حل سؤال//اين صنعت اول كسوه للكعبه؟
الإجابة هي:في مكة المكرمة عام1346هـ.
- اين صنعت اول كسوة للكعبة – المنصة
- اين تذهب كسوة الكعبة القديمة - موقع محتويات
- صلاة النساء الظهر قبل الانتهاء من الجمعة - فقه
اين صنعت اول كسوة للكعبة – المنصة
اين صنعت اول كسوة للكعبة
هنالك مجموعة من الأحداث التي حدث بعد بناء الكعبة بسنوات، والتي كانت من ضمنها إعادة ترميم الكعبة أكثير من 10 مرات، بسبب الخلافات، أو بسبب العوامل التعرية، لكن هنالك من قام بإضافة ميزة جديدة علي الكعبة من خلال كسوها بردها يحفظها من عوامل التعرية، وأشعت الشمس الحارقة، فمن هو. ترجح الدراسات إلي كون قصي أبن كيلاب وهو الجد الرابع لنبي الله محمد عليه الصلاة والسلام هو من كسى الكعبة لأول مرة في تاريخ الكعبة، ومن ثم قامت قريش بالحفاظ علي كساء الكعبة كلما تمزق، ثم قام الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم بكساء الكعبة بثياب اليمانيه. وأما بالنسبة لمن كان له الفضل في كساء الكعبة من خارج مكة هي مصر، والتي صنع أول كساء للكعبة في التاريخ.
اين تذهب كسوة الكعبة القديمة - موقع محتويات
الذي كتب وسط الدائرتين وتحت القفل مباشرة: كتبت سورة الفاتحة كتاب أم حيث يقول: الحمد لله رب العالمين * رحيم * صاحب يوم القيامة * احذر العبادة و نحن نستخدم * أرنا الصراط المستقيم * الطريق الذي أسبغ عليهم هو الغضب لم يضل}[8]. الذي كتب في أعلى القفل: تحديدا في أسفل الحلقتين ، قائلا تعالى كتب: {قل يا عبادي الذين تعدوا على أنفسهم لا تيأسوا من رحمة الله أن الله يغفر كل الذنوب: لأنه هو الغفور الرحيم}[9]. مما كتب على جنب حجر سيدنا إسماعيل: قال تعالى: (إن الحج أشهر المعلومة فمن أمرهم بالحج فلا فاحشة ولا فجور ولا مجادلة) في الحج. [10]، وقوله تعاليى: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحأَن الَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍرُمِلُُُْْ[11]. ومن ما كتب من جانب باب سيدنا إبراهيم: قال تعالى: {فلما أخذنا مكان البيت لإبراهيم لا تشركوا بي شيئًا ، وتطهروا بيتي وأصحابي. }[12]، اختراق: {وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ؛[13]. بهذا نصل إلى ختام مقالنا الذي كان بعنوان أين كانت أول كسوة للكعبة المشرفة ، والتي من خلالها تعرفنا على كسوة الكعبة ومكان صنعها وألوانها وأين الثوب القديم. الكعبة المشرفة وأول من غطاها في التاريخ والآيات القرآنية التي كتبت على غلافها.
وأمر بدهان الكعبة بالمخلوقات النفيسة والمسك والعنبر ، وبعد مرور عامين أمر المهدي بصنع كسوة جديدة للكعبة المشرفة ، وخلال تلك الفترة تم تركيب كسوة الكعبة مرتين في السنة. وفي عهد الخليفة المأمون كان يقوم بتغطية الكعبة ثلاث مرات في السنة ، وكانت مصر ترسل غطاء الكعبة إلى السعودية منذ قرون ، ولكن لأسباب سياسية توقف إرسالها. عام 1381 هـ ، بدأت المملكة في تصنيع الإكساءات ابتداءً من عام 1346 هـ ، واستمر هذا حتى وقتنا الحاضر [1]. أول من غطى الكعبة
أول من غطى الكعبة كان (ملك الحمير) ، الذي غطى الكعبة بالكامل بالخوف ، وضمها في كسوتها حتى المافر وهو لباس يمني ، وغطاه ب "الملا". وهو غطاء رقيق ورقيق ، وجعل الكعبة بابًا ومفتاحًا أيضًا. ثم تاب خلفاؤه في ستر الكعبة ، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه عن سب ملك الحمير بقوله: "لا تسبوا على ذلك ، فقد أسلم.. "
كما ورد بعد السير التاريخية أن سيدنا إسماعيل عليه السلام كان أول من غطى الكعبة المشرفة ، لكن الكسوة لم تذكر إلا في عهد عدنان جد الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في الروايات أو أول من غطى الكعبة هو عدنان جد الرسول. ماذا يفعل الثوب القديم للكعبة؟
أعلن مدير عام مجمع الملك عبد العزيز للكعبة المشرفة ، أحمد المنصوري ، عن استمرار العمل في تفكيك أعمدة الكعبة المشرفة القديمة من المذاهب في الثامن من ذي الحجة.
