثت في شهر رمضان المبارك في السنة الثانية للهجرة النبوية ، وكان المسلمون مجهزين بأقوى جيش من الصحابة ومن تبعهم ومن تبعهم. بينما كان النبي والإسلام وقوة قوية يقودها كفار قريش بأبي جهل الذي قاد جيشه للهزيمة أمام المسلمين عند هجرته إلى المدينة المنورة ، يأتي ذلك مع الإيمان الراسخ بقلوبهم. لكن قلة من المسلمين كتبوا عن بطولاتهم الملحمية وانتصاراتهم الداعمة والهزيمة الكبيرة للمشركين ومساعديهم. سبب غزوة بدر
والسبب المباشر في غزوة بدر أن الكفار استولوا على القافلة التي توجهت إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، وكانت بالنسبة لهم قافلة تجارية محملة بالسلع والمأكولات المتنوعة إلا قريش.
تمّ استشهاد أربعة عشر رجلاً من المسلمين، ستة منهم من المهاجرين وثمانية من الأنصار، أمّا أسرى المشركون فقد اشترط الرسول على كل واحد منهم تعليم عشرة أشخاص من المسلمين القراءة والكتابة مقابل فك أسرهم، وبذلك انتصر المسلمون انتصاراً عظيماً ورفعوا راية الإسلام وبذلك عبرة بأنّ الفئة القليلة غلبت الفئة الكثيرة بإذن الله. نتائج غزوة بدر
من أهمّ نتائج غزوة بدر للمسلمين أنها قامت بتقوية شوكة المسلمين، وأصبح الناس يهابونهم أكثر؛ بل وأصبح للدولة الإسلامية مصدر للدخل من غنائم الحرب وبذلك بدأت الدولة الإسلامية بالانتعاش الاقتصادي، وعلى عكس ذلك فقد خسر المشركون خسارةً فادحة؛ حيث قُتل أهم قادات قريش أبو عمرو بن هشام، وأمية بن خلف، وعتبة بن ربيعة، وبذلك أصبحت المدينة المنوّرة مهدّدةً تجارياً وسياسياً أيضاً، لذلك بدأت قريش بالتضييق أكثر على المسلمين، وأصبحوا يعدون لهم العدة لحرب جديدة للانتقام منهم، ومحاولة استرجاع هيبة قريش وسادتها.
سبب غزوه بدر الكبري مختصر
طريق سير غزوة بدر
عندما علم أبو سفيان بخروج المسلمين قام بتغيير خط سير القافلة و بعث رسولاً إلى قريش ليخبرهم بأنه نجا بالقافلة من المسلمين. وجد الرسول عليه الصّلاة و السّلام أن أصحابه على استعداد تام للمعركة و أنهم اختاروا القتال فقام بتنظيم صفوف المسلمين. التقى الجيشان و بدأت معركة بدر في اليوم السابع عشر من رمضان في السنة الثانية من الهجرة. بدأ القتال بين الفريقين و تمكن المسلمين من قتل قيادات قريش فارتفعت معنوياتهم في المعركة. كان من أبرز المقاتلين المسلمين علي بن أبي طالب، و عبيدة بن الحارث، و حمزة بن عبد المطلب. سبب غزوة بدر الكبرى. نتائج غزوة بدر
انتهت غزوة بدر بانتصار المسلمين على قريش و كان عدد قتلى قريش سبعين رجلاً و أسر منهم سبعين رجلاً أما من ناحية المسلمون فكان عدد القتلى ( 14) رجلاً. كان من أهم نتائج معركة بدر أن قويت شوكة المسلمين و انتعش حال المسلمين المادي و الاقتصادي و ذلك بسبب مصدر الدخل من الغنائم. كان لغزوة بدر تأثيرات إيجابية فرفعت من معنويات المسلمين و زادت من إيمانهم.
