شهدت انقرة عاصمة تركيا في الآونة الاخيرة توسع ملحوظ في نواحي عديدة كالعمران والحداثة، تكتظ شوارعها بالمطاعم الفاخرة والمقاهي والفنادق. تعتبر فنادق انقرة من ارقى فنادق تركيا كما ان للتسوق في المدينة طعم آخر فهي تذخر بالمراكز التجارية الفخمة والاسواق الحديثة. كما ان الاماكن السياحية في تركيا انقرة تشتهر بكثرة المواقع الاثرية مثل قلعة انقرة و المسرح الروماني و معبد اغسطس روما المميز و الحمام الروماني وغيرها الكثير. كل ما سبق يجعل من السياحة في تركيا انقرة تجربة مميزة و ممتعة. افضل فنادق انقرة
هنا نترككم مع باقة لافضل فنادق انقره المجرّبة اخترناها لكم بعيانة لعلّها تنال اعجابكم. فنادق انقرة 5 نجوم
سويس اوتيل انقرة
من ارقى و افخم فنادق انقرة مصنف 5 نجوم ، يقع هذا الفندق في وسط العاصمة التركية انقرة وعلى بعد 200متر فقط من القصر الرئاسي كما انه قريب من المراكز التجارية ويقدم خدماته الراقية للنزلاء. فندق فاخر 5 نجوم في مكة - مكة سويس أوتيل (Swissotel Makkah). خلاصة تقييمات الزوار العرب
حصل الفندق على تقييمات رائعة في كل من الموقع، النظافة، طاقم العمل، الراحة والخدمات. فندق انقرة هيلتون
هيلتون انقرة ذو 5 نجوم من افخم فنادق في انقرة يقع في منطقة حيوية على بعد 5 دقائق مشياً على الأقدام من مركز تجاري وشارع للتسوق معروف باسم تونالي هيلمي Tunali Hilmi
تقييمات جيدة جداً في كل من الموقع، الراحة، طاقم العمل والخدمات.
سويس اوتيل تركيا تواصل استفزازاتها
حصد المنتجع تقييمات جيدة جدًا كـ افضل منتجع ازمير في كل من الموقع الرائع، الطعام، الإطلالات الخلابة وبشاشة طاقم العمل. فندق موفنبيك ازمير
من افضل منتجعات ازمير 5 نجوم في قلب ازمير، يقع على بعد كيلو متر واحد من متحف بقايا اغورا الشهير. ويمتاز بغرف ذات ديكورات مزينة بالألوان الكريمية الرائعة ناهيك عن الإطلالات الخلابة على بحر ايجه. ويمكن للنزلاء الاستمتاع بتناول أشهى أطباق المطبخين التركي والعالمي طوال اليوم بمطعم مارجو. تقرير عن فندق سويس هوتيل اسطنبول - رحلاتك. اقرأ تقريرنا عن فندق موفنبيك ازمير
حصل موفبنيك ازمير على تقييمات جيدة جداً في كل من الموقع، طاقم الاستقبال البشوش، نظافة الغرف والطعام. منتجع كايا إزمير ترمال آند كونفينشن
أحد افضل منتجعات في ازمير 5 نجوم ذات الخدمة عالمية المستوى، يقع على بعد 2كم من إزمير أغورا مول. يمتاز بالغرف المكيفة والمفروشات العصرية ويحتوي المنتجع على عدة مرافق صحية منها مركز سبا وعافية، ساونا، مساج ومركز لياقة بدنية. حصل المنتجع على تقييمات جيدة في كل من الموقع، طاقم العمل، الطعام والراحة. واستاء بعض النزلاء من المكيفات والأثاث والأسعار. منتجع وفندق ترمال ألتين يونس
أحد منتجعات في ازمير منطقة تشيشمي في ازمير فئة 5 نجوم، يقع على بعد 4 دقائق سيرًا على الأقدام من الشاطئ.
