جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالنسيم
التعريف بالجمعية! تأسس المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالنسيم في عام 1413 هـ بتكليف كريم من سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز بن باز آنذاك ـ تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة الإرشاد بترخيص رقـــم (101/30)، وفي عام 1441هـ أصبح المكتب جمعية مسجلة في وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية برقم (3041) في تاريخ 16/03/1441هـ ، وقد سطع نجم الجمعية خلال فترة قياسية استطاعت من خلالها تحقيق إنجازات عظيمة في شتى مجالات العمل الدعوي للجاليات وللمجتمع، وعملت الجمعية بناءً على خطط تهدف لتحقيق رؤية ثاقبة وأهداف مدروسة وفق شراكة مجتمعية تحت شعار (لنبلغ الإسلام معاً). تم تقسيم الجمعية وفق رؤية تحقق الهدف العام إدارياً ومالياً ودعوياً، وتُعنى الجمعية بالأعمال الدعوية والتعليمية لأبناء المجتمع، وللجاليات بمختلف أنواعها.
- المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الروضة
- المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالفايزية ©
- المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعزيزية الخبر
- فوائد من حديث : لو أن فاطمت سرقت لقطعت يدها - رياض المتقين
- عبارات عن السرقة - مجلة رجيم
- [06] السرقة - لا تقربوا - طريق الإسلام
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الروضة
000)
عدد الدروس والمحاضرات والكلمات (5000)
الجولات والزيارات الميدانية (6000)
أي شخص غير مسلم داخل وخارج المملكة
الأنشطة الرئيسية:
الدعوة الاتصال عن طريق الهاتف
الدعوة عن طريق الشات
الدعوة عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي
إنشاء صفحات على مواقع التواصل بعشر لغات واعتماد اليه نشر دعوية فاعلة
تنفيذ حملات إعلامية ممولة على مواقع التواصل الاجتماعي للتعريف بالإسلام. دورات تأهيلية وتطويرية للدعاة في مجال الدعوة الى الله
روابط لحفظ قاعدة بيانات المسلمين الجدد ولاستخراج التقارير الشهرية والسنوية. معالي الشيخ د. عبدالله بن محمد المطلق
المستشار بالديوان الملكي و عضو هيئة كبار العلماء
يسر الله لي أن أطلع على جهود و أعمال مباركة للإخوة في المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالبديعة وسرني ما رأيت وأوصي اهل الخير و الاحسان بدعم هذا المكتب وأنشطته ليحققوا أهدافهم ويقوم عليه لجنة من طلبة العلم و المعروفين المشهود لهم بالصلاح و التقوى و الحرص على مصلحة الوطن. سعادة الشيخ عبدالرحمن بن علي الجريسي
رئيس مجلس الغرفة التجارية
لقد سرني وأسعدني ماشاهدتة من إنجاز في هذا المكتب تم في وقت قياسي, يدل على جهد مشكور من القائمين عليه, ولا ادل على نجال هذا العمل من مثل الإقبال الذي شاهدناه ممن من الله عليهم بهدايته فدخلوا في دين الله.
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالفايزية ©
المعرض الدعوي المتنقل يهدف إلى المشاركة في المعارض الدعوية التي تنظمها وزارة الشؤون الإسلامية والدوائر الحكومية الأخرى، والإفادة من الوسائل الحديثة في الدعوة إلى الله ونشر الوعي الديني العام والعقيدة الصحيحة في أوساط المجتمع،
تقديم تعليق
برنامج تصحيح المعتقدات
تصحيح العقيدة الإسلامية للجاليات باللغة الأردية من العقائد الشركية والبدع والخرافات التي تقدح في إيمانهم, بإنتاج مجموعة من الفيديوهات القصيرة النوعية بأسلوب علمي واحترافي لاستخدامها في وسائل
التواصل الاجتماعي لتصل الى اكبر عدد ممكن من المستهدفين. أهداف المشروع
§نشر العقيدة الصحيحة في ضوء الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح في أوساط الجالية الأردية المسلمة. §القيام بإحياء السنّة النبوية ومكافحة البدع والخرافات المنتشرة و التحذير منها بجميع صورها عبر المشروع. §تعليم أمور الدين والأحكام الشرعية المستمدة من الكتاب والسنة. §دحض الافتراءات والشبه الموجهة ضد الإسلام. §تحقيق حديث بلغوا عني ولو آية. الأهمية والمبررات
§كثرة البدع والخرافات وانتشارها في العالم الإسلامي
§جهل كثير من العوام بأصول العقيدة الصحيحة
§قلة البرامج الدعوية للتحذير من البدع وخطورتها على عقيدة المسلم
§الحاجة الماسة لنشر الوعي بين الجاليات المسلمة عن العقيدة الصحيحة
§وجوب النصح والإنكار على مرتكبي الشركيات والبدع وإيضاح الحق
النظرة المستقبلية للمشروع
§تصحيح العقيدة لدى أكبر شريحة ممكنة من الجالية الأردية على ضوء الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح.