وقال لهم ايضاً ( هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا اليها لعل الله ينفلكموها) فانتدب الناس فخفف بعضهم وثقل بعض وذلك أنهم لم يظنوا أن رسول الله يلقي حرباً. أما أبو سفيان فقد كان يتحسس الأخبار ، ويتسمع الأنباء ، ويسأل من لقي من الإعراب تخوفاً علي تجارته وحرصاً علي أموالهم ، فأصاب خبراً من بعض الركبان: أن محمد قد استنفر أصحابة لك ولعيرك ، فخاف العاقبة وحَذرَ الامر ، وأراد أن يأخذ للأمر عُدَّته ، فاستأجر( ضمضم بن عمرو الغفاري) وارسلة إلي مكة وأمره أن يأتي قريشاً فيستنفرهم إلي أموالهم ويخبرهم أن محمداً قد عرض له في أصحابة. سبب غزوه بدر الكبري مختصر. وذهب ضمضم إلي مكة يستنفرهم اهلها وهو يصرخ ببطن الوادي واقفاً علي بعيرة: يا معشر قريش,, اللطيمة اللطيمة,, أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابة لا أدري أن تدركوها ، الغوث الغوث.. قال ابن اسحاق: فكانوا بين رجلين إما خارج وإما باعث مكانه رجلاً ، وأوعبت قريش فلم يتخلف من أشرافها أحد الا أن أبا لهب بن عبد المطلب بعث مكانة العاص بن هشام بن المغيرة. في طريقهم ذكرت لالذي بينها وبين ( بني بكر) فكاد ذلك أن يثنيهم فتبدي لهم ( ابليس في صورة سراقة بن مالك) وكان من اشراف بني كنانة فقال: أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونة ، فخرجوا سراعاً ، فغرهم لعنة الله حتي ساروا وسار معهم منزلة منزلة ومعه جنوده وراياتة ، فأسلمهم لمصارعهم.
سبب غزوة بدر الكبرى
وحيث إن المسلمين عند قدومهم نزلوا قرب كثيب الحنان في العدوة الدنيا، وكانت أرضًا واسعة محمية من جهاتها الثلاث، انتقلوا بعد ذلك إلى موقع آخر وبنوا عريشًا من النخل في نفس المكان الذي يوجد فيه مسجد العريش حاليًّا نسبةً للموقع، وأمضى رسول الله صَلَّى الَّلهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الليل يصلي ويتضرع إلى الله في نفس الموقع أن ينصر المؤمنين فأنزل الله سكينته عليهم، ثم بدأ القتال بين المسلمين والمشركين صباح يوم 17 رمضان المبارك. مدد من الملائكة:
وبلغ عدد المشركين في غزوة بدر 1000 مقاتل، مقابل 313 مقاتلًا من المسلمين، وأمد الله المسلمين بمدد من الملائكة كما جاء في قولة تعالى: {وَلَقَدْ نَصَّرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِين بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِين}. واستمر القتال حتى ظُهر ذلك اليوم، وكتب الله النصرَ للمسلمين بعد أن استشهد منهم 14 رجلًا، وسقط من المشركين 70 قتيلًا وأُسر منهم 70، وهُزم الأعداء وغنم المسلمون غنائم كثيرة.
