قال الدكتور هشام الغزالى، رئيس الجمعية الدولية للأورام وأستاذ الأورام بجامعة عين شمس، إن نسبة الشفاء من سرطان المعدة تتعدى 70% حال التشخيص المبكر للمرض، مؤكدًا أن التأخر فى التشخيص يقلل النسبة إلى 20% فقط. لدينا تجدون حصرياً أطباء اختصاصيين ذوي خبرة ومشافٍ ومراكز متخصصة في معالجة سرطان المعدة في ألمانيا وسويسرا والنمسا تعرفوا على الأسباب والأعراض والمعالجة. إلى... لقد انخفضت معدلات الإصابة بسرطان المعدة، إلا أنَّ الإصابة بالسرطان عند نقطة التقاء المعدة والمريء أصبح أكثر شيوعًا. تعرف على المزيد. نسبة الشفاء تصل إلى 40%. العلاج الكيماوي. العلاج بالأشعة. في بعض الحالات المعينة، وخاصة تلك التي يكون الورم فيها قد انتشر إلى جدار المعدة، من المتبع عادة الدمج... عوامل الخطر. الأعراض والعلامات Feb 5, 2017. نسبة شفاء سرطان المعدة النفسية. في البداية يقول الدكتور صبحي محمد عامر، مختص الجراحة العامة، إن سرطان المعدة أحد أنواع السرطانات الخطيرة تزيد نسبة انتشاره في دول الشرق الأوسط، ما...
الإمكانية الوحيدة للشفاء التام من سرطان المعدة هي عن طريق جراحة استئصال المعدة، بشكل جزئي أو كامل، مع أو بدون أي إضافات علاجية كالعلاج الكيميائي أو العلاج بالأشعة.
- نسبة شفاء سرطان المعدة بالاعشاب
- نسبة شفاء سرطان المعدة علاجها
- محمد بن سعد البغدادي
- محمد بن سعدون العنزي
- فيصل بن محمد بن سعد
- محمد بن سعد الشويعر
نسبة شفاء سرطان المعدة بالاعشاب
إدمان الكحوليات. السمنة المفرطة وزيادة الوزن. عدم ممارسة الرياضة. تقدم العمر: خاصة بعد سن ال50 أو ال60. فصيلة الدم: توجد بعض الدراسات التي توضح أن النسبة الأكبر من مرضى سرطان المعدة يحملون فصيلة الدم A، لكن لا يوجد سبب محدد لذلك. نسبة شفاء سرطان المعدة بالاعشاب. سوء العادات الغذائية:
توجد بعض العادات الغذائية الخاطئة التي قد تحفز حدوث سرطانات المعدة، وهي:
كثرة تناول المعلبات والمواد الحافظة: تعتبر دول شرق آسيا مثل: اليابان وكوريا والصين، من أكثر الدول التي ينتشر بها سرطان المعدة، وذلك لأنهم يعتمدون في تغذيتهم بصفة أساسية على المأكولات البحرية المعلبة والمجمدة والأكلات التي تحتوي على المواد الحافظة أو المملحة، كل هذه العادات في التغذية تجلهم أكثر عرضة للإصابة بسرطان المعدة. كثرة تناول المشويات: من العادات الغذائية الخاطئة تناول المشويات بكثرة، حيث أن الطبقة الخارجية للمشويات التي توكن باللون الأسود، تحتوي على بعض المواد المسرطنة، أهمها مادة النيتريت، والتي بمجرد احتكاكها بجدار المعدة، أو وجودها فترة في المعدة، فإن عصارة المعدة تقوم بتحليل هذه المادة، الأمر الذي يسبب نوع من الإثارة للخلايا المبطنة للمعدة، ويحفز تكون الخلايا السرطانية.
نسبة شفاء سرطان المعدة علاجها
إن شُخصت إصابتك بسرطان المعدة، فاحجز موعداً باستخدام النموذج عبر الإنترنت لخيارات علاج مخصصة وفعالة لسرطان المعدة في دبي من أخصائيينا المرموقين بالمستشفى الأمريكي.
