[٩]
ورد عن زيد بن أرقم -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (المرأةُ لا تُؤَدِّي حقَّ اللهِ حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زَوْجِها، حتى لَوْ سألَها وهيَ على ظَهْرِ قَتَبٍ لمْ تَمْنَعْهُ نَفْسَها). [١٠]
أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (كُلُّكُمْ راعٍ وكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والأمِيرُ راعٍ، والرَّجُلُ راعٍ علَى أهْلِ بَيْتِهِ، والمَرْأَةُ راعِيَةٌ علَى بَيْتِ زَوْجِها ووَلَدِهِ، فَكُلُّكُمْ راعٍ وكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عن رَعِيَّتِهِ). [١١]
المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:3237، حديث صحيح. ↑ "معنى دعا" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 1/2/2022. بتصرّف. ↑ "معنى أبى" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 1/2/2022. بتصرّف. طاعة الزوجة لزوجها في الحق واجب شرعي - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. ↑ "معنى اللعن" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 1/2/2022. بتصرّف. ↑ "شرح حديث إذا دعا الرجل امرأته" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 1/2/2022. بتصرّف. ^ أ ب "طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالدين والإخوة" ، اسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 1/2/2022.
طاعة الزوجة لزوجها مقدمة على النوافل - فقه
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:3237، حديث صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:660، حديث صحيح. ↑ رواه الألباني، في آداب الزفاف، عن عمة حصين بن محصن، الصفحة أو الرقم:213، الحديث إسناده صحيح. الأدلة من القرآن والسنة على وجوب طاعة المرأة لزوجها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن زيد بن أرقم، الصفحة أو الرقم:1943، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:5200، صحيح.
طاعة الزوجة لزوجها في الحق واجب شرعي - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
التحذير من عصيان الزوج في الفراش وبيان عقوبة ذلك. إجابة دعاء الملائكة بالطرد واللعن بدليل تخويف النبيّ -عليه الصلاة والسلام-. الجِماع حقٌّ شرعيّ للرجل، ولا يجوز للمرأة عصيان زوجها فيه. أحاديث أخرى في طاعة الزوجة لزوجها
وردت العديد من الأحاديث في وجوب طاعة الزوجة لزوجها، يُذكر منها: [٦]
أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ). [٧]
ورد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إذا صلَّتِ المرأةُ خَمْسَها، وصامَت شهرَها، وحصَّنَتْ فرجَها، وأطاعَت زوجَها، قيلَ لها: ادخُلي الجنَّةَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شِئتِ). طاعة الزوجة لزوجها مقدمة على النوافل - فقه. [٨]
ورد عن عمّة حصين بن محصن -رضي الله عنها- أنّها قالت: (أتيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في بَعضِ الحاجةِ، فقالَ: أي هذِهِ! أَذاتُ بعلٍ؟ قلتُ: نعَم، قالَ: كيفَ أنتِ لهُ؟ قالَت: ما آلوهُ إلَّا ما عجزتُ عنهُ، قالَ: [فانظُري] أينَ أنتِ منهُ؟ فإنَّما هوَ جنَّتُكِ ونارُكِ).
شرح حديث (إذا دعا الرجل امرأته) - موضوع
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
شرح حديث (إذا دعا الرجل امرأته)
نص الحديث
أخرج الإمام البخاريّ في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إلى فِرَاشِهِ فأبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا المَلَائِكَةُ حتَّى تُصْبِحَ). [١]
معاني مفردات الحديث
دَعَا: سأل، طلب. [٢]
فأبَتْ: رفضت، امتنعت. [٣]
لَعَنَتْهَا: دعت عليها بالخزي، والطرد من رحمة الله. [٤]
المعنى العام للحديث
جعل الشّرع الزواج ملاذاً حلالاً ليعفّ الإنسان عن الحرام وعواقبه الوخيمة، وأمر الشّرع الزوجة بطاعة زوجها وعدم الخروج عن أمره في غير معصية الله، وفي الحديث يخبر النبيّ -عليه الصلاة والسلام- عن عقوبة امتناع الزوجة وعصيان أمر زوجها في حقّه الشرعيّ في الجِماع، فإن طلب الرجل من امرأته مجامعتها فرفضت فإنّ الملائكة تدعو عليها بالطرد واللعنة حتى يحلّ الصباح؛ بسبب منعها زوجها حقّه الشّرعي، ويُستثنى من ذلك الحكم المرأة المعذورة؛ كالمريضة والحائض والنفساء وغير ذلك. [٥]
ما يُستفاد من الحديث
دلّ الحديث النبويّ على عدّة فوائد ودلالاتٍ، منها: [٦]
وجوب طاعة الزوجة لزوجها في غير معصية الله.