عدد قوات الجيشين فى المعركة كان عددُ الصحابة في غزوة بدر بضعةَ عشر وثلاثمائة رجل، وقيل هم ثلاثمائة وثلاثة عشر أو أربعة عشر أو سبعة عشر، بينما كان قوام جيش قريش نحو ألف وثلاثمائة مقاتل في بداية سيره، وكان معه مائة فرس وستمائة درع. كيف انتهت المعركة؟ انتهت المعركة بانتصار المسلمين على قريش، وكان قتلى قريش سبعين رجلاً، وأُسر منهم سبعون آخرون، وكان أكثرهم من قادة قريش وزعمائهم، ووقع من المسلمين أربعة عشر صحابياً شهيداً. Source link
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة نمبر 1 ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من نمبر 1 ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
رمضان
تاريخ النشر: الأربعاء 5 ربيع الأول 1426 هـ - 13-4-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 61047
102240
0
604
السؤال
جزاكم الله خيرا عما تبذلونه من عمل وأدعو من الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم.... وسؤالي هو أني قرأت من حديث طويل في أحد الكتب للرسول صلى الله عليه وسلم قوله ( أنتم أعلم بأمور دنياكم) ولم أجد سنده.. فإذا كان هذا الحديث صحيحا فما هو مقصده الشرعي وهل يجوز لنا أن نعممه على سائر الأمور الدنيوية لنا أو بعبارة أخرى هل يمكن شرعا للناس الاجتهاد الفردي بناء على العقل في أمور تنفعهم في دنياهم ؟. وجزاكم الله كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن ما ذكرته هو جزء من حديث صحيح، فقد أخرج مسلم عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون النخل فقال: لو لم تفعلوا لصلح، قال: فخرج شيصا " تمرا رديئا" فمر بهم فقال: ما لنخلكم؟ قالوا: قلت كذا وكذا.. قال: أنتم أعلم بأمور دنياكم. كما ذكره ابن خزيمة في صحيحه، وابن حبان في صحيحه وغيرهم بروايات مختلفة. حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم - شبهات حول أحاديث معينة : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. وقد بوب له النووي في شرحه على صحيح مسلم فقال: باب وجوب امتثال ما قاله شرعا دون ما ذكره صلى الله عليه وسلم من معايش الدنيا على سيبل الرأي.
السياسة بين الحلال والحرام، أنتم أعلم بأمور دنياكم By تركي الحمد
والسبب في تقديم هذه الرواية على غيرها: هو أن عادة الإمام مسلم في صحيحه أن يرتب الروايات الحديثية بحسب قوتها، فيقدِّم الأصح فالأصح( [5]). بالإضافة إلى أن هذه الرواية مصرحة بأن كلامه صلى الله عليه وسلم لهم كان من قبيل الرأي والظن، وليس على سبيل التشريع. وأما الجملة المشهورة – وهي قوله صلى الله عليه وسلم -: "أنتم أعلم بأمر دنياكم" فقد جاءت في حديث عائشة وأنس – رضي الله عنهما -: أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بقوم يُلقحون فقال: "لو لم تفعلوا لصلح"، قال: فخرج شِيصًا( [6])، فمرَّ بهم فقال: "ما لنخلكم؟" قالوا: قلتَ كذا وكذا، قال: "أنتم أعلم بأمر دنياكم"( [7]).
فالقتل والتهديد به ، وتهجير المواطنين ، والاستيلاء على ممتلكاتهم ، مسلمين ومسيحيين وصابئة ، إضافة لطوائف أخرى ، والاعتداء على الحريات الشخصية للمواطنين ، فيما يتعلق بالمظهر الخارجي من ملبس وحلاقة شعر ، وغلق صالونات التجميل والحلاقة النسائية ، وفرض الحجاب بالقوة على المرأة المسلمة وغير المسلمة ، وانتهاكات أخرى كثيرة ، كالاعتقال والسطو والسرقة والتهريب وترويج المخدرات بين الناشئة ، كل هذا قامت به ، ميليشيات الأحزاب الطائفية ، تحت علم وتوجيه مسؤولي الحكومة التي باركتها المرجعيات سابقا. هذه الجرائم قد تحققت ، بفضل سياسة الحكومة الطائفية ، المؤيدة لإطلاق يد المليشيات في تنفيذ مخطط طائفي لصالح قوى محلية وأجنبية ، مما أبعدها عن تحقيق مطالب المواطن اليومية ، وعدم معالجتها لهمومه التي يشكو منها ، مما انعكس سلبا ليس فقط على مرجعية آية الله السيستاني ، بل على كل المرجعيات المذهبية ، وحقيقة دعاوى التزامها ، الحق ، جانب المواطنين. الموقف الجديد للمرجعية قد ثمنته ، الكثير من القوى السياسية العراقية ، الوطنية والديموقراطية، وتأمل ، هذه القوى ، أن يعمق آية الله السيد علي السيستاني وبقية المراجع ، مواقفهم هذه بفتوى صريحة وواضحة تلتزم بها مكاتب المرجعيات ، والوكلاء ومقلدوهم في سائر المحافظات ، تبعد الدين ، ونبل أهدافه وقيمه الروحية ، عن المناورات السياسية وأساليبها المناقضة لمفاهيم القداسة وقيم التسامح والتآخي ، التي تدعو لها مبادئ الدين بين المواطنين ، والنأي عنها بمن يشينها ويسئ إليها عملا بالحديث النبوى " أنتم أعلم بأمور دنياكم ".
حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم - شبهات حول أحاديث معينة : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
صفحات: [ 1] للأسفل
موضوع: أنتم أعلم بأمور دنياكم.. (زيارة 886 مرات)
0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع.
اهـ فذلك هو المقصد الشرعي وهو عام في سائر الأمور الدنيوية، فيمكن لكل فرد أن يجتهد في أموره الدنيوية الخاصة بما يناسبه وينفعه، فله أن يبني داره -مثلا- إلى أي جهة تناسبه، ويزرع مزرعته بما يفيده. فلا دخل للشارع في ذلك؛ اللهم إلا من ناحية تقنينه للمسائل، مثل تحريمه للإسراف أو التقتير أو الإضرار بالغير ونحو ذلك من الأمور العامة التي تجري في كل المسائل تقريبا. وللاستزادة يرجى مراجعة الفتوى رقم: 57742. والله أعلم.
الدرر السنية
وهو صلى الله عليه وسلم لم ينههم عن التلقيح، لكنهم غلطوا في ظنهم أنه نهاهم، كما غلط من غلط في ظنه أن الخيط الأبيض والخيط الأسود: هو الحبل الأبيض والأسود"( [12]). وبهذا تندفع الشبهة ويُعلم أن الأصل في أقواله وأفعاله وتقريراته صلى الله عليه وسلم التشريع إلا ما استثني ببيان، كما في واقعة تأبير النخل، والحمد لله أولًا وآخرًا. ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــ ([1]) في الموقع مقال خاص بالآية الكريمة يرد على الشبهات التي أثيرت حولها. ([2]) أي: تلقيح النخل. ([3]) ينظر: تفسير المنار (7/ 426). ([4]) رواه مسلم (2361). ([5]) قاله الشيخ المعلمي في الأنوار الكاشفة (ص: 29). ([6]) هو البسر الرديء الذي إذا يبس صار حشفًا، وقيل: أردأ البسر، وقيل: تمر رديء، وهو متقارب. ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (15/ 118). ([7]) رواه مسلم (2363). ([8]) رواه مسلم (2362) بلفظ: «إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأيي، فإنما أنا بشر».
فهل هذا صحيح؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المذكور حديث صحيح- كما أشار السائل الكريم- ويوضحه قوله- صلى الله عليه وسلم- في صحيح مسلم أيضا:.. إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر
وقال النووي في شرح مسلم باب وجوب امتثال ما قاله شرعا، دون ما ذكره صلى الله عليه وسلم من معايش الدنيا على سبيل الرأي..
وقد نص علماء الأصول على أن الرأي منه- صلى الله عليه وسلم- كالرأي من غيره في احتمال الغلط، والأمثلة على ذلك كثيرة في سيرته- صلى الله عليه وسلم- وبالاتفاق لا تجوز مخالفته فيما ينص عليه من أحكام الشرع. وتصنيف العلوم الدنيوية تحت هذا الحديث لا نرى مانعا منه بشرط ضبطها بالضوابط الشرعية العامة، فالمسلم العاقل هو الذي يحرص على ما ينفعه في دينه ودنياه كما أمره النبي- صلى الله عليه وسلم- بقوله: احرص على ما ينفعك.. الحديث رواه مسلم. وانظر الفتاوى التالية أرقامها: 57742 ، 18640 ، 113857 ، 61047. ولا داعي لحصر العلوم في العلم الشرعي- وإن كان العلم الشرعي هو أساس العلوم وأهمها كما أشار السائل - فإن الآيات القرآنية كثيرا ما تعقب على ذكر مظاهر قدرة الله تعالى في هذا الكون: من الدواب والنبات الجبال والكواكب.. بذكر العلم والتنويه بأهله.