عدم تناول ثمار الفاكهة والخضراوات: فإن من أكثر العادات الخاطئة انتشارًا هي قلة تناول الفواكه والخضراوات التي تحتوي على كثير من الألياف، والتي لها دور كبير في امتصاص المواد المسرطنة، وتحتوي على المواد المضادة للأكسدة التي تقاوم تكون الخلايا السرطانية، كما أنها تحسن عملية الهضم وتمنع احتكاك المواد المسرطنة بجدار المعدة، لذلك ينصح الأطباء بتناول ثمار الفواكه والخضراوات الطازجة بكثرة، والاعتماد على تناولها بكثرة في الوجبات الثلاثة يوميًا، والاهتمام بغسلها جيدًا. الوراثة: يعتبر التاريخ المرضي العائلي بالسرطان أيضًا من العوامل التي تجعل باقي أفراد العائلة أكثر عرضة للإصابة بالسرطان، وخاصة في حالة سرطان الثدي وسرطان المبيض. نسبة الشفاء من سرطان المعدة – زيادة. الجنس: طبقًا لبعض الإحصائيات فإن نسبة الرجال المصابين بسرطان المعدة أكبر من نسبة النساء المصابة به، قد يكون بسبب أن أكثر المدخنين ومدمني الكحوليات من الرجال، أو قد يكون السبب جيني في بعض الكروموسومات، ولكن لم يتم تحديد السبب بدقة. الحالة النفسية: تؤثر الحالة النفسية على صحة الإنسان بصفة عامة، حيث أن الاكتئاب يسبب ضعف المناعة، كما أنه ذكر في المراجع الطبية أن سرطان المعدة هو من أكثر السرطانات التي يمكن أن تحدث بسبب سوء الحالة النفسية.
[ ص: 664] محمد بن سعد
ابن منيع ، الحافظ العلامة الحجة أبو عبد الله البغدادي ، كاتب الواقدي ، ومصنف " الطبقات الكبير " في بضعة عشر مجلدا و " الطبقات الصغير " وغير ذلك. ولد بعد الستين ومائة ، فقيل: مولده في سنة ثمان وستين. وطلب العلم في صباه ، ولحق الكبار. سمع من: هشيم بن بشير ، وابن عيينة ، وأبي معاوية ، وابن أبي فديك ، ووكيع ، وأنس بن عياض الليثي ، وعبد الله بن نمير ، والوليد بن مسلم ، وزيد بن يحيى بن عبيد ، وإسماعيل ابن علية ، ومحمد بن مصعب [ ص: 665] القرقساني ، ومحمد بن عمر الواقدي ، وعمر بن سعيد الدمشقي ، وأبي مسهر ، وعفان ، وخلق ، حتى إنه ينزل إلى ابن المديني ، وأبي خيثمة ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي ، وإسماعيل بن عبد الله السكري. وكان من أوعية العلم ، ومن نظر في " الطبقات " خضع لعلمه. حدث عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا ، والحارث بن أبي أسامة ، والحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم ، وأحمد بن يحيى البلاذري ، وأبو القاسم البغوي. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ابن سعد ، فقال: صدوق ، رأيته جاء إلى القواريري وسأله عن أحاديث فحدثه. قال ابن سعد في ذكر البدريين: حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن أيوب ، عن محمد ، قال: لما احتضر أبو طالب ، دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: يا ابن أخي ، إذا أنا مت ، فائت أخوالك من بني النجار ، فإنهم أمنع الناس لما في بيوتهم.
