تداولت مذيعة الجزيرة ومقدمة الاخبار خديجة بن قنة منشور مع متابعينها عبر حساب فيسبوك بقصة طريفة عن زوجها والتي لاقت اعجاب المتابعين فرحين بالقصة و اطلالة خديجة اليهم بمشاركتها اول فييو وتصريح عن حياتها الشخصية والتي به ولالول مرة تصرح عن اسم زوجها, لتبدأ عمليات البحث عن اسمه وعمله وعلاقته بالمذيعة خديجة بن قنة. عودتنا خديجة بن قنة بحسابها على الفيس بوك ان تدرج لنا الاخبار السياسية وتحليلها وما هو جديد بالوطن العربي فكانت الصفحة رسمية تُعني بمجالها الاخباري الا انها اطلت على جمهورها ولاول مرة بقصة طريفة عن زوجها مبتدأة المنشوربان هذه المرة الاولى التي تشارك بها متابعينها بقصة شخصية خارج اطار عملها. من هو زوج خديجة بن قنة؟
من خلال قصة المذيعة خديجة بن قنة التي نشرتها اتضح ان زوجها منن اصل جزائري يتبع لقبيلة الشاوية واسمه ناصر يسكن معها بالسعودية ومن ثم انتقلو للعيش بقطر لوقتنا الحالي.
- زوج خديجة بن قنة
- خديجه بن قنه ويكيبيديا
- خديجة بن قنة تويتر
- خديجة بن قنة تبكي
زوج خديجة بن قنة
من هي خديجة بن قنة السيرة الذاتية، من الشخصيات النسائية العربية المشهورة التي لم تقتصر شهرتها على دولتها فقط بل تجاوزتها، ووصلت شهرتها في مختلف الدول العربية حيث تمتلك خديجة بن قنا كل مقومات الشخصية الناجحة، التي دفعتها بقوة دون عوائق، ومن خلالها سنتعرف على خديجة بن قنا، سيرتها الذاتية وزوجها الذي كان موضوع أبحاث كثيرة منذ عدة أيام. من هي خديجة بن قنة خديجة بن قنا هي إحدى صحفيات الدولة الجزائرية ولدت ونشأت في العاصمة الجزائرية "مدينة الجزائر"، ثم انتقلت مع عائلتها إلى المملكة العربية السعودية ومن المملكة إلى قطر لمواصلة تطوير حياتها المهنية كصحفية، حيث كانت خديجة في بداية حياتها المهنية تعمل منذ عام 1996 مراسلة لأحد البرامج الإخبارية لقناة الجزيرة الفضائية، مما جعلها أقوى وأفضل قناة عربية كما فازت خديجة بلقب الشخصية الإعلامية الأكثر نفوذاً. من هي خديجة بن قنة السيرة الذاتية خديجة بن قينة صحافية وإعلامية جزائرية تتلخص سيرتها الذاتية في الأسطر التالية: الاسم بالعربي خديجة بن قنا. الاسم الانكليزي خديجة بن قانا. الميلاد 1965 مكان الميلاد الجزائر العاصمة. الاقامة الدوحة – قطر. جنسية جزائرية.
