وفي الحديثِ: بيانُ عَظيمِ فَضلِ اللهِ تعالى على عِبادِه؛ إذ جَعَل الدَّالَّ على الخيرِ كفاعِلِه. وفيه: الترغيبُ في دَلالةِ النَّاسِ على الخيرِ وإعانةِ المُسلِمينَ.
حديث: الدال علي الخير كفاعله
الثَّواب والأجر العظيم الذي يحظى به الدَّال على الخير، ويكون الأجر بنفس مقدار أجر فاعل الخير، فقد روى جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم قال-: (مَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بهَا بَعْدَهُ، كُتِبَ له مِثْلُ أَجْرِ مَن عَمِلَ بهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِن أُجُورِهِمْ شيءٌ، وَمَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، فَعُمِلَ بهَا بَعْدَهُ، كُتِبَ عليه مِثْلُ وِزْرِ مَن عَمِلَ بهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِن أَوْزَارِهِمْ شيءٌ). [١٥] [١٦]
المراجع
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 1893، صحيح. ↑ ابن حَمْزَة الحسيني، البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ، لبنان - بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 197، جزء 1. حديث: الدال علي الخير كفاعله. بتصرّف. ↑ الملا على القاري (2002م)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (الطبعة الأولى)، لبنان - بيروت: دار الفكر، صفحة 291، جزء 1. بتصرّف. ↑ زين الدين المناوي، فيض القدير شرح الجامع الصغير (الطبعة الأولى)، مصر: المكتبة التجارية الكبرى، صفحة 326، جزء 2. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين (2006م)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (الطبعة الأولى)، مصر: المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، صفحة 298-299، جزء 6.
الدال على الخير كفاعله - YouTube
أين الجبارون ؟. أين … › ref › 1162 لمن الملك اليوم؟
› ref › 1162
عن عبد الله قال: يجتمع الناس في صعيد واحد بأرض بيضاء كأنها سبيكة فضة، لم يعص الله فيها، يكون أول كلام يتكلم به أن ينادي مناد: لمن الملك اليوم؟. لله الواحد القهار، اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب، ثم يكون أول ما يبدأ به من الخصومات في الدنيا، فيؤتى … › 1512 › لغز-لمن-ينحني-الإمبراطور-رأسه-؟ يوم هم بارزون ۖ لا يخفى على الله منهم شيء ۚ لمن الملك …
› searchResults ›
قال محمد بن كعب قوله سبحانه: لمن الملك اليوم يكون بين النفختين حين فني الخلائق وبقي الخالق فلا يرى غير نفسه مالكا ولا مملوكا فيقول: لمن الملك اليوم فلا يجيبه أحد; لأن الخلق أموات ، فيجيب نفسه فيقول: لله الواحد القهار لأنه بقي وحده وقهر خلقه. › watch? لمن الملك اليوم : لله الواحد القهار. v=ItX_pj_Tqug لمن الملك اليوم؟ || من روائع المقرئ محمود صديق المنشاوي …
› watch? v=ItX_pj_Tqug
🔴 📣 أصدقائي أنا ممتن لتفاعلكم، فضلًا فعّلوا زر تنبيهات الجرس (🔔) لكي يصلكم جديد الفيديوهات. وأرجو أن … › watch? v=X0wl5-HJ770 لمن الملك اليوم لله الواحد القهار | تلاوة باكية للشيخ …
› watch? v=X0wl5-HJ770
حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه … › لمن-الملك-اليوم-236785286464646 لمن الملك اليوم – الصفحة الرئيسية | فيسبوك
› لمن-الملك-اليوم-236785286464646
لمن الملك اليوم.
إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة غافر - تفسير قوله تعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار- الجزء رقم13
لمن الملك اليوم ، لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ فافرحوا أيها المنكوبون ، فاللهُ لا تضيعُ عنده المظالِم ، و ستفرحون بعدالة السماء.... إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة غافر - تفسير قوله تعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار- الجزء رقم13. و لكن بشرط: أن لا تخضعوا في الدنيا ، و لا تتبعوا خطوات هؤلاء الظالمين ، بل ، من الواجب أن نقف في وجه الفساد و الظلم، و إلا فإننا قد نذوقٌ عذابَ اللهِ.. إياكم أن تسكتوا و تعتذروا بأقوالٍ يرددها الجبناء و السلبيون: " لكل ظالم يوم" ، و "ربنا راح يحاسبهم" ، " امشي جنب الحيط و قول يا رب الستيرة"... إياكم ، فالإنسان مُكَلَّفٌ بالاحتجاج و الرفض و التغيير.
3 مشترك كاتب الموضوع رسالة المحبة للمصطفى مراقب عام موضوع: لمن الملك اليوم: لله الواحد القهار الأربعاء 25 أغسطس 2010 - 18:47 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لمن الملك اليوم: لله الواحد القهار `ذكر ابن الجوزى رحمه الله فى كتابه بستان الواعظين ورياض السامعين اثرا جميلا يهز القلوب يرويه الصحابي حذيفة بن اليمان رضى الله عنه.
لمن الملك اليوم : لله الواحد القهار
› w-login القرآن الكريم – تفسير القرطبي – تفسير سورة غافر – الآية 16
› tafseer › qortobi ›
قال محمد بن كعب قوله سبحانه: لمن الملك اليوم يكون بين النفختين حين فني الخلائق وبقي الخالق فلا يرى غير نفسه مالكا ولا مملوكا فيقول: لمن الملك اليوم فلا يجيبه أحد; لأن الخلق أموات ، فيجيب نفسه فيقول: لله الواحد القهار لأنه بقي وحده وقهر خلقه. › ar › answers › 233374 › الحكمة-من-سوال-الله-تعالى-لمن-الملك-اليوم الحكمة من سؤال الله تعالى: لمن الملك اليوم؟ – الإسلام …
› ar › answers › 233374 › الحكمة-من-سوال-الله-تعالى-لمن-الملك-اليوم
قال ابن الجوزي رحمه الله: قوله تعالى: ( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ): اتفقوا على أن هذا يقوله الله عزّ وجلّ بعد فَناء الخلائق. واختلفوا في وقت قوله عزّ وجلّ له على قولين: أحدهما: أنه يقوله عند فَناء الخلائق إِذا لم يبق مجيب. لمن الملك اليوم لله الواحد القهار يوتيوب. فيَرُدّ هو على نفسه فيقول: لِلَّهِ الْواحِدِ … › pms › القرآن الكريم – تفسير ابن كثير – تفسير سورة غافر – الآية 16
› tafseer › katheer ›
ولهذا قال: ( يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء) أي: الجميع في علمه على السواء. وقوله: ( لمن الملك اليوم لله الواحد القهار) قد تقدم في حديث ابن عمر: أنه تعالى يطوي السماوات والأرض بيده ، ثم يقول: أنا الملك ، أنا الجبار ، أنا المتكبر ، أين ملوك الأرض ؟.
ومما قَهَرَهم به أيضاً: الأمراض والمصائب والنَّكبات، التي لا يملكون ردّها عن أنفسهم. وما أحسنَ قولِ مَنْ قال: القهَّار الذي طاحتْ عند صولته صولةُ المخلوقين، وبادتْ عند سطوته قوى الخلائق أجمعين، قال تعالى: (لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) (غافر: 16) فأين الجبابرة والأكاسرة؟! عند ظُهُور هذا الخِطاب؟ وأين الأنبياء والمرسلون، والملائكة المقربون في هذا العتاب؟ وأين أهل الضلال والإلحاد، والتوحيد والإرشاد؟ وأين آدم وذريته؟ وأين إبليس وشيعته؟ وكأنَّهم بَادوا وانقضوا، زهقت النفوس، وتبدَّدت الأرواح؛ وتلفت الأجْسَام والأشباح، وتفرَّقت الأوْصال، وبقي الموجود الذي لم يَزلْ ولا يزال. 2- وأما صفةُ القَهْر في الخَلْق، فغالباً ما تكون مَذْمومةً؛ لقيامها على الظُّلم والطُّغيان، والتَّسلّط على الضعفاء والفقراء، كما قال فرعون لعنه الله: (سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِـي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ) (الأعراف: 127). وقال تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر) (الضحى: 9). لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. أي: لا تَتَسلّط عليه بالظُّلم؛ وادفع إليه حقَّه، وخَصَّ اليتيم؛ لأنه لا ناصرَ له غير الله تعالى، فغلّظ في أمره بتغليظ العقوبة على ظَالمه، وقوله: (وأما السائل فلا تنهر) (الضحى: 10) أي: لا تَزْجره؛ ولا تُغلظ له القَول.
الواحد (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
وقد روي هذا القول عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال: "يَجْمَعُ اللَّهُ
الْخَلَائِقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ بِأَرْضٍ بَيْضَاءَ، كَأَنَّهَا
سَبِيكَةُ فِضَّةٍ لَمْ يُعْصَ اللَّهُ فِيهَا قَطُّ ، فَأَوَّلُ مَا يَتَكَلَّمُ
بِهِ أَنْ يُنَادِيَ مُنَادٍ: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ؟ فيجيبوا كُلُّهُمْ:
لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ ". نقله أبو حيان في "البحر المحيط" 9/245) ، وبنحوه عن ابن عطية في "المحرر الوجيز"
(4/551) ، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (7/280) إلى عبد بن حميد في "تفسيره". وحينئذ ، فالسؤال والجواب على ظاهره ، وقد أجاب الخلائق ربهم عن سؤاله. الثاني:
أنه إذا قُدِّر أن الجواب ليس من الخلائق ، وإنما السائل ، والمجيب: هو رب
العالمين ، كما نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: " إِذَا هلك من في السموات
وَمَنْ فِي الْأَرْضِ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ: لِمَنِ الْمُلْكُ
الْيَوْمَ، فَلَا يُجِيبُهُ أَحَدٌ، فَيَرُدُّ عَلَى نَفْسِهِ: لِلَّهِ الْواحِدِ
الْقَهَّارِ. ". الواحد (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا. انظر: "البحر المحيط" ، الموضع السابق. فليس في ذلك إشكال أيضا ؛ فإن مقاصد السؤال البلاغية: أوسع بكثير من مجرد
الاستفهام عن أمر لم يكن معلوما للسائل ؛ كما في الصحيحين من حديث أَبِي
هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (
يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ،
وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ وَصَلاَةِ العَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ
الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ
تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ ،
وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ).
قال الله تعالى: ﴿يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ﴾ [غافر ١٦]. ﴿يَوْمَ﴾ هذه بدل من يوم الأولى، ﴿يَوْمَ التَّلَاقِ (١٥) يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ﴾ [غافر ١٥، ١٦]. وقوله: ﴿هُمْ بَارِزُونَ﴾ مبتدأ وخبر، والجملة في محل جر بالإضافة، إضافة يوم إليها. و﴿بَارِزُونَ﴾ قال المفسر: (خارجون من قبورهم) ولكن المعنى أخص مما قال، بل المعنى: يوم هم بارزون؛ أي: ظاهرون ليس لهم ظل يظلهم؛ لا من شجر ولا حجر، ولا بيت ولا غيره؛ لأن البارز هو الظاهر الذي لا يحجبه دونه شيء، وهم بارزون في ذلك اليوم، وتدنو الشمس منهم مقدار ميل، ويعرق الناس في ذلك اليوم على قدر أعمالهم، منهم من يصل العرق إلى كعبيه، ومنهم من يصل إلى ركبتيه، ومنهم من يصل إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجامًا على حسب أعمالهم. و﴿لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ﴾ [غافر ١٦] أي: لا يستتر على الله منهم شيء، ولا يغيب عن علمه منهم شيء، بل هو محيط بهم إحاطة تامة، كما أنه لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء من قبل ذلك أيضًا؛ لأن الله تعالى محيط بكل شيء علمًا. لكن قال هنا: ﴿لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ﴾ [غافر ١٦] لأجل تمام التخويف.