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعزيزية الخبر
جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بمحافظة قرية العليا
الريادة في الدعوة إلى الله
0
المسلمين الجدد
الكلمات والمحاضرات
مشروع افطار ودعوة 21
وقف الدعوة الأول
مشروع وقف الدعوة الأول بمحافظة قرية العليا هو أول المشاريع التنموية للجمعية من أجل تأمين موارد دخل ثابتة وضمان استمرار المشاريع والبرامج التي تقدمها الجمعية، ويتكون المشروع من:- دورين كل دور يحتوي عدد شقتين سكنية غرفتين وصاله وحمامين ومطبخ.
سلايدر الموقع عرض 1200 طول 600 02 copy حياة جديدة -جمعية الدعوة بالأحساء التقرير الشهري شهر3 مقاس الموقع 2022 162239f573c385_NJFOIMLQGPHKE
0
عدد المسلمين منذ افتتاح الجمعية وحتى نهاية شهر مارس 2022م
مشروع ماعون البركة ( افطار صائم)
مشروع خيرك سابق (استقطاع الشهري)
مشروع هدى (كفالة الدعاة)
برنامج ( حفظ المتون العلمية) عن بعد
محضرات شهر ربيع الأول (بالهفوف)
( الأسبوع الرابع)
محاضرات شهر ربيع الأول( بالقرى)
(الأسبوع الرابع):: إنجازات عام 2021م::
عدد المسلمين الجدد لهذا العام
عدد مناشط اللغة العربية
عدد مناشط دعوة الجاليات
عدد المستفيدين
ثم نقول أيضاً: هي قسم برأسها ، افرض أنها لا تدخل في السرقة لغة ، فما دام فيها
نص ، فما موقفنا أمام الله عزّ وجل إذا كان يوم القيامة ، والرسول صلّى الله عليه
وسلّم قطع بها ، وقال: ( لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) " انتهى من "
الشرح الممتع " (14/329).
فوائد من حديث : لو أن فاطمت سرقت لقطعت يدها - رياض المتقين
إذا لم يلتقط الشبان والناشئة هذه الدروس، ويهضموها جيِّدًا، فإنّهم سوف لا يترددون في سرقة جهود غيرهم ب (الغش) في الامتحانات، والسطو على إنجازاتهم، ولا يتورعون عن الاحتفاظ بحقيبة نقود، أو قطعة حليّ ذهبيّة، يعثرون عليها في شارع أو سيارة، ولا يتوانون عن مغافلة أصحاب المحلاّت، ليسرقوا ما تقع عليه أيديهم. فوائد من حديث : لو أن فاطمت سرقت لقطعت يدها - رياض المتقين. إنّ الشاب أو الفتاة اللذين يختاران السرقة تلبية لحاجاتهما وطموحاتهما يقضيان على طاقاتهما بالموت، ليحييا في أنفسهما نزعة شريرة واحدة، وهي نزعة السلب والنهب والطمع في ما في أيدي الناس، فيحاولان سرقة قوتهم وجهودهم وحقوقهم، ولو بذلا جهدًا وهما القادران المتمكنان على تحصيل ما يريدان بالطرق النظيفة والشريفة لما أعجزهما ذلك، ولشعرا بالسعادة، لِمَا يحصلان عليه بكدّ أيديهما، وعرق جبينهما. إنّ الفوارق الفردية الاقتصادية قد تجعلنا نبذل جهدًا أكبر، لتضييق مساحتها والقضاء ما أمكن على بعض أسبابها، وأن نستذكر النعم الأخرى التي نتفوّق بها غير المال والثروة، لكنّها لا يجب أن تدفعنا بحال إلى أن نكون لصوصًا نسرق بيوت الناس لنعمّر بيوتنا. إنّ قيام عدد كبير من الشبان والرفاق بالسرقة وعمليات السطو، لا تشكّل لي مبررًا لأن أكون سارقًا، أضيف رقمًا آخر لقائمة اللصوص، فتقليدهم في السرقة لا يعفيني من المساءلة أمام الله.
عبارات عن السرقة - مجلة رجيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد..
فمن الذنوب العظيمة التي حرَّمها الله ورسوله، ورتب عليها الحد في الدنيا، والعقوبة في الآخرة ( السرقة)، قال تعالى: ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيم ﴾ [المائدة: 38]. والسارق ملعون على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلـم قال: «لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ، يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ» [1] [2]. [06] السرقة - لا تقربوا - طريق الإسلام. قال ابن حجر: «عَدُّ السرقة من الكبائر، وهو ما اتفق عليه العلماء وصرحت به الأحاديث» [3]. والسارق من جاء مستترًا إلى حرز فأخذ مالًا لغيره [4]. ومما يدل على عظم جريمة السرقة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ البيعة من أصحابه ألا يقعوا فيها. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: «بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزْنُوا» [5].
[06] السرقة - لا تقربوا - طريق الإسلام
لقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ بيانُ كثيرٍ منَ الحدودِ الّتي جعلها الإسلامُ ضبطاً للمجتمعِ الإسلاميِّ وحمايةً له منَ الجرائمِ، ولقدْ كانَ حدُّ السّارقِ منَ الحدودِ البّتي بيّنتها الشّريعةُ والإسلاميّةِ وأكّدها رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، وقدْ جاءَ في لعنِ السّارقِ كثيراً منْ شواهدِ الحديثِ، وسنستعرضُ حديثاً منها. عبارات عن السرقة - مجلة رجيم. الحديث أوردَ الإمامُ البخاريُّ يرحمهُ اللهُ في الصّحيحِ: ((حدّثنا عمرُ بنُ حفصِ بنِ غِياثٍ، حدّثني أبي، حدّثنا الأعمشُ، قال: سمعتُ أبا صالحٍ، عنْ أبي هريرةَ، عنِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ قال: "لعنَ اللهُ السّارقَ، يسرِقُ البيضةَ فتُقْطعُ يدهُ، ويسرقُ الحبلَ فتُقْطعُ يدهُ")). رقمُ الحديث: 6783. ترجمة رجال الحديث الحديثُ المذكورُ أوردهُ الإمامُ محمّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ في الصّحيحِ في كتابِ الحدودِ بابُ: (لعنُ السّارقِ إذا لمْ يُسمَّ)، والحديثُ جاء منْ طريقِ الصّحابيِّ الجليلِ أبي هريرةَ رضي اللهُ عنهُ، وهوَ عبدُ الرّحمنِ بنُ صخرٍ الدّوسيُّ، منْ أكثرِ الصّحابةِ روايةً للحديثِ النّبويّ الشّريفِ، أمّا بقيّةُ رجالِ سندِ الحديثِ: عمرُ بنُ حفصٍ: وهو أبو حفصٍ، عمرُ بنُ حفصٍ النّخعيُّ (ت: 222هـ)، وهوَ من تبعِ أتباعِ التّابعينَ الثّقاتِ في رواية الحديث.
وَسِرّ الْمَسْأَلَة: أَنَّ السَّارِق إِنَّمَا قُطِعَ ، دُون الْمُنْتَهِب
وَالْمُخْتَلِس ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِن التَّحَرُّز مِنْهُ ؛ بِخِلَافِ
الْمُنْتَهِب وَالْمُخْتَلِس ، فَإِنَّهُ إِنَّمَا يَفْعَل ذَلِكَ عِنْد عَدَم
اِحْتِرَاز الْمَالِك ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْعَارِيَة فِيمَا بَيْن النَّاس
أَمْر تَدْعُو إِلَيْهِ الْحَاجَة ، فَلَا يُمْكِن سَدّه وَالِاحْتِرَاز مِنْهُ ،
فَكَانَ قَطْع الْيَد فِي جِنَايَته كَقَطْعِهَا فِي جِنَايَة السَّرِقَة ،
وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيق " انتهى من " تهذيب السنن " (12/24). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه
" فالمذهب أن الخائن في العارية يقطع ، واستدلوا بحديث المخزومية أنها كانت تستعير
المتاع فتجحده ، فأمر النبي صلّى الله عليه وسلّم بقطع يدها. وليست الخيانة في العارية ، كالخيانة في الوديعة ؛ لأن قابض العارية قبضها لمصلحته
، وأما الوديعة فلمصلحة المالك ، فمن قاسها عليها فقد أخطأ ؛ لأن الفرق بينهما ظاهر
، ولأننا إذا قطعنا جاحد العارية امتنع الناس من جحدها ، وإذا لم نقطعهم تجرأ الناس
على جحدها ، وفي هذا سد لباب المعروف ؛ لأن المُعير محسن ، فإذا كان المعير يُجْحَد
، ولا يؤخذ له حقه ، إلا بالضمان فقط ، فإن الناس قد يمتنعون من العارية ، وهي
واجبة في بعض الصور ، وهذا يؤدي إلى عدم القيام بهذا الواجب.