انتهى. وفي الفروع لابن مفلح في الفقه الحنبلي: وَلَا تُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ أَوْ لِمَعْذُورٍ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ وَفِي مَكَانِهَا وَجْهَانِ وَلَمْ يَكْرَهْهُ أَحْمَدُ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي قَالَ: وَمَا كان يكره، قال في تصحيح الفروع: قَوْلُهُ: وَلَا تُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ أَوْ لِمَعْذُورٍ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ، وَفِي مَكَانِهَا وَجْهَانِ. صلاة النساء الظهر قبل الانتهاء من الجمعة - فقه. انْتَهَى. قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى: وَلِمَنْ فَاتَتْهُ، أَوْلَمْ تَلْزَمْهُ، أَنْ يُصَلِّيَ الظُّهْرَ جَمَاعَةً بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ مَا لَمْ يَخَفْ فِتْنَةً، وَهَلْ يُكْرَهُ فِي مَوْضِعٍ صُلِّيَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ؟ فِيهِ وَجْهَانِ:أحَدُهُمَا يُكْرَهُ، وَهُوَ الصَّحِيحُ، قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ: لَا يُسْتَحَبُّ إعَادَتُهَا فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُقِيمَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ، وَعَلَّلُوهُ بِمَا يَقْتَضِي الْكَرَاهَةَ وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يُكْرَهُ. انتهى.
صلاة النساء الظهر قبل الانتهاء من الجمعة - فقه
الحمد لله.
" لا حرج في ذلك ، والصلاة صحيحة ، ولكن الواجب عليها أن تحذر التساهل حتى يخرج وقت
الظهر ؛ فإن الصلاة في الثانية والنصف تكون قرب خروج الوقت ، فينبغي أن تقدمي صلاة
الظهر قبل هذا حتى تحتاطي لدينك ولصلاتك ، فإذا حضرت الصلاة صليت في الدائرة الأولى
واجتهدت في المكان المناسب حتى تصلي صلاة الظهر في أول وقتها ، هذا هو الأفضل. فإن
لم يتيسر فلا حرج أن تصليها في الدائرة الثانية أو في البيت قبل خروج الوقت ، ولو
في آخر الوقت ، لكن لا يجوز أبداً أن تؤخر إلى خروج الوقت ، بل يجب أن تقدم قبل
العصر. وقت
العصر كذلك تراعي في صلاتها قبل أن تصفرّ الشمس ، يجب أن يُراعي المؤمن أداء صلاة
العصر قبل أن تصفرّ الشمس في أيّ مكان كان ، ولا يجوز تأخير العصر إلى أن تصفرّ
الشمس ، بل لابد أن تفعل والشمس حية واضحة بيضاء ليس فيها اصفرار في أي دائرة كان ،
وفي الحضر أو في سفر ، لأن حق الله يجب أن يقدم على حق المخلوقين ، والصلاة مستثناة
من هذه الأعمال ، لابد من فعلها في أوقاتها ، وإن كان الإنسان في هذه الأعمال فإنه
يجب أن يتحرى الوقت المناسب حتى يصلي الصلاة في وقتها مؤدياً حق الله محافظاً عليه
، ومبتعداً عن كل ما يسبب إضاعة حق الله " انتهى.
قال الدسوقي في حاشيته معلقا هنا: احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَمَّنْ فَاتَتْهُ لِعُذْرٍ يُبِيحُ التَّخَلُّفَ وَيُمْكِنُ مَعَهُ حُضُورُهَا كَخَوْفِ بَيْعَةِ الْأَمِيرِ الظَّالِمِ وَعَمَّنْ فَاتَتْهُ لِغَيْرِ عُذْرٍ كَمَنْ فَاتَتْهُ نِسْيَانًا أَوْ عَمْدًا فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لَهُ الْجَمْعُ وَإِذَا جَمَعُوا لَمْ يُعِيدُوا عَلَى الْأَظْهَرِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِإِعَادَتِهِمْ إذَا جَمَعُوا كَمَا فِي بَهْرَامَ ابْنِ رُشْدٍ، لِأَنَّ الْمَنْعَ لَمْ يَرْجِعْ لِأَصْلِ الصَّلَاةِ، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ لِوَصْفِهَا وَهُوَ الْجَمْعُ فَهِيَ مُجْزِئَةٌ بِأَصْلِهَا مَكْرُوهَةٌ بِوَصْفِهَا. انتهى. وفي حلية العلماء في الفقه الشا فعي: وَيسْتَحب لأرباب الْأَعْذَار أن يؤخروا فعل الظّهْر إِلَى أَن تفوت الْجُمُعَة ثمَّ يصلونها جمَاعَة، قَالَ أبو حنيفَة: يكره لَهُم فعلهَا فِي جمَاعَة، قَالَ الشَّافِعِي ـ رَحمَه الله ـ وَاجِب لَهُم إِخْفَاؤُهَا، لِأَن لَا يتهموا بالرغبة عَن صَلَاة الإِمَام، قَالَ أَصْحَابنَا: هَذَا يَقْتَضِي أَن يكون ذَلِك فِي حق من يخفي عذره، فَأَما من كَانَ عذره ظَاهرا فَلَا يسْتَحبّ لَهُ إِخْفَاؤُهَا، وَمن أَصْحَابنَا من قَالَ يكره لَهُم إظهارها بِكُل حَال وَالْمذهب الأول.