خديجه بن قنه ويكيبيديا
سهام اشطو اعلامية مغربية امازيغية في قناة الجزيرة تخطف الأنظار عن الجزائرية خديجة بن قنة - YouTube
خديجة بن قنة تويتر
وبلغة الأرقام، فإن اليمين المتطرف حصل على نحو 30 في المائة من الأصوات في الجولة الأولى من انتخابات الرئاسة. وهذا يفتح الباب على احتمالات وصول مرشح عنصري مستقبلا إلى قصر الإليزيه ، ويضع فرنسا أمام مخاطر حقيقية من بينها حرب أهلية، كما يطرح تساؤلات بشأن مسؤولية ماتبقى من نخب معتدلة لإنقاذ فرنسا من هذا السقوط. هل ستغرق فرنسا في العنصرية؟ ولماذا يزداد الخطاب العنصري تطرفا لدى النخب الفرنسية؟ و ما جذور العنصرية في المجتمع الفرنسي؟ وهل يمكن إنقاذ فرنسا من الغرق في مستنقع العنصرية؟ في حلقة متميزة من "بعد أمس"، الإعلامية آمال العريسي وضيفها مدير موقع "أوريون 21 " الأستاذ ألان غريش يغوصان في أزمة العنصرية في المجتمع الفرنسي، ويبحثان في جذورها واستمرار صعودها واحتمال أن ينتخب الفرنسيون مستقبلا رئيسا عنصريا. الحلقة من إعداد: مروان الوناس ومحمد الطاهري، تصميم الصوت: ميشال بو داغر، مُنتج التفاعل والتواصل: سامي الجزيري. APR 20, 2022
من داخل الأقصى.. يوم من الاقتحامات (حلقة ميدانية)
تنويه: تم التحفّظ على هويّة الشاهدة الأساسية في هذه الحلقة حفاظًا على سلامتها الشخصية. —-- في هذه الحلقة الاستثنائية من "بعد أمس"، تأخذُ الميكروفون فتاةة مقدسيّة، تمشي بحذرٍ داخل المسجد الأقصى، وتشرحُ لنا الصورة والمشهد في المسجد وساحاته: كيف تتمُّ اقتحامات المستوطنين؟ وماذا يفعلون؟ وكيف تؤمّنهم قوات الاحتلال؟ وتتنقّل بنا بين نقاط المرابطين، عند الجامع القبلي، وحولَ قبة الصخرة، وتوثّق أساليبهم المُبتكرة في مقاومة الاقتحامات دونَ أيّ سلاح، سوى أصواتهم.
خديجة بن قنة تبكي
6 علامات تؤكد دخول الرجل في سن اليأس شابة سعودية تبكي في الشارع وتتوسل للمارة انقاذها من زوجها.. لن تصدق كيف كانت ردة فعلعم ( فيديو صادم)
خديجة كانت قد نشرت مجموعة من الصور لها على حسابها الخاص على موقع «الفيس بوك»، أثناء تواجدها بقناة «الجزيرة»، وكانت ترتدي «توب» موف، و«جيبة» تجمع بين اللونين الموف والأخضر. تابعوا أخبار وصل برس عبر Google News
الحلقة من إعداد: محمد عابد ويوسف النعيمي، تصميم الصوت: ميشال بو داغر، مُنتج التفاعل والتواصل: أحمد حسن. APR 25, 2022
باكستان بعد عمران خان.. إلى أين؟
بعد مخاض عسير، وصل عمران خان إلى رئاسة الحكومة في باكستان عام 2018، لكنه لم يكمل ولايته، إثر تمكن خصومه السياسيين من الإطاحة به. لم يتدخل الجيش هذه المرة، كما أن الائتلاف الحاكم الجديد لا يبدو متماسكاً، وهو ما يشجع عمران خان على إطلاق حملات انتخابية مبكرة، أملاً بأن يتوجه الناخبون قريباً إلى صناديق الاقتراع. فماذا حدث في باكستان؟ وما هو موقف الجيش؟ وماذا عن أدوار الولايات المتحدة وغيرها من القوى المعنية بالشأن الباكستاني؟ وإلى أين تسير الأمور؟ أسئلة تطرحها الإعلامية آمال العريسي على مدير مكتب الجزيرة في إسلام أباد، أحمد بركات، في هذه الحلقة من "بعد أمس".. استمع إلى القصة كاملة.. الحلقة من إعداد: زيد االدقيمات ومحمد عابد، تصميم الصوت: ميشال بو داغر، مُنتج التفاعل والتواصل: محمود النجار. APR 24, 2022
كيف غرقت فرنسا في الإسلاموفوبيا والعنصرية؟
منذ قرابة عشرين عاما، تشهد فرنسا صعودا مطردا للعنصرية كخطاب وممارسة. والشاهد على ذلك النتائج الهامة التي يحققها اليمين المتطرف في كل الاستحقاقات الانتخابية، أبرزها الانتخابات الرئاسية ووصول زعيمة اليمين المتطرف مارين لوبان للدور الثاني مرتين متتاليتين، بالإضافة الى حصول المرشح اليميني المتطرف الشعبوي إريك زمور على نسبة من أصوات الفرنسيين.
