الخميس 3 جمادى الاخرة 1435 - 3 أبريل 2014م - العدد 16719
الاستغناء عنهم من أصعب قرارات الإدارة
قدامى الموظفين عليهم تطوير إمكانياتهم
موظف بلغ من العمر عتياً، يعد من جيل المؤسسين للشركة أو يكاد أن يكون كذلك، لكنه في كلتا الحالتين يعد من الموظفين المخضرمين الذين قدموا زهرة شبابهم في خدمة تلك المنشأة والعمل على تطويرها. أي حقوق شرعية أيتها المرأة ؟!. وعلى الرغم من تقادم الزمن الذي جعل ذلك الموظف يشيخ على مكتبه، إلا أن ذلك الشيخ يملك كنزاً من الخبرات المتراكمة، ما يجعله مرجعية لكل موظف من جيل لجيل. ويحظى قدامى الموظفين في الشركات والمؤسسات غالباً بشيء من الوقار والتقدير، لكن طبيعة الأعمال والمسافة الزمنية التي قد تفصل أولئك الموظفين القدامى عن التقنية قد حولت الغالبية العظمى منهم إلى موظفين معززين ومكرمين، لكنهم لا يمارسون أعمالاً حقيقية بالنظر لكون غالبيتهم لم يستطيعوا أن يحجموا المسافة الفاصلة بينهم وبين طبيعة الأعمال الحديثة المعتمدة على التقنية في كثير من جوانبها. وفيما يُحفظ لأولئك الرجال ما قدموه في سالف الأيام من جهود في خدمة منشآتهم، يعتبر بعض مديري الموارد البشرية أن وجودهم يشكل عبئاً مالياً على تلك المنشآت بعيداً عن العواطف ومشاعر التقدير، لكن تقدير أصحاب تلك الشركات يبقي على أولئك الموظفين القدامى الذين نادراً ما يبادرون هم بالرحيل من خلال تقديم رغباتهم للتنحي طوعاً عن تلك الكراسي.
- أي حقوق شرعية أيتها المرأة ؟!
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجرات - الآية 4
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 17
- إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون - منتدى الكفيل
أي حقوق شرعية أيتها المرأة ؟!
وهو حر فيها لو يصرفها كلها. 01-01-2014, 11:42 PM
المشاركه # 12
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تالين 2000
كل الاعضاء يدرون بس الاستغباء فن من الفنون القليل يتقنه
"فتاة الطائف" مثل صارخ على العنف الأسري:
امتداداً لسلسلة العنف الأسري وإيذاء الأطفال تنظم قصة القتاة "رشا" التي انفصل والداها عن بعضهما قبل ولادتها بأيام لتعيش أقسى أنواع الحرمان فقد اختفى والدها وتزوجت أمها آخر وعاشت أجمل فصول عمرها محرومة من حنان الأبوة ورعاية الأمومة فقد تكفلت جدتها لأمها بتربيتها بعد زواج أمها لكن الأمر لم يقتصر على هذا الحرمان بل فوجئت بعد سنين الحرمان الطويلة أن والدها الذي لم تره في حياتها قد زوجها وهي طفلة في سن العاشرة بثمن بخس لرجل مسن قارب عمره (85) سنة. وقد علمت "الرياض" بقصة الفتاة عن طريق اتصال هاتفي من رئيسة جمعية فتاة ثقيف الأستاذة "مستورة الوقداني" وتم التوجه إلى منزل زوج أم الفتاة الذي بدوره ساعدنا في استقصاء الحقائق وسهل لنا التحدث مع "رشا" لنأخذ تفاصيل القضية منها شخصياً.
