نفذت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك في السعودية ، 10 آلاف زيارة تفتيشية خلال شهر رمضان، وذلك على الأسواق والمحلات التجارية في مختلف مناطق ومدن المملكة. وأوضحت الهيئة أن الزيارات التي نفذتها الفرق الرقابية والتفتيشية لديها بالتعاون مع البرنامج الوطني لمكافحة التستر التجاري، شملت عددا من القطاعات التجارية، أبرزها: البيع بالتجزئة، والمطاعم، ومكاتب الخدمات المهنية، مشيرة إلى أن هذه الزيارات تهدف إلى تعزيز الالتزام بأحكام الأنظمة الضريبية السارية في المملكة. وأفادت الهيئة، بأن نسبة الالتزام بالأنظمة الضريبية التي وقفت عليها تلك الزيارات، بلغت أكثر من 87% لدى معظم المحلات والأسواق، فيما تم ضبط مخالفات محدودة، تمثلت في عدم إصدار فواتير ضريبية إلكترونية، وعدم مطابقة رمز الاستجابة السريعة مع متطلبات الهيئة، بالإضافة إلى ضبط مخالفات أخرى وفق أحكام النظام. هل تم تمديد مهلة التستر التجاري - موقع محتويات. وأكدت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك أن زياراتها التفتيشية للأسواق والمحلات التجارية والخدمية، تأتي في سياق جهودها الرقابية التي تنفذها بواسطة فرق التفتيش الميداني، وذلك بهدف تعزيز درجة الالتزام الضريبي لدى المكلفين من قطاع الأعمال، والحد من التعاملات التجارية المخالفة للتعليمات والضوابط التي تدخل في إطار اختصاص الهيئة.
- هل تم تمديد مهلة التستر التجاري - موقع محتويات
- ان في الجمعة ساعة البرمجة
- ان في الجمعة ساعة أبل apple watch
- ان في الجمعة ساعة كاملة
هل تم تمديد مهلة التستر التجاري - موقع محتويات
دعم نظام الامتياز التجاري في جميع المجالات التجارية. والإسهام في ارتفاع معدل النمو والتطوير الاقتصادي والتجاري في القطاعات بمختلف أنواعها العامة والخاصة وذلك للحد من ظاهرة التستر التجاري. خلق فرص عمل في جميع المجالات لجميع المواطنين ، وتوفير خدمات ومنتجات أفضل بأسعار أكثر تنافسية وأعلى شفافية. عقوبة التستر التجاري
وفقًا لنظام مكافحة التستر الجديد، أعلنت وزارة التجارة في المملكة العربية السعودية عن تنفيذ العقوبات الواردة في النظام بحق كل من أثبت بحقه التستر التجاري. وقد جاءت العقوبات على النحو التالي:
السجن لفترة أقصاها سنتين لمرتكب الجريمة. دفع غرامة مالية من قبل مرتكب التستر لا تزيد عن مليون ريال سعودي. دفع الغرامة المالية التي لا تزيد عن مليون ريال مع الحكم بالسجن لمدة لا تزيد عن سنتين. تزداد الغرامة المالية حسب الأعداد التي شاركت في ارتكاب التستر. يصل الحكم في بعض الحالات إلى السجن لمدة لا تزيد عن 5 سنوات مع دفع غرامة مالية لا تزيد عن 5 مليون ريال سعودي. منع مرتكب التستر من مزاولة أي نشاط تجاري لمدة لا تزيد عن 5 سنوات. إلغاء رخصة العمل في النشاط التجاري الذي تم إثبات التستر التجاري عليه وتصفيته.