سويس اوتيل تركيا إلى
أهلاً بك في
مكة سويس أوتيل (Swissotel Makkah)
لا يعد مكة سويس أوتيل الأول من نوعه في المملكة العربية السعودية فحسب، بل هو الأول الذي يتم افتتاحه في الشرق الأوسط بأكمله. يُعد فندق مكة سويس أوتيل (Swissotel Makkah) الفاخر جزءًا من مجمع أبراج البيت الرائع، وهو فندق عصري فئة خمس نجوم يقع على مقربة من المسجد الحرام ويتمتع بإطلالة على الكعبة والمسجد الحرام بأكمله. يُقدّم فندق مكة سويس أوتيل (Swissotel Makkah) 1487 جناحًا وغرفة أنيقة ذات تصميم عصري حديث يُتوِّج قيم الثقافة العربية الثرية والكريمة. سويس اوتيل تركيا تواصل استفزازاتها. يحتوي الفندق على مطعمين وغرفة اجتماعات ومركز أعمال واحد. بالإضافة إلى المداخل الخاصة التي تسهل على الحجاج الوصول إلى المسجد الحرام، يُعد فندق سويس أوتيل (Swissotel) المنشأة الوحيدة في وقف أبراج البيت الذي يتمتع بمدخل خاص إلى شارع أجياد. أفضل ما لدى مكة سويس أوتيل (Swissotel Makkah)
عروضنا
"إقامة جديرة بالاهتمام"
تبرَّع وأنت تنام قرير العين. معرفة المزيد
نبذة عن "إقامة جديرة بالاهتمام"
وتقول ليليان روتن، نائب الرئيس لإدارة العلامة التجارية في سويس أوتيل وبولمان في فنادق أكور الفاخرة إن "هذه المبادرة التي يتم تنظيمها في دول مجلس التعاون الخليجي توفر فرصة لفنادق ومنتجعات سويس أوتيل لتعبر عن تقديرها للسائحين من دول المجلس والتعريف بالمبادرات الفردية لكل فندق والإعلان عنها تمهيدا للموسم القادم من الإجازات الصيفية. " وتضيف ليليان إن "هذه الجولة الترويجية تسمح لنا بتسليط الضوء على التواجد المتزايد للشركة في سوق الرفاهية في المنطقة مع الإطلاق القادم لمشروعاتنا في صوفيا وسراييفو وإطلاق فندق سويس أوتيل المقام في مكة المكرمة مؤخراً. " ويستمر عدد السائحين المتوجهين إلى تركيا من المملكة العربية السعودية في التزايد حيث وصل إلى ذروته بعدد 450, 000 سائح خلال عام 2015، مقارنة بـ 342, 000 سائح في 2014. ويعبر السياح السعوديين عن شعورهم بالارتياح في تركيا كونها قريبة من أوروبا والشرق الأوسط بالإضافة إلى قرب المسافة بالطيران بين تركيا والسعودية. كما يمكن للسائحون السعوديون سماع صوت الأذان في جميع انحاء تركيا كما انهم في موطنهم، لاسيما مع اقتراب شهر رمضان المبارك. فندق راديسون بلو، إسطنبول شيشلي، إسطنبول – أحدث أسعار 2022. كما أن المناخ المتنوع على مدى الفصول والمعالم التاريخية والمنتجعات الواقعة على شاطئ بحر إيجة والبحر المتوسط تضفي المزيد من المتعة وتجعل من تركيا وجهة جذابة لمواطني المملكة.
يجب أن نتخلص من عقدة الدين بوصفه لدى الكثيرين أنه سدّ مانع من إنتاج أي شكل من أشكال الحداثة
بعث الحرية الفردية والمجتمعية
واذا كانت الدولة الدينية تمنع المسلمين من اي مسعى للتجديد والاصلاح كما قال، فان الحرية دون شك هي الكفيلة بفتح الباب كي ينتج المسلمون لاحقا حداثتهم الخاصة، ويؤصل السيد محمد حسن الامين رضوان الله عليه لمفهوم الحرية الفردية والاجتماعية كضرورة قبل الولوج في اي مشروع اصلاحي من خلال الاية الكريمة "يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه" باعتبار أن الحرية هي المعيار الذي تقاس من خلاله قدرة الإنسان على حمل أمانة الله في الأرض". هذا الحرية تصل الى حدها الاقصى الخلاق برأي السيّد مع "الفردانية"، أي "حق الانسان بالفرادة والاستقلال الشخصي بعيدا عن سلطة المجتمع أو سلطة الدولة، وهي باتت حقّا أساسيّا من حقوق المواطنة وحرية الاعتقاد". يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. وفي اعتقاده أنّ "أيّ مراقب لا يستطيع أن يتجاهل دور الفردانيّة في إطلاق الطاقات الخلاقة بشكل يجعل الإنسان أكثر قدرة على الإبداع في ميادين الحياة المختلفة، وأن أي مجتمع لا يستطيع أن يصل إلى الحداثة بشكل كامل دون أن يقوم بتكريس الفردانية". انتبه السيد محمد حسن الأمين الى غياب ما اسماه "الفقه السياسي" كعامل اساسي للتجديد والنهضة
وحول التأصيل الفكري الإسلامي لمسألة الفردانيّة يشرح:"أودّ أن أشير إلى حقيقة دينية إسلامية هي حقيقة المسؤولية الفرديّة، وأن أضع لها عنواناً واحداً من عشرات العناوين الصالحة للاستشهاد من داخل القرآن الكريم،منها قوله تعالى: "ولا تزرُ وازرة وزرَ أخرى"، وقوله أنّ "لكل امرئ ما سعى".
جعفر بانقا معارضة غير موضوعية للفكرة الجمهورية (٣ – ٣)!! .. بقلم: عيسى ابراهيم – سودانايل
والضمير فى قوله: ( فَمُلاَقِيهِ) يعود إلى الله - تعالى - ، ويصح أن يعود للكدح ، بمعنى ملاق جزاء هذا الكدح. والمعنى: يأيها الإِنسان إنك اباذل فى حياتك جهدا كبيرا من أجل مطالب نفسك. وإنك بعد هذا الكدح والعناء.. مصيرك فى النهاية إلى لقاء ربك ، حيث يحاسبك على عملك وكدحك.. فقدم فى دنياك الكدح المشروع ، والعمل الصالح. والسعى الحثيث فى طاعته - تعالى - ، لكى تنال ثواب ربك ورضاه. الباحث القرآني. قال ابن كثير: وقوله: ( ياأيها الإنسان إِنَّكَ كَادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحاً) أى: ساع إلى ربك سعيا ، وعامل عملا ( فَمُلاَقِيهِ) ثم إنك ستلقى ما عملت من خير أو شر. ويشهد لذلك ما رواه أبو داود الطيالسى.. عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال جبريل: يا محمد ، عش ما شئت فإنك ميت ، وأحبب ما شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه ". ومن الناس من يعيد الضمير على قوله ( رَبِّكَ) أى: فملاق ربك فيجازيك بعملك ، ويكافئك على سعيك ، وعلى هذا فكلا القولين متلازم. البغوى: ومعنى قوله: ( كادح إلى ربك كدحا) أي ساع إليه في عملك ، والكدح: عمل الإنسان وجهده في الأمر من الخير والشر حتى يكدح ذلك فيه ، أي يؤثر. وقال قتادة والكلبي والضحاك: عامل لربك عملا ( فملاقيه) أي ملاقي جزاء عملك خيرا كان أو شرا.
يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِ
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: وسمعته يقول في ذلك: ﴿إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا﴾ قال: عامل إلى ربك عملا قال: كدحا: العمل. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك. * * *
وقوله: ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ﴾
يقول تعالى ذكره: فأما من أعطي كتاب أعماله بيمينه ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾ بأن ينظر في أعماله، فيغفر له سيئها، ويُجازى على حُسنها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل وجاء الخبر عن رسول الله ﷺ. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عباد بن عبد الله بن الزُّبير، عن عائشة، قالت: سمعت النبيّ ﷺ يقول: "اللَّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيرًا" قلت: يا رسول الله ما الحساب اليسير؟ قال: "أن يُنْظَرَ فِي سَيِّئاتِهِ فَيُتَجَاوَزُ عَنْهُ، إنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ هَلَكَ". ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن محمد بن إسحاق، قال: ثني عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عباد بن عبد الله بن الزيير، عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول في بعض صلاته: "اللَّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيرًا"، فلما انصرف قلت: يا رسول الله ما الحساب اليسير؟ قال: "يُنْظَرُ فِي كِتَابِهِ، وَيُتَجَاوَزُ عَنْهُ، إنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ يا عَائِشَةُ هَلَكَ".
الباحث القرآني
قال جل وعلا:
4 / 5 / 1:( وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً (47) الكهف). لا مهرب من الموت ، ولا مهرب من لقاء الرحمن يوم الدين. جعفر بانقا معارضة غير موضوعية للفكرة الجمهورية (٣ – ٣)!! .. بقلم: عيسى ابراهيم – سودانايل. 4 / 5 / 2: ( وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16) الانفطار) قال جل وعلا بعدها وعظا ينفى شفاعة البشر: ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالأَمْرُ مع النفس لأدرك خطأه ، لأنه ببساطة ـ لو كان ظالما ـ فلا يرضى أن يقع عليه ـ أو على أولاده ــ الظلم الذى يذيقه هو للناس. هذا هو حساب النفس الذى ندعو اليه المجرمين. هل يرضون لأنفسهم وأحبتهم معاناة الظلم الذى يوقعونه بالأبرياء ؟
2 / 2: إنّ أكفر الناس في عصر النبى محمد عليه السلام دعاهم رب العزة أن يرجعوا الى هذه الفطرة ، وأن يتذكروا وهم فرادى أو مع بعضهم ، هل ( محمد) الذى عرفوا أمانته وصدقه وسُمُوّ أخلاقه وصحبوه طيلة حياته معهم ــ هل أصبح مجنونا عندما دعاهم بالقرآن الكريم ؟ تدبروا قوله جل وعلا: ( قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (46) سبأ).
وكذا روى سعيد عن قتادة: يا بن آدم ، إن كدحك لضعيف ، فمن استطاع أن يكون كدحه في طاعة الله فليفعل ولا قوة إلا بالله. وقيل: هو معين ، قال مقاتل: يعني الأسود بن عبد الأسد ويقال: يعني أبي بن خلف. ويقال: يعني جميع الكفار ، أيها الكافر إنك كادح. والكدح في كلام العرب: العمل والكسب; قال ابن مقبل: وما الدهر إلا تارتان فمنهما أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح وقال آخر: ومضت بشاشة كل عيش صالح وبقيت أكدح للحياة وأنصب أي أعمل. وروى الضحاك عن ابن عباس: إنك كادح أي راجع إلى ربك كدحا أي رجوعا لا محالة فملاقيه أي ملاق ربك. يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِ. وقيل: ملاق عملك. القتبي إنك كادح أي عامل ناصب في معيشتك إلى لقاء ربك. والملاقاة بمعنى اللقاء أن تلقى ربك بعملك. وقيل أي تلاقي كتاب عملك; لأن العمل قد انقضى ولهذا قال: الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ (6) يقول تعالى ذكره: يأيُّها الإنسان إنك عامل إلى ربك عملا فملاقيه به خيرًا كان عملك ذلك أو شرًا، يقول: فليكن عملك مما يُنجيك من سُخْطه، ويوجب لك رضاه، ولا يكن مما يُسخطه عليك فتهلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.