وكالة الحوزة _ ثمة سؤال يطرح: ما معنى قوله تعالى (ان الذين ينادونك من وراء الحجرات... )؟ وقد جاء الرد على هذا السؤال في الموقع الالكتروني لمركز الابحاث العقائدية الذي يشرف عليه مكتب المرجع الديني السيد علي الحسيني السيستاني. وكالة أنباء الحوزة _ ثمة سؤال يطرح: ما معنى قوله تعالى (ان الذين ينادونك من وراء الحجرات... إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون - منتدى الكفيل. )؟ وقد جاء الرد على هذا السؤال في الموقع الالكتروني لمركز الابحاث العقائدية الذي يشرف عليه مكتب المرجع الديني السيد علي الحسيني السيستاني.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجرات - الآية 4
[6]
بهذه التفاصيل نكون قد تناولنا الحديث عن سورة الحجرات وعن سبب نزول قوله تعالى ان الذين ينادونك من وراء الحجرات ونكون قد بيَّنا الفائدة المستفادة من هذه الآية الكريمة أيضًا. المراجع
^, أسباب النزول, 18-09-2020
^
سورة الحجرات, الآية 1. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجرات - الآية 4. ^, سورة الحجرات, 18-09-2020
سورة الحجرات, الآية 4. ^, قوله عز وجل " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ", 18-09-2020
^, مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون, 18-09-2020
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 17
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآيات (4- 5): {إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)}. الإعراب: (من وراء) متعلّق ب (ينادونك)، (لا) نافية الواو عاطفة (لو) حرف شرط غير جازم (حتّى) حرف غاية وجر (تخرج) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى (إليهم) متعلّق ب (تخرج)، اللام واقعة في جواب لو، واسم (كان) ضمير مستتر يعود على الصبر المفهوم من السياق الواو استئنافيّة.. والمصدر المؤوّل (أنّهم صبروا.. ) في محلّ رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت.. والمصدر المؤوّل (أن تخرج.. ) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (صبروا). جملة: (إنّ الذين ينادونك) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ينادونك) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 17. وجملة: (أكثرهم لا يعقلون) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (لا يعقلون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أكثرهم). وجملة: (لو) ثبت صبرهم لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (صبروا) في محلّ رفع خبر أنّ. وجملة: (تخرج) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون - منتدى الكفيل
2- التخصيص: في قوله تعالى: (فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ). حيث خص الاثنان بالذكر دون الجمع، لأن أقل من يقع بينهم الشقاق اثنان، فإذا لزمت المصالحة بين الأقل كانت بين الأكثر ألزم، لأن الفساد في شقاق الجمع أكثر منه في شقاق الاثنين. 3- وضع الظاهر موضع المضمر: في قوله تعالى: (فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ). حيث وضع الظاهر موضع الضمير مضافا للمأمورين، للمبالغة في تأكيد وجوب الإصلاح والتخصيص عليه. الفوائد: - حكم قتال البغاة.. قال العلماء: في هاتين الآيتين دليل على أن البغي لا يزيل اسم الإيمان، لأن اللّه تعالى سماهم إخوة مؤمنين، مع كونهم باغين. ويدل عليه ما روي عن علي رضي اللّه عنه، وهو القدوة في قتال أهل البغي، وقد سئل عن أهل الجمل، أمشركون هم؟ فقال لا إنهم من الشرك فرّوا. فقيل: أمنافقون هم؟ فقال: لا إن المنافقين لا يذكرون اللّه إلا قليلا. قيل: فما حالهم؟ قال: إخوتنا بغوا علينا، والباغي في الشرع هو الخارج على الإمام العدل فإذا اجتمعت طائفة لهم قوة ومنعة، فامتنعوا عن طاعة الإمام العدل، ونصبوا لهم إماما، فالحكم فيهم، أن يبعث لهم الإمام، ويدعوهم إلى طاعته، فإن أظهروا مظلمة أزالها عنهم، وإن لم يذكروا مظلمة وأصروا على البغي، قاتلهم الإمام حتّى يفيئوا إلى طاعته.
وجملة: (يطيعكم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (عنتّم) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (لكنّ اللّه حبّب) لا محلّ لها معطوفة على جملة يطيعكم. وجملة: (حبّب إليكم) في محلّ رفع خبر لكنّ. وجملة: (زيّنه) في محلّ رفع معطوفة على جملة حبّب. وجملة: (كرّه إليكم) في محلّ رفع معطوفة على جملة حبّب. وجملة: (أولئك هم الراشدون) لا محلّ لها اعتراضيّة- أو استئناف بيانيّ 8- (فضلا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو اسم مصدر أي تفضّل فضلا، (من اللّه) متعلّق ب (فضلا).. وجملة: تفضّل (فضلا) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (اللّه عليم) لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة- أو استئنافيّة الصرف: (7) العصيان: الاسم من (عصى، يعصي) باب ضرب، وزنه فعلان بكسر الفاء وسكون العين وهو ترك الطاعة.. أو هو مصدر الفعل. البلاغة: 1- التنكير: في قوله تعالى: (إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ). ففي تنكير الفاسق والنبأ: شياع في الفساق والأنباء، كأنه قال: أيّ فاسق جاءكم بأيّ نبأ، فتوقفوا فيه، وتطلبوا بيان الأمر وانكشاف الحقيقة، ولا تعتمدوا قول الناس لأنّ من لا يتحامى جنس الفسوق لا يتحامى الكذب الذي هو نوع فيه. وطبعا هذا الشياع والشمول لأن النكرة إذا وقعت في سياق الشرط تعم، كما إذا وقعت في سياق النفي.