هنأ الفريق أول الركن سمو الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة رئيس الحرس الوطني، رئيس مجلس إدارة نادي الرفاع الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة وجميع لاعبي الفريق والجهازين الإداري والفني بمناسبة فوزهم بدوري ناصر بن حمد الممتاز لكرة القدم للموسم الرياضي 2021-2022. "فيلق القدس": إسرائيل استنفرت بمناورة بعد تحليق مسيرتين لنا بأجوائها | أخبار عربية ودولية | عرب 48. كما أشاد سمو رئيس الحرس الوطني بالمستوى الرياضي العالي الذي أظهره لاعبو الفريق في طوال مشوارهم في الدوري، مثمناً في ذلك جهود الجهازين الإداري والفني لنادي الرفاع. وأكد سموّه أن التنافسية العالية التي شهدتها المباراة النهائية وما تخللها من روح رياضية بين الفريقين، تعكس التميّز الواضح الذي وصلت له الرياضة في المملكة، بفضل الدعم اللامحدود من لدن حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه، واهتمام سمو الشيخ ناصر بن حمد آل خليفة ممثل جلالة الملك للأعمال الإنسانية وشؤون الشباب رئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة في تحفيز الأندية ورفع مستوى التنافسية فيما بينها. كما أشاد سموّه بالمستوى التنظيمي العالي لدوري ناصر بن حمد الممتاز لكرة القدم، والمستوى الرياضي العالي الذي برز فيه خلال الموسم الرياضي 2021-2022، متمنياً
سموه لفريق نادي الرفاع المزيد من التوفيق والنجاح في مسيرته الكرويّة.
- غرق 12 مهاجرا على شواطئ تونس
- لعشاق المقبّلات والسلطات .. «سلطة مكسيكية» علي سفرتك الرمضانية
- "فيلق القدس": إسرائيل استنفرت بمناورة بعد تحليق مسيرتين لنا بأجوائها | أخبار عربية ودولية | عرب 48
- في رحاب قوله تعالى: فذكر إن نفعت الذكرى - الكلم الطيب
- فذكر إن نفعت الذكرى - موقع مقالات إسلام ويب
غرق 12 مهاجرا على شواطئ تونس
الحياة برس - لقي 12 مهاجرا إفريقيا على الأقل حتفهم وما زال 10 آخرون في عداد المفقودين بعد غرق أربعة زوارق، الليلة الماضية، تقل مهاجرين قبالة سواحل تونس، أثناء محاولة عبور البحر المتوسط إلى إيطاليا. غرق المهاجرين على شواطئ تونس وقال المتحدث باسم إقليم الحرس البحري التونسي بالوسط إن قوات خفر السواحل بصفاقس تمكنت من إنقاذ 98 كانوا على متن هذه الزوارق. وفي الأشهر الأخيرة لقي عشرات الأشخاص حتفهم غرقا قبالة السواحل التونسية مع تزايد وتيرة محاولات مهاجرين عبور البحر إلى أوروبا. غرق 12 مهاجرا على شواطئ تونس. المصدر: الحياة برس - وكالات مقالات ذات صلة
لعشاق المقبّلات والسلطات .. «سلطة مكسيكية» علي سفرتك الرمضانية
أعلن قائد "فيلق القدس" بالحرس الثوري الإيرانيّ، إسماعيل قآني، اليوم الجمعة، عن عملية لطائرات إيرانية مسيرة فوق إسرائيل مؤخرا، وذلك خلال مسيرة في العاصمة الإيرانية، طهران، في يوم القدس العالمي، والتي شهدت مشاركة الرئيس، إبراهيم رئيسي. وذكر قائد "فيلق القدس" أن "المسيرتان اللتان نفذتا المهمة أدتا لاستنفار عسكري إسرائيلي واسع". لعشاق المقبّلات والسلطات .. «سلطة مكسيكية» علي سفرتك الرمضانية. وأضاف أن "الكيان الصهيوني برر استنفاره العسكري الواسع عبر إعلانه مناورات مفاجئة". وفي سياق آخر، قال رئيس هيئة الطاقة الذرية الإيرانية، اليوم: "أجبنا على كل أسئلة الوكالة الدولية الخاصة بالادعاءات عن أماكن نووية غامضة". وأضاف أن حوار هيئة الطاقة الذرية الإيرانية مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية جيد، وبناء وفي حالة تقدم. وتابع: "مفاوضات فيينا حققت المطلوب والقرار الآن بيد واشنطن للعودة للاتفاق النووي".