الأدلة من القرآن والسنة على وجوب طاعة المرأة لزوجها - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الخميس 17 صفر 1422 هـ - 10-5-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 8083
136515
0
699
السؤال
ما هو الحديث الشريف الذي يفيد طاعة الزوجة لزوجها بكل شيء (بالطبع ما أحله الشرع بسنة نبيه والقرآن الكريم) وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالقرآن الكريم والسنة المطهرة مستفيضان بالنصوص الموجبة طاعة المرأة لزوجها في غير معصية الله. منها قوله تعالى: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)، وقوله سبحانه: (ولهن مثل الذي عليهم بالمعروف وللرجال عليهن درجة). ومن السنة ما رواه أحمد وابن حبان عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت" وفي رواية قيل لها: "أدخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت". وعن حصين بن محصن قال: حدثتني عمتي قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في بعض حاجة. فقال: "أي هذه، أذات بعل أنت؟" قالت: نعم. قال: "كيف أنت له؟" قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه. قال: "فأين أنت منه، فإنما هو جنتك ونارك" رواه مالك والحاكم وغيرهما.
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم:(إذا دعا الرجل المرأة إلى فراشه فأبت، لعنتها الملائكة حتى تصبح). وفي لفظ:(إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى تصبح). وقد قال اللّه تعالى:{فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ} [النساء:34]، فالمرأة الصالحة هي التي تكون قانتة أي:مداومة على طاعة زوجها. فمتى امتنعت عن إجابته إلى الفراش كانت عاصية ناشزة، وكان ذلك يبيح له ضربها كما قال تعالى:{وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عليهنَّ سَبِيلاً} [النساء:34].
وليس على المرأة بعد حق اللّه ورسوله أوجب من حق الزوج، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم:(لو كنت آمراً لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها؛ لعظم حقه عليها). وعنه صلى الله عليه وسلم أن النساء قلن له:إن الرجال يجاهدون، ويتصدقون، ويفعلون، ونحن لا نفعل ذلك. فقال:(حسن فعل أحدكن يعدل ذلك) أي:أن المرأة إذا أحسنت معاشرة بعلها كان ذلك موجبا لرضاء اللّه وإكرامه لها، من غير أن تعمل ما يختص بالرجال.
لا يجوز للزوجة أن تقدم عمل النوافل على تلبية حاجة زوجها، فإن تلبيتها لحاجة زوجها فرض عليها، ومعلوم أن الفرض مقدم على السنة فإن أرادت أن تتطوع فليكن هذا بإذن الزوج إن كان حاضراً. وإن استطاعت المرأة أن توفِّق بين قيامها لليل وتلبية حاجة زوجها فهذا خير لها، وتؤجر على هذا وعلى ذاك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
لا يحل لها (أي التطوع بدون إذن الزوج) ذلك باتفاق المسلمين، بل يجب عليها أن تطيعه إذا طلبها إلى الفراش، وذلك فرض واجب عليها. وأما قيام الليل وصيام النهار فتطوع، فكيف تقدم مؤمنة للنافلة على الفريضة؟ ! حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه).
ورواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما، ولفظهم:(لا تصوم امرأة وزوجها شاهد يوما من غير رمضان إلا بإذنه).
فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد حرم على المرأة أن تصوم تطوعا إذا كان زوجها شاهدا إلا بإذنه، فتمنع بالصوم بعض ما يجب له عليها: فكيف يكون حالها إذ طلبها فامتنعت؟ !
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه *** فالقومُ اعداءٌ له وخصومُ
هذا البيت هو البيت الأول من قصيدة تبلغ ثلاثين بيتاً قال عنها السيد جواد شبر (1) والمحقق الكرباسي (2) إن الشاعر يشير فيه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) والشاعر هنا يقصد الآية الكريمة: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ)، (3) وهو تضمين لما ورد عنه (عليه السلام) لما سئل عن المحسودين من هم ؟ فقال: (نحن المحسودون). حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه - منتديات ال باسودان. (4) ولا يخفى أن البيت يطابق ما جرى على أمير المؤمنين (ع) من أثر هذا الحسد الذي تحول إلى عداء سافر أدى إلى سلبه حقه من الخلافة، واستمر هذا العداء ضد أبنائه الطاهرين من قبل الأمويين والعباسيين. فلمن هذا البيت أو القصيدة ؟. لم يختلف المؤرخون في نسبة قصيدة مثلما اختلفوا في هذه القصيدة التي تعدّ كنزاً من كنوز العربية ودرّاً من بحرها الواسع لما تضمّنته من الشعر الجزل المسبوك، فاحتلت مكانة متميزة في عالم الشعر العربي ودارت على الألسن وتناقلتها الرواة على مدى قرون، وحوت هذه القصيدة كثيراً من المواعظ والتعاليم وجمعت بعضاً من مكارم الأخلاق وحثت على طلب العلم ومصاحبة الكرام ومجانبة السفهاء وصلة الأرحام وعمل الخير وغيرها من الأمور.