أزول بريس
Last updated أبريل 26, 2022
راسل أعضاء جمعية تجار السوق البلدي اليومي بإنزكان رئيس المجلس الجماعي من أجل مجموعة من المطالب، ومنها إحداث موقف للسيارات ولو مؤقتا في مجموعة من الفضائات الشاغرة بالمدينة. والتمست الجمعية من رئيس الجماعة تحديدا إحداث مربد لركن السيارات ببقعة السوق القديم للخضر والفواكه بإنزكان، وذلك من أجل تخفيف الضغط الكبير على مرابد المدينة وتلافي الاكتظاظ والازدحام الذي تعرفه المحاور الطرقية، خاصة خلال أوقات الذروة وفي مناسبات الأعياد وعند حلول فصل الصيف. وفي سياق متصل، انتقدت الجمعية ممارسة رئيس مجلس المدينة سياسة الآذان الصماء تجاه مطالب التجار، خاصة ما تعلق منها بالخصاص الحاصل في المرابد على مستوى المدينة. اوقات الاذان بالمدينة. وشدد عدد من التجار على أن مدينة إنزكان في حاجة ماسة إلى الرفع من عدد المرابد المتواجدة بها، لاسيما وأنها باتت قطبا تجاريا مهما على مستوى الجهة. Related
وصحّحهُ التِّرْمذي وابنُ خُزيمْةَ. كتاب سبل السلام في شرح بلوغ المرام للإمام الصنعاني رحمه الله
باب الأذان
الأذان لغة: الإعلام، قال الله تعالى: {وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}. وشرعاً: الإعلام بوقت الصلاة: بألفاظ مخصوصة، وكان فرضه بالمدينة في السنة الأولى من الهجرة، ووردت أحاديث تدل على أنه شرع بمكة. والصحيح الأول. عن عبد الله بن زيد بن عبد ربِّه قال: طافَ بي ــــ وأنا نائمٌ ــــ رجلٌ فقالَ: تقولُ: الله أكبر الله أكبر، فذكر الأذان ــــ بتربيع التكبير بغير ترجيع، والإقامة فُرَادَى، إلا قد قامت الصَّلاةُ ــــ قال: فلَمّا أصْبَحْتُ أتيتُ رسولَ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم، فقالَ: "إنّها لَرُؤيا حقَ ــــ الحديثَ" أخرجهُ أحمد وأبو داود. وصحّحهُ التِّرْمذي وابنُ خُزيمْةَ. (عن عبد الله بن زيد) هو أبو محمد عبد الله بن زيد (بن عبد ربه) الأنصاري الخزرجي.
إلا أن فيه ضعيفاً، وفيه انقطاع أيضاً. وكان على المصنف أن يذكر ذلك على عادته، ويقال: التثويب: مرتين كما في سنن أبي داود، وليس "الصلاة خير من النوم" في حديث عبد الله بن زيد، كما ربما توهمه عبارة المصنف حيث قال في اخره، وإنما يريد أن أحمد ساق رواية عبد الله بن زيد، ثم وصل بها رواية بلال. ولابن خُزيمةَ عنْ أَنس رضي الله عنْهُ قال: منَ السُّنّة إذا قالَ المؤذِّنُ في الفَجْر: حيَّ على الفلاحِ، قالَ: الصَّلاةُ خيرٌ من النّوْم. (ولابن خزيمة عن أنس رضي الله عنه قالَ: من السنة) أي طريقة النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم (إذا قال المؤذن في الفجر: حيَّ على الفلاح) الفلاح: هو الفوز والبقاء. أي هلموا إلى سبب ذلك (قال: الصَّلاة خيرٌ من النوْم) وصححه ابن السكن، وفي رواية النسائي: "الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم في الأذان الأول من الصبح" وفي هذا تقييد لما أطلقته الروايات. قال ابن رسلان: وصحح هذه الرواية ابن خزيمة. قال: فشرعية التثويب إنما هي في الأذان الأول للفجر؛ لأنه لإيقاظ النائم؛ وأما الأذان الثاني فإنه إعلام بدخول الوقت، ودعاء إلى الصلاة. ولفظ النسائي في سننه الكبرى: من جهة سفيان عن أبي جعفر عن أبي سليمان عن أبي محذورة.