محمد بن سعد البغدادي
ملخص المقال
محمد بن سعد صاحب الطبقات الكبرى، هو آخر من كتب من الكبار في المغازي والسير، وهو أحد تلامذة الواقدي وكاتبه، فمن هو محمد بن سعد؟ وماذا عن طبقاته؟
يعتبر محمد بن سعد آخر الكتاب الكبار في المغازي والسير، وآخر جامعي السيرة النبوية من المتصلين بالمصادر الأولى ( الواقدي و ابن إسحاق و موسى بن عقبة)، وهو صاحب كتاب الطبقات الكبرى أول ما أُلِّف في هذا الموضوع، وكان أحد النماذج الأولى في موضوع التراجم التي تطورت منهجيته بعد ذلك. من هو محمد بن سعد؟ هو محمد بن سعد بن منيع الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله البصري، المعروف بابن سعد، وبكاتب الواقدي، لكونه لازم شيخه محمد بن عمر الواقدي زمنًا طويلًا، وكتب له [1]. مولد محمد بن سعد ونشأته لقد أجمعت المصادر التي ذكرت ولادته أنها كانت في البصرة سنة 168هـ، وكانت البصرة مركزًا علميًا هامًا في ذلك العصر وقد ازدانت بعدد كبير من العلماء والمفكرين والأدباء والشعراء، فشًبَّ في تلك البيئة العلمية، وأفاد من علماء عصره، فسمع من الكثيرين منهم [2]. رحلات محمد بن سعد العلمية قدم محمد بن سعد بغداد وسكن فيها ملازمًا لشيخه محمد بن عمر الواقدي (ت: 207هـ) ، يكتب له مدة طويلة من الزمن فعُرف به، كما قدم الكوفة سعيًا في طلب العلم، وكانت له رحلة إلى المدينة المنورة، وأخرى إلى مكة.
محمد بن سعدون العنزي
ووصفه السيوطي (ت: 911هـ) بأنه حافظ [5]. وكاد ابن سعد يسلم من جرح النقاد لولا أن يحيى بن معين كذَّبه، وذلك فيما يرويه الخطيب البغدادي بسنده عن الحسين بن فَهُم، قال: "كنت عند مصعب الزبيري فمر بنا يحيى بن معين فقال له مصعب: يا أبا زكريا حدثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا -وذكر حديثًا- فقال له يحيى: كذب". إلا أن الخطيب اعتذر عن ابن سعد، وصرف نقد ابن معين عنه ووجهه إلى الواقدي، بقوله: "ومحمد بن سعد عندنا من أهل العدالة وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته، ولعل مصعبًا الزبيري ذكر ليحيى عنه حديث من المناكير التي يرويها الواقدي فنسبه إلى الكذب". وأما ما ذكره ابن طيفور من أن المأمون كتب إلى إسحاق بن إبراهيم في إشخاص سبعة من الفقهاء -بينهم محمد بن سعد كاتب الواقدي- فأشخصوا إليه، فسألهم وامتحنهم عن خلق القرآن فأجابوا جميعًا: إن القرآن مخلوق. فهذه الرواية إن صحت تدل أولًا على ما كان يتمتع به ابن سعد من شهرة وتقدم في بغداد، ولكنها قد تشير ثانيًا إلى شيء من عدم الرضي عنه بين فئة من أهل الحديث. ومن ذلك فقد نرى بينه وبين أحمد بن حنبل الذي وقف أصلب موقف في فتنة خلق القرآن علاقة قوية إذ كان أحمد يوجه في كل جمعة برجل إلى ابن سعد يأخذ منه جزأين من حديث الواقدي فينظر فيهما إلى الجمعة الأخرى ثم يردهما ويأخذ غيرهما [6].