عن طريق عمليات التبليغ الكيدية بين الأفراد، أو مراجعة المتستر لنفسه والإبلاغ عن نفسه. إجراءات مكافحة التستر التجاري
قامت المملكة العربية السعودية بمبادرة لمكافحة التستر التجاري وقد تضمنت التالي:
السعي لتطوير وتحديث البنية والقاعدة التحتية الأساسية للقطاعات الخاصة والقطاعات العامة أيضا والعمل على تكثيف الجهود بكل منهما. وضع آلية وطرق عمل للتمويل الخاص بالمملكة كذلك الحوافز في المنظمات التجارية من أجل تطوير التجارة والمنشأت الصغيرة والمتوسطة وتجارة التجزئة لتفعيل دورها بالمشاركة في عملية التستر التجاري. دعم نظام الامتياز التجاري في جميع المجالات التجارية. والإسهام في ارتفاع معدل النمو والتطوير الاقتصادي والتجاري في القطاعات بمختلف أنواعها العامة والخاصة وذلك للحد من ظاهرة التستر التجاري. خلق فرص عمل في جميع المجالات لجميع المواطنين ، وتوفير خدمات ومنتجات أفضل بأسعار أكثر تنافسية وأعلى شفافية. شاهد أيضًا: كيف احمي نفسي من التستر التجاري
عقوبة التستر التجاري
وفقًا لنظام مكافحة التستر الجديد، أعلنت وزارة التجارة في المملكة العربية السعودية عن تنفيذ العقوبات الواردة في النظام بحق كل من أثبت بحقه التستر التجاري.
اقرأ ايضا
«رمضانيات».. معرض فن تشكيلي في مكتبة مصر الجديدة غدا
ان في الجمعة ساعة البرمجة
صحيح البخاريّ، يعني على كلّ بالغٍ. وكذلك لقوله- صلّى الله عليه وسلّم-: " إذا جاء أحدُكم الجمعة فليغتسل ". صحيح البخاريّ. الطّهارة: قال صلى الله عليه و سلم: " لا يغتسل رجلٌ يوم الجمعة، ويتطهّر ما استطاع من طُهر، ويدهن من دهنه، أو يمسّ من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرّق بين اثنين، ثمّ يُصلّي ما كُتب له، ثمّ يُنصت إذا تكلّم الإمام، إلّا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى "،. صحيح البخاريّ. والطّهارة أمرٌ زائدٌ عن الاغتسال، فيسنُّ للمسلم حلقُ العانة ونتف الإبط وحفُّ الشّارب وتقليم الأظافرِ. ان في الجمعة ساعة الماضية. التّطيب ودهن الشّعر: فيتطيب المسلم بالبخور أو الدّهن في ثيابه وبدنه. ويسنّ أن يدهن شعر رأسه و يصلحه ليكون على أفضل حالٍ. لبسَ أفضل الثّياب: فعن عبد الله ابن عمر أنّ عمر بن الخطاب رأى حلّة سيراء عند باب المسجد، فقال:" يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك.
ان في الجمعة ساعة أبل Apple Watch
قلت: صدقتَ يا رسولَ الله، أو بعضَ ساعةٍ. قلتُ: أيُّ ساعةٍ هي؟ قال: هي آخِرُ ساعةٍ من ساعاتِ النَّهارِ، قلت: إنَّها ليستْ ساعةَ صلاةٍ، قال: بلى! إنَّ العبدَ المؤمنَ إذا صلَّى، ثم جلَس لا يُجلِسُه إلَّا الصَّلاةُ، فهو في صلاةٍ)) رواه ابن ماجه (1139)، وأحمد (5/451) (23832)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (13/ 168) (405) قال المنذريُّ في ((الترغيب والترهيب)) (1/339): إسنادُه على شرْط الصحيح. 370 من حديث: (فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا..). وصحَّحه ابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/434) وقال: وجاء من وجهٍ آخَرَ أصرحَ منه في الرفع. وقال الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (941): حسنٌ صحيح. وحسَّنه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (575) وقال: رجاله رجالُ الصحيح. 3- عن أبي سَلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((خيرُ يومٍ طلَعَتْ فيه الشمسُ يومُ الجُمُعة، فيه خُلِقَ آدمُ، وفيه أُهبِطَ، وفيه تِيبَ عليه، وفيه ماتَ، وفيه تقومُ السَّاعةُ، وما مِن دابَّة إلَّا وهي مُصِيخةٌ مُصِيخَة: أي: مُستَمِعةٌ مُنصِتةٌ. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (3/64)، ((لسان العرب)) لابن منظور (3/35). يومَ الجُمُعة، مِن حِين تُصبِحُ حتى تطلُعَ الشمس؛ شفقًا من الساعةِ، إلَّا الجِنَّ والإنسَ، وفيه ساعةٌ لا يُصادِفُها عبدٌ مسلمٌ وهو يُصلِّي يسأل اللهَ عزَّ وجلَّ حاجةً إلَّا أعطاه إياَّها، قال كعب: ذلك في كلِّ سَنةٍ يومٌ؟ فقلت: بل في كلِّ جُمُعة، قال: فقرأ كعبٌ التوراة، فقال: صدَق رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال أبو هريرة: ثم لقيتُ عبدَ اللهِ بنَ سَلَام، فحدَّثتُه بمَجْلِسي مع كعب، فقال عبد الله بنُ سَلَامِ: وقد علمتُ أيَّةُ ساعةٍ هي.
ان في الجمعة ساعة كاملة
وروى سعيدُ بن جُبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: الساعة التي تُذكر يومَ الجمعة: ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس. وكان سعيد بن جُبير، إذا صلى العصر، لم يُكلّم أحدا حتى تغرب الشمس، وهذا هو قول أكثر السلف، وعليه أكثر الأحاديث. ويليه القول: بأنها ساعة الصلاة، وبقية الأقوال لا دليل عليها. وعنديَ أن ساعة الصلاة ساعةٌ ترجى فيها الإِجابةُ أيضًا، فكلاهما ساعةُ إجابة، وإن كانت الساعة المخصوصة هي آخِرُ ساعة بعد العصر، فهي ساعة معينة من اليوم لا تتقدم ولا تتأخر، وأما ساعةُ الصلاة، فتابعة للصلاة تقدمت أو تأخرت، لأن لاجتماع المسلمين وصلاتهم وتضرُّعهم وابتهالِهم إلى الله تعالى تأثيرًا في الإِجابة، فساعة اجتماعهم ساعةٌ تُرجي في الإجاِبةُ، وعلى هذا تتفق الأحاديث كلها، ويكون النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد حضَّ أمته على الدعاء والابتهال إلى الله تعالى في هاتين الساعتين. ونظير هذا قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقد سئل عن المسجد الذي أسّسَ على التقوى ، فقال: « هُوَ مَسجِدُكم هذا » وأَشارَ إلى مَسْجِدِ المَدِينَة. اللهم في أخر ساعة من الجمعة - مقال. وهذا لا ينفي أن يكون مسجد قباء الذى نزلت فيه الآية مؤسسًا على التقوى، بل كلٌّ منهما مؤسس على التقوى.
وأما القائلون بها: فكثير أيضاً ، وعلى رأسهم الصحابيان أبو هريرة ، وعبد الله بن
سلام رضي الله عنهما. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
"وذهب آخرون إلى ترجيح قول عبد الله بن سلام ، فحكى الترمذي عن أحمد أنه قال: أكثر
الأحاديث على ذلك ، وقال ابن عبد البر: إنه أثبت شيء في هذا الباب ، وروى سعيد بن
منصور بإسناد صحيح إلى أبي سلمة بن عبد الرحمن: أن ناساً من الصحابة اجتمعوا
فتذاكروا ساعة الجمعة ، ثم افترقوا ، فلم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة ،
ورجَّحه كثير من الأئمة أيضا ، كأحمد ، وإسحاق ، ومن المالكية: الطرطوشي ، وحكى
العلائي أن شيخه ابن الزملكاني - شيخ الشافعية في وقته - كان يختاره ، ويحكيه عن نص
الشافعي" انتهى. "فتح الباري" (2/421). وكل واحدة من هاتين الساعتين يُرجى فيها إجابة الدعاء. قال الإمام أحمد: أكثر الأحاديث في الساعة التي تُرجى فيها إجابة الدعوة: أنها
بعد صلاة العصر ، وتُرجى بعد زوال الشمس. ونقله عنه الترمذي. ان في الجمعة ساعة كاملة. " سنن الترمذي " ( 2 / 360). وقال ابن القيم رحمه الله:
"وعندي: أن ساعة الصلاة ساعة ترجى فيها الإجابة أيضاً ، فكلاهما ساعة إجابة ، وإن
كانت الساعة المخصوصة هي آخر ساعة بعد العصر ، فهي ساعة معينة من اليوم لا تتقدم
ولا تتأخر ، وأما ساعة الصلاة فتابعة للصلاة تقدمت أو تأخرت ؛ لأن لاجتماع المسلمين
، وصلاتهم ، وتضرعهم ، وابتهالهم إلى الله تعالى تأثيراً في الإجابة ، فساعة
اجتماعهم ساعة ترجى فيها الإجابة.