"فيلق القدس": إسرائيل استنفرت بمناورة بعد تحليق مسيرتين لنا بأجوائها | أخبار عربية ودولية | عرب 48
تُعدّ المقبّلات والسلطات من الأطعمة الخفيفة التي غالباً لا تخلو منها علي سفرتك وفي العزومات الرمضانية ؛ فهي إلى جانب فوائدها التي تعود فيها على صحة جسم الإنسان تمتاز أيضاً بمذاقها الشهيّ والمختلف تبعاً لقائمة أصناف السلطات والمقبّلات الواسعة والتي قد تختلف كيفيّة إعدادها من دولة إلى أخرى، ناهيك عن أنّ لكل دولة أيضاً أصنافاً اختصّت هي بتحضيرها من المقبلات. لذلك نقدم لكي سيدتي طريقة تخضير«سلطة مكسيكية» علي سفرتك الرمضانية: المكونات: - 4 طماطم مكعبات - 2 كوب فلفل الوان مكعبات - 2 بصل احمر مكعبات صغيرة - 2 كوب ذرة حلوة- 2 كوب فاصوليا حمراء - كوب كزبرة خضراء الدريسنج: - زيت زيتون- ملعقة صغيرة ثوم مفروم - نصف كوب عصير ليمون - ملعقة صغيرة كمون - ملح- فلفل أسود طريقة التحضير:- - فى بولة تخلط المكونات مع الدريسنج وتقلب وتوضع في طبق وتقدم بالهنا والشفا.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على بوابه اخبار اليوم وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
{وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى}.. الأشقى: من ليس في قلبه شيء من خشية الله تعالى.. وتجنب الشيء: التباعد عنه.. والمعنى: وسيتباعد عن الذكرى، من لا يخشى الله عز وجل. {الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى}.. نار جهنم، وهي نار كبرى بالقياس إلى نار الدنيا.. وقيل: المراد بها أسفل دركات جهنم، وهي أشدها عذاباً. {ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى}.. والمراد من نفي الموت والحياة عنه معاً، نفي النجاة نفياً مؤبداً.. فإن النجاة بمعنى انقطاع العذاب بأحد أمرين: إما بالموت، حتى ينقطع عنه العذاب بانقطاع وجوده.. وإما بتبدل صفة الحياة من الشقاء إلى السعادة، ومن العذاب إلى الراحة.. فإذن، لو أن الإنسان في نار جهنم يموت؛ فإنه سيرتاح!.. ولكن ليس هنالك موت: لا موت في النار، ولا موت في الجنة.. والإنسان إذا دخل النار -لا سمح الله- إن لم يخرج منها، كعصاة الأمة، لا يموت فيها ولا يحيى. {قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى}.. التزكي: هو التطهر، والرجوع إلى الله -تعالى- بالتوجه إليه.. والإنفاق في سبيل الله، تطهر من التعلق المالي.. فذكر إن نفعت الذكرى - موقع مقالات إسلام ويب. ووضوء الصلاة أيضاً تمثيل للتطهر، عما كسبته الوجوه والأيدي والأقدام.. فالتزكية فسرت في بعض الروايات: بزكاة الفطرة.
في رحاب قوله تعالى: فذكر إن نفعت الذكرى - الكلم الطيب
وهذا التوجيه قال به الجرجاني والواحدي ورجحه الشوكاني. وقد قال الجرجاني في هذا الصدد: التذكير واجب، وإن لم ينفع. والمعنى: فذكر، إن نفعت الذكرى، أو لم تنفع. التوجيه الثاني: أن الشرط في الآية على حقيقته، وأن الآية سيقت مساق التخفيف عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كاد يهلك نفسه في دعوة البعض، ولم ير منهم إلا صداً وعناداً، كما قال تعالى: { فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا} (الكهف:6) ، فأمره سبحانه بأن يخص بالتذكير من كان يرجى منه استجابة وقبولاً، ولا يتعب نفسه في تذكير من لا يورثه التذكير إلا عتوا ونفوراً وفساداً وغروراً، كما قال تعالى: { فذكر بالقرآن من يخاف وعيد} (ق:45). وقد مال إلى هذا التوجيه الآلوسي، من جهة إبقاء الشرط على حقيقته، وكونه أنسب لمساق الآية بعدُ. في رحاب قوله تعالى: فذكر إن نفعت الذكرى - الكلم الطيب. فالأمر بالتذكير - بحسب هذا التوجيه - إنما يكون لمن يرجى منه القبول والاستجابة. التوجيه الثالث: أن جملة: { إن نفعت الذكرى} ، اعتراض بين الكلامين على جهة التوبيخ لقريش، أي: فذكِّر إن نفعت الذكرى في هؤلاء الطغاة العتاة، وهذا كقول الشاعر: لقد أسمعت - لو ناديت حيًّا - ولكن لا حياة لمن تنادي فالجملة الاعتراضية (لو ناديت حيًّا) تفيد معنى التوبيخ، وتفيد أن الإرشاد والنصح ينفعان من يستحق أن يوصف بالحياة، أما من لا يستفيد من النصيحة فكأنه ميت، وإن كان في صورة الأحياء.
فذكر إن نفعت الذكرى - موقع مقالات إسلام ويب
جاء القرآن الكريم تذكيراً للناس بخالقهم ورازقهم، وبدايتهم ونهايتهم، وما لهم وما عليهم. وكانت مهمة الأنبياء عموماً التذكير والبلاغ، والتبشير والإنذار. وحمل الدعاة الراية من بعدهم، فساروا على دربهم، ودعوا إلى سنتهم وهديهم. وقد تضمن القرآن الكريم العديد من الآيات الداعية إلى الالتزام بهذا الدين، والحاثة على اقتفاء صراطه المستقيم. ومن الآيات المفتاحية في هذا الصدد، قوله تعالى: { فذكر إن نفعت الذكرى} (الأعلى:9) ، فهذه الآية أمر من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم والدعاة من بعده بتذكير جميع الناس، ودعوتهم إلى دين الحق. ولنا مع هذه الآية وقفتان اثنتان: الوقفة الأولى: أن قوله تعالى: { إن نفعت الذكرى} يُثير تساؤلاً، حاصله: أن الآية علقت التذكير على وجود النفع بالذكرى، ما يعني أن المذكر إذا علم أن الذكرى غير نافعة، فلا يجب عليه التذكير، مع أن هذا الفهم مخالف لنصوص مطلقة، توجب التذكير والبلاغ، بغض النظر عن النتيجة، كقوله تعالى: { فذكر إنما أنت مذكر} (الغاشية:21). هذا السؤال استرعى انتباه المفسرين، وحاول كل توجيهه وقراءته بما بدا له من دليل وفهم، وجملة توجيهاتهم نسوقها وفق التالي: التوجيه الأول: أن الآية اكتفت بذكر أحد الأمرين لدلالته على الثاني، والتقدير: (فذكر إن نفعت الذكرى أو لم تنفع) ، كقوله تعالى: { سرابيل تقيكم الحر} (النحل:81) ، والمعنى: وتقيكم البرد، فحُذف (البرد) لعلم السامع به.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فذكر إن نفعت الذكرى عربى - التفسير الميسر: فعظ قومك -أيها الرسول- حسبما يسرناه لك بما يوحى إليك، واهدهم إلى ما فيه خيرهم. وخُصَّ بالتذكير من يرجى منه التذكُّر، ولا تتعب نفسك في تذكير من لا يورثه التذكر إلا عتوًّا ونفورًا. السعدى: { فَذَكِّرْ} بشرع الله وآياته { إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} أي: ما دامت الذكرى مقبولة، والموعظة مسموعة، سواء حصل من الذكرى جميع المقصود أو بعضه. ومفهوم الآية أنه إن لم تنفع الذكرى، بأن كان التذكير يزيد في الشر، أو ينقص من الخير، لم تكن الذكرى مأمورًا بها، بل منهيًا عنها، فالذكرى ينقسم الناس فيها قسمين: منتفعون وغير منتفعين. الوسيط لطنطاوي: ثم أمره - تعالى - بدوام التذكير بدعوة الحق بدون إبطاء أو يأس فقال: ( فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذكرى سَيَذَّكَّرُ مَن يخشى. وَيَتَجَنَّبُهَا الأشقى. الذى يَصْلَى النار الكبرى. ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَا). والفاء فى قوله ( فذكر) للتفريع على ما تقدم ، والأمر مستعمل هنا فى طلب المداومة على التذكير بدعوة الحق التى أرسله - سبحانه - بها ، والذكرى: بمعنى التذكير.