شهد عبد الله العقبة، وبدراً، والمشاهد بعدها، مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين. (قال: طاف بي وأنا نائم رجل). وللحديث سبب، هو ما في الروايات: أنه "لما كثر الناس، ذكروا: أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يجمعهم لها، فقالوا: لو اتخذنا ناقوساً؟ فقال رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: ذلك للنصارى، فقالوا: لو اتخذنا بوقاً؟ قال: ذلك لليهود، فقالوا: لو رفعنا ناراً؟ قال: ذلك للمجوس، فافترقوا، فرأى عبد الله بن زيد، فجاء إلى النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم، فقال: طاف بي" الحديث؛ وفي سنن أبي داود: "فطاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوساً في يده، فقلت: يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ قلت: ندعو به إلى الصلاة. قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ قلت: بلى" (فقال: تقول: الله أكبر الله أكبر، فذكر الأذان) أي إلى اخره (بتربيع التكبير) تكريره أربعاً، ويأتي ما عاضده، وما عارضه (بغير ترجيع) أي في الشهادتين. قال في شرح مسلم: هو العود إلى الشهادتين برفع الصوت بعد قولهما مرتين بخفض الصوت، ويأتي قريباً (والإقامة فرادى) لا تكرير في شيء من ألفاظها (إلا قد قامت الصلاة) فإنها تكرر (قال: فلما أصبحت أتيت رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم فقال: إنها لرؤيا حق.
وصحّحهُ التِّرْمذي وابنُ خُزيمْةَ. كتاب سبل السلام في شرح بلوغ المرام للإمام الصنعاني رحمه الله
الحديث. أخرجه أحمد، وأبو داود، وصححه الترمذي، وابن خزيمة). الحديث دليل على مشروعية الأذان للصلاة، دعاء للغائبين ليحضروا إليها، ولذا اهتم صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم في النظر في أمر يجمعهم للصلاة، وهو إعلام بدخول وقتها أيضاً، واختلف العلماء في وجوبه، ولا شك أنه من شعار أهل الإسلام، ومن محاسن ما شرعه الله. وأما وجوبه، فالأدلة فيه محتملة، وتأتي. وكمية ألفاظه قد اختلف فيها. وهذا الحديث دل على أنه يكبر في أوله أربع مرات، وقد اختلفت الرواية، فوردت بالتثنية في حديث أبي محذورة في بعض رواياته، وفي بعضها بالتربيع أيضاً. فذهب الأكثر: إن العمل بالتربيع؛ لشهرة روايته؛ ولأنها زيادة عدل، فهي مقبولة، ودل الحديث على عدم مشروعية الترجيع، وقد اختلف في ذلك، فمن قال: إنه غير مشروع عمل بهذه الرواية؛ ومن قال: إنه مشروع: عمل بحديث أبي محذورة وسيأتي. ودل على أن الإقامة تفرد ألفاظها، إلا لفظ الإقامة فإنه يكررها. وظاهر الحديث أنه يفرد التكبير في أولها، ولكن الجمهور على أن التكبير في أولها يكرر مرتين، قالوا: ولكنه بالنظر إلى تكريره في الأذان أربعاً، كأنه غير مكرر فيها، وكذلك يكرر في اخرها، ويكرر لفظ الإقامة، وتفرد بقية الألفاظ.