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه – لاينز
والحسد قوة مؤثرة بالشر لدى بعض الناس يحصل أثرها حال التعجب من شيء أو صفة. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا إنه لدميم والوجه يشرق في الظلام كأنه بدر منير والن. قصيدة أبي الأسود حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه. حسـدا وبغيا إنه لذميم ورذيلة الحسد قديمة على الأرض قدم الإنسان نفسه. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه - ووردز. ولد في آمد من ديار بكر ونسب إليها وقرأ بها القراءات على الشيخ. This entry was posted in أدبشعر and tagged andalusiatلا تنه عن خلق وتأتي مثلهأندلسياتأبو الأسود الدؤليأدبحسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيهشعر by andalusiat. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم كضرائر. فالناس أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها. فالقوم أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها.
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه - ووردز
كما يقول القرني في كتابه ( لا تحزن)
يقول ربّنا عزّ وجلّ في كتابه الكريم: { أم يَحسُدونَ النّاسَ على ما آتاهم الله من فضله} [ النساء: 54]. ( اليهود) تتّقد في قلوبهم نارُ الحسدِ والكمدِ ، إذا رأوا نعمةً من نعم الله تصيبُ عبداً من عباد الله! فهم يتحرّقون غيظاً وكمدًا أن ساقَ الله إلى ( محمّد) هذا الفضلَ العظيمَ ، ووضع في يده تلك النّعمة السّابغة ، حين اصطفاه لرسالته ، وأنزل عليه كتابه الكريم.. فمالهم - قاتلهم الله- يحسدون النّاسَ على ما آتاهم الله من فضله. كما يقول الأديب عبد الكريم الخطيب في تفسيره. يقولُ ابنُ المقفع: ليَكُن ممّا تصرفُ به الأذى والعذاب عن نفسك ألا تكون حسُوداً. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه – لاينز. فإنّ الحسدَ خُلُقٌ لئيمٌ. ومن لؤمه أنّه موكّلٌ بالأدنى فالأدنى من الأقارب والأكفاء والمعارف والخلطاء والإخوان. اهـ
قلتُ: كثير من الحاقدين الحاسدين يجدون اللّذة في تتبع زلاّت وهنات وهفوات الذين يفوقونهم صلاحا أو علما أو ثقافة أو غير ذلك..
يقول ديل كارنيجي في كتابه الماتع ( دع القلق وابدأ الحياة): كثير من النّاس يجدون تشفيّا في اتّهام شخص يفوقهم ثقافة أو مكانة أو نجاحا ، مثال ذلك: تسلّمت رسالة من سيّدة تصبّ جامَ نقمتها على الجنرال ( وليم بوث) مؤسس (جيش الخلاص).
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه - منتديات ال باسودان
كما يقولُ الأديب الرّائع المنفلوطي. وأرجو من الحاسد أن يتدبّر قول الشّاعر فلعلّه المقصود به:
يا ناطحَ الجبل العالي ليَكْلِمَه... أشفق على الرّأس لا تشفق على الجبلِ
وأنت أيها المحسود فلا تبَالِ بالحاسد وتعوّذ بالله من شرّه ، ولا تنسَ أذكارَ الصّباح والمساء ، لكي لا تُصابَ بعينه القبيحة ، وتحديقه اللّئيم ، فإنّ العينَ حقّ كما أخبر بذلك المصطفى صلّى الله عليه وسلّم. والحديث في صحيح البخاري. وليكن منك على ذُكْرٍ قول السّيّد أحمد بن ابراهيم الهاشمي – رحمه الله - (( أنّ أكثرَ ما يذهبُ إليه العامّة من الغلو والمبالغة في تكبير أمرِ العين وتهويله مبنيّ على الأوهام والأباطيل))..
والمشكلة أن صديقك الحاسد يرفض دستور المودة وأنت تعرضها عليه ،
ويبحث عن آخرين. واخيرا قال الشاعر:
واصبر على كيد العزول فإن صبرك قاتله
فالنار تأكل نفسها إن لم تجد ما تأكله
وقال ايضا:
وترى اللبيب محسدًا لم يجترم
شتْم الرجال، وعرضه مشتوم
فالقومُ أعداءٌ لهُ.. وخصومُ
كضرائرِ الحسناء قلن لوجهها
حسدا وظلما "إنه لدميم"
ps], h hgtjn Y` gl dkhg, h sudi hgtjp ps], h dkhg, h sudi