فيصل بن محمد بن سعد
هو محمد بن سعد بن منيع ، الهاشمي بالولاء ، البصري ، البغدادي ، أبو عبد الله. لقب بابن سعد ، وبـ «كاتب الواقدي». كان محدثا ، حافظا ، مؤرخا ، مشاركا في الأنساب. ولد ابن سعد بالبصرة سنة 168 هـ / 784: 785 م ، وبها طلب العلم في صباه حيث كانت البصرة مركزا من مراكز العلم والحضارة. وإذا كانت المصادر قد حجبت عنا سيرته في سني طفولته فإنا نراه يسير سيرة أقرانه في تلك الأزمان ، في التدرج في السماع من علماء بلده ثم يرحل إلى غيرها من البلاد كالكوفة حيث كان كبار العلماء كابن مهدي والطيالسي و أبي عاصم النبيل. وقد رحل إلى بغداد ومكة والمدينة وطلب العلم وكتب عن هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وغيرهم ، وقضى شطرا كبيرا من حياته في بغداد ، وفيها ألقى عصا الترحال ولازم شيخه إمام المغازي والسير محمد بن عمر الواقدي حتى لقب بكاتب الواقدي ، ثم خلفه في حلقته بعد وفاته فسمع منه كبار المحدثين كابن أبي الدنيا والحارث بن أبي أسامة وأبي القاسم البغوي ، وكان من أبرز تلاميذه المؤرخ والنسابة الكبير البلاذري الذي حمل عنه علما جما ظهر واضحا مع تأثره في كتبه. كان ابن سعد واحدا من كبار الحفاظ وأوعية العلم العظام ، كان كثير الحديث والرواية ، واسع المعرفة ، كثير الكتب ، روى الحديث والغريب ، والفقه ، وشهد له العلماء السابق منهم واللاحق بالعلم والفضل والكرامة ، فمن ذلك قول الخزرجي: «أحد الحفاظ الكبار الثقات المتحررين» ، وقال الذهبي: «كان من أوعية العلم ، ومن نظر في الطبقات خضع لعلمه».
محمد بن سعد الشويعر
مكانته الاجتماعية لا تتوفر المعلومات الكثيرة التي توضح مكانته الاجتماعية ولكن يظهر من بعض الروايات أنه كان معروفًا في المجتمع، مبرزًا في فنه. حيث يروي الخطيب البغدادي عن إبراهيم الحربي، قوله: "كان أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل بن إسحاق إلى ابن سعد، يأخذ منه جزأين من حديث الواقدي، ينظر فيهما إلى الجمعة الأخرى، ثم يردهما ويأخذ غيرهما". وهذا يدل على الصلة العلمية بينهما. وكذلك فإن ابن سعد كان أحد المحدثين السبعة الذين طلب المأمون إشخاصهم إليه، ثم طلب الإشهاد عليهم بعد إجابتهم، مما يدل على مكانتهم وأثرهم في مجتمعهم. فقد كان ابن سعد من وجهاء مدينة بغداد، بل ومن نخبة علمائها. وقد عاشر الشيوخ فأفاد منهم، وخالطه التلاميذ فأفادوا منه، ولم يكن منطويًا على نفسه [4]. ثقافة ابن سعد أفاد ابن سعد من علماء عصره في البصرة وبغداد والكوفة والمدينة ومكة، هذه المدن التي كانت صاحبة الريادة العلمية في تلك الحقبة الزمنية التي عاشها. فلا شك أنه نهل من معينها الصافي، ورشف من تراثها الإسلامي العريق، وظهر أثر ذلك في كتابه (الطبقات الكبرى) الذي يوضح كثيرًا من جوانب ثقافته. وقد شملت دراسة ابن سعد القرآن والحديث والفقه والأنساب والتاريخ وعلم الرجال والغريب واللغة والنحو، إلاَّ أنه لم يؤلف سوى كتابه (الطبقات الكبرى) الذي حوى مادة علمية نفيسة في الحديث والأنساب، والتاريخ، ونقد الرجال.
وتوفي ابن سعد سنة 230 هـ / 844: 845 م ، وقد خلف من المؤلفات: «الطبقات الكبرى» أشهر كتبه ، وبها خلد ذكره ، و «الطبقات الصغرى» ، و «أخبار النبي صلى الله عليه وسلم» ، و «الحيل» ، و «الزخرف القصري في ترجمة أبي سعيد البصري». كما نسبت إليه قصيدة باسم «القصيدة الحُلوانية في افتخار القحطانية على العدنانية». نقلا عن موسوعة الأعلام - إنتاج لينة سوفت والزهري للبرمجيات
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت