تاريخ النشر: الأحد 4 رجب 1440 هـ - 10-3-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 393490
116545
0
85
السؤال
قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟
ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. وقال ابن حجر في فتح الباري: أخرجه الترمذي بسند حسن. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً. اهـ. ما معنى حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين - إسألنا. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة.
المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48 - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال : ما هو صحة حديث رسول الله " اعمار امتي بين الستين والسبعين"
وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة، فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)، أي: نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
شرح حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين - إسألنا
قال أبو الشيخ عن زرعة بن ضمرة قال: قال رجل لابن عباس: أتموت الجن؟ قال: نعم، غير إبليس. اهـ. باختصار. والله أعلم. *****************
ما معنى حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين - إسألنا
وبتصفح سريع لكثير من الإصدارات والمواقع الرسمية وشبه الرسمية، على شبكة الانترنت لأنظمة الخدمة المدنية وبعض المواقع العسكرية للدول العربية وغير العربية، فإن الغالب أن يحال الموظف للتقاعد عن الستين، والمرأة أقل أحياناً، ويمدد للبعض باستثناءات خاصة. (انظر القوانين الوضعية المعمول بها في مجال التقاعد-بتصرف). ***** نحبكم في الله
ولا حول ولا قوة إلا بالله
والحمد لله 2014-04-30, 03:15 PM #2 رد: لماذا أعذر الله من بلغ الستون 60 سنة: الستون لماذا ؟! نفع الله بجهودك الطيبة يا ابن الجبل. 2014-04-30, 09:13 PM #3 رد: لماذا أعذر الله من بلغ الستون 60 سنة: الستون لماذا ؟! جزاكم الله خيرا أستاذنا الحبيب ابن الجبل على المعلومة القيمة،بارك الله فيك. 2014-04-30, 09:16 PM #4 رد: لماذا أعذر الله من بلغ الستون 60 سنة: الستون لماذا ؟! في العنوان خطأ لغوي لعله وقع سهوا وهو الستون وصوابه الستين والله أعلم. 2014-04-30, 10:47 PM #5 رد: لماذا أعذر الله من بلغ الستون 60 سنة: الستون لماذا ؟! المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48 - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال : ما هو صحة حديث رسول الله " اعمار امتي بين الستين والسبعين". كثيرا ما ينقل إخواننا في الملتقى الموضوعات بشكلها من بعض المواقع على خطأها نحويا دون تعديل. فلابد من التنبه ، نفع الله بكم.
اهـ. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة. وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة، فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)، أي: نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
وقال بعض الحكماء: "الأسنان أربعة: سن الطفولة، ثم الشباب، ثم الكهولة، ثم الشيخوخة، وهي آخر الأسنان وغالب ما يكون ما بين الستين والسبعين فحينئذ يظهر ضعف القوة بالنقص والانحطاط، فينبغي له الإقبالُ على الآخرة بالكلية لاستحالة أن يرجع إلى الحالة الأولى من النشاط والقوة، وقد استنبط منه بعض الشافعية أن من استكمل ستين فلم يحج مع القدرة فإنه يكون مصراً، ويأثم إن مات قبل أن يحج بخلاف ما دون ذلك" (فتح الباري). ومن لم يكن في هذه السن على حال يرضاه الله تعالى – وقد دنا أجله ولم يبق إلا القليل – أو على أقل الأحوال يعزم عزما جازماً صادقا على التوبة والإنابة، فبالله متى ستكون هذه التوبة ؟!. إن الغالب أن المرء في هذه السن تضعف قواه، وتقل عزيمته، فحق عليه أن يستسلم لمولاه، ويستعتب بين يديه، فإنه الغفور الودود. قال القرطبي: "جعل الستين غاية الإعذار لأن الستين قريب من معترك العباد، وهو سن الإنابة والخشوع والاستسلام لله، وترقب المنية ولقاء الله، ففيه إعذار بعد إعذار" (القرطبي). "وإذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالى فيه: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ} حببت إليه الإنابة أي الرجوع إليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالباً" (فيض القدير).
من الخيارات الجيدة الأخرى لتسلق الورود مسلة أو عمود أو تعريشة قائمة بذاتها أو هرم. للنمو ضد الأسلاك ، قم بتركيب سلسلة من الصفوف الأفقية من الأسلاك المعدنية القابلة للطرق لتكون بمثابة دعم لك. قم بتركيب عيون الكرمة في الحائط في أي من طرفي منطقة النمو الخاصة بك وسلك الخيط بينهما بحيث يكون الأول على ارتفاع 45 سم فوق الأرض ، ثم الآخر كل 30 سم. ورد جوري فرنسي بلس. لمعرفة المزيد من الحقائق عن جوري متسلق أو الوردة الدمشقية اضغط هنا
اقرأ أيضًا: أمراض نبات الدراسينا الشهيرة وأهم طرق علاجها والوقاية منها
ورد جوري فرنسي تداول
من أن تكون بعيداً وتحتاج إلى التدريب مرة أخرى. أهمية وجود تباعد
لن تصل جوري متسلق الخاص بك إلى إمكاناتها في الظل أو إذا كانت مزدحمة بالنباتات الأخرى. إذا كنت تزرع عدة ورود معاً ، فزرعها بمسافة 120 سم (4 أقدام) إلى 180 سم (6 أقدام) ، اعتماداً على المقدار الذي تريد أن تملأ فيه أوراق الشجر والزهور هيكل الدعم. ازرع بمسافة 120 سم إذا كنت تريد أن تشكل زهور التسلق الخاصة بك في النهاية شاشة ، على سبيل المثال لإخفاء سقيفة أو منطقة تخزين قبيحة. ازرع بمسافة 180 سم إذا كنت تريد أن تظل قادراً على الرؤية من خلال هيكل الدعم الخاص بك في الأماكن ويكون لها تأثير مفتوح وجيد التهوية. دعم خاصية التسلق
جميع الورود المتسلقة غير قابلة للتشبث وتحتاج إلى ربطها في دعامة لمساعدتها على النمو. يختار بعض البستانيين زراعة جوري متسلق عبر الشجيرات أو الأشجار. نوصي بعدم القيام بذلك لأنه بمرور الوقت سوف تختنق الوردة مصنع الدعم. نادراً ما توفر الدعامات الطبيعية دعماً كافياً للأزهار الثقيلة الكبيرة ، مما يعني أنها تميل إلى التعلق والانفصال. ورد جوري فرنسي كابيتال. نظام بسيط من الأسلاك الأفقية على الحائط أو السياج يجعل هيكل دعم جيد لتسلق الورود (تلك التي تنمو على ارتفاع 2 متر إلى 4 أمتار).
ورد جوري فرنسي كابيتال
بعض أصناف جوري متسلق سيكون لها موت كامل للقصب إذا قمت بتقليمها خلال فصل الشتاء. القاعدة الأساسية هي تجنب التقليم في العامين الأولين. وبعد ذلك ببساطة قم بإزالة الأخشاب الميتة أو المريضة وتقليم العصي الطويلة بشكل خفيف لتشكيل النبات. قطع أي رؤوس ميتة في أواخر الصيف. شجيرات الورد الدمشقي مقاومة للآفات والأمراض. ولكنها تساعد في منع المشاكل من خلال السماح بالتباعد الكافي ودورة الهواء الجيدة ، واستخدام النباتات المختلطة في أحواض الزهور الخاصة بك ، والري بشكل كافٍ. جوري متسلق أو الوردة الدمشقية .. ماذا تعرف عنها؟ - مشاتلي. كيفية زراعة جوري متسلق أو الوردة الدمشقية
تعد الأصناف القوية المتنامية مثالية لتغطية المسلات والأقواس والجدران والتعريشات والأسوار بينما يمكن تدريب الأصناف الأقصر حول الأعمدة والحوامل لتشكيل "أعمدة". تجعل عصيهم المرنة من السهل إخراجهم ونظراً لأن نموهم ليس قوياً جداً، فلن يطغوا على هيكل الدعم الخاص بهم. ستوفر أزهاراً متكررة رائعة ورائحة لذيذة. مما يجعلها رائعة لإضافة الطول واللون والعطر إلى حديقتك. هناك أيضاً ورود متجولة أكبر وأكثر قوة ، وهي الأفضل في الحدائق الكبيرة لتغطية المباني القبيحة أو الأشياء الكبيرة لتوفير عرض صيفي رائع. متى تزرع
يمكن زراعة جوري متسلق المحفوظة بوعاء في أي وقت من السنة بشرط ألا تكون الأرض متجمدة أو مبللة.
هذه بذرة مقالة عن نبات متعلقة بالفصيلة الوردية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.