الشاب اللعوب سيبقي هاتفه على حالة الصمت او حالة اهتزاز حتى يتجنب ان تتصل به فتاة اخرى فهذا سيفضح ما يكنه في داخله اي الاعيبه. المرأة لديها عطر مفضل عموما. فاذا يوم من الأيام كان معك وكانت رائحة غريبة (حدسك سيخبرك بالعطر النسائي) تصدر منه، فانه من المرجح أن يكون له علاقة مع امرأة أخرى.
- *المصلحجية*
- علم الشخصيات | المرسال
- صفات الشخصية المصلحجية - مخطوطه
- حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم هي
*المصلحجية*
بينما يفخر الناجحون فيما أنجزوا ويميلون لأن يدعموا الآخرين ويساندوهم، الأشخاص المثاليون يميلون إلى تتبع الأخطاء والزلات. حيث يقومون بصقل عيوبهم ولديهم مشكلة في رؤية مدى إتقان العمل عندما يكون هناك خطأ صغير فيه. إنهم أكثر حكما ويقسون على أنفسهم وعلى الآخرين عندما يحدث أمرا يرونه فشلا
يحركهم الخوف
الأشخاص الناجحون الذين يسعون إلى الأهداف والرغبة إلى تحقيقها، يشعرون بالسعادة بأي خطوة يحققونها في الطريق الصحيح. الأشخاص المثاليون، على الجانب الآخر، يكون محفزهم نحو الوصول إلى الهدف هو الخوف من عدم وصوله ويروا أي شيء أقل من الهدف المثالي هو الفشل. *المصلحجية*. معايير غير واقعية
لسوء الحظ، أحيانا تكون أهداف الشخص مثالي غير واقعية. على الرغم من أن الأشخاص الناجحون وأصحاب الإنجازات يقومون بوضع أهداف عالية، لكنهم يستمتعون برفع الهدف في كل مرة يحققون فيه الهدف الذي سبقه، بينما الأشخاص المثاليون يضعون منذ البداية أهداف أولية كبيرة لا يمكن الوصول إليها
الأشخاص الناجحون يستمتعون بمرحلة مطاردة الهدف والسعي نحو إنجازه أكثر من عملية تحقيق الهدف فقط. على النقيض من ذلك يكون الأشخاص المثاليون، حيث يرون فقط الهدف ولا شيء سواه.
الأصدقاء المصلحجيين ببساطة لا يفكرون في كيفية تأثير سلوكه على الآخرين. وإذا أشرت إليها ، فلن يفهموها حقًا. الشيء الوحيد الذي يفهمونه هو احتياجاتهم الخاصة. كثيرًا ما يحط من قدر الآخرين
يشعر الاصدقاء المصلحجيين بالتهديد عندما يواجهون شخصًا يبدو أنه يمتلك شيئًا ما يفتقرون إليه – خاصة أولئك الذين يتمتعون بالثقة والشعبية, أو قد يقوموا بالهجوم بالشتائم والشتائم والتسلط والتهديدات لإجبار الشخص الآخر على العودة إلى الصف. صفات الشخصية المصلحجية - مخطوطه. يدعي قلة الحيلة
يتظاهر الاصدقاء الانانيين بأنهم عاجزين وضعيفين، وقليلين الحيلة, حتى يكتسبون عطف الآخرين لدفعهم لمساعدتهم لأداء واجباتهم بدلا منهم. يتلاعبون بالكلمات
يحرص للأصدقاء المصلحجية على قول الكلمات بطرق معينة تناسب الوضع حتى لا يتحملون عواقب أفعالهم ، كما أنه يعكس رد فعل الأشخاص الآخرين، وحتى لا يجعلهم الامر يشعرون بالذنب والخطأ. يحبون السيطرة في كل وقت
ا لصديق المصلحجي في كل وقت يقوم بمحاولات السيطرة عليك فهو يريدك راضخاً لة دائماً ويحاول منعك من مزاولة تصرفات معينة او يمنعك من قضاء بعض الوقت مع أشخاص آخرين, ويقوم باستخدام بعض الأساليب المتنوعة للتلاعب بعواطفك. يركزون على نقاط الضعف لديك
لا يستطيع الشخص المصلحجي او الاستغلالي من استغلالك إن لم يجد فيك طريقة سهلة للاستغلال.
علم الشخصيات | المرسال
الغاية تبرر الوسيلة: هذه القاعدة الوحيدة التي يؤمن به الصديق المصلحجي، فهو يعتقد أن الفرصة المتاحة غنيمة لا يجب تركها مهما كانت الظروف المحيطة بها، لا مشكلة لديه بالوسائل والطرق، لأن الغايات تبرر كل شيء. داهية بكل معنى الكلمة: يمتلك الصديق المصلحجي قدرات ذهنية استثنائية في التعامل مع الفرص، وذلك نتيجة طبيعية للتركيز على الغايات، تنطبق عليه المقولة "عندما يكون كل ما لديه هو مسمار؛ سيبدو العالم كله مثل مطرقة" [3] فضولي: كثرة الأسئلة وحب الاطّلاع من الصفات البارزة عند الانتهازيين، هو يحاول أن يجمع أكبر قدر من المعلومات عنك وعن معارفك وبأدق التفاصيل ليكوّن مخزوناً من المصالح المحتملة. يشبه الصديق المصلحجي في هذه الصفة وسائل التواصل الاجتماعي التي تجمع عنك المعلومات لا محبة بك بل لأنك زبون محتمل لشخص ما! علم الشخصيات | المرسال. متملق ومنافق: الأشخاص الانتهازيون يتقنون فن التملق والنفاق ، لديهم قدرة على استفزاز الرغبة الطبيعية بالمديح والثناء، ويستخدمون هذه القدرة بحكمة ودهاء. على الرغم من اشتراك أصدقاء المصلحة بالصفات والعلامات التي تميز ميولهم للاستغلال؛ إلا أن الاستراتيجية أو الطريقة التي يعبّر بها الصديق المصلحجي عن نفسه تختلف من شخص لآخر.
[2]
عدم القدرة على الاستمتاع بالنجاح
لا يوجد شيئا جيدًا بما يكفي، ينغمس الشخص المثالي كثيرًا في التفاصيل التي تشعر بالإحباط حتى الغضب. حتى عندما يكتمل هدفه وينتج عنه النجاح، يعتقد أنه كان بإمكانه فعله بشكل أفضل. لا يعترف خبراء الكمال بانتصاراتهم لدرجة الشعور بالفرح والرضا عن عمل جيد. بدلاً من ذلك، يجدوا العيوب في كيفية قيامهم بتنفيذ المشروع. هناك دائمًا خطأ ما، على الرغم من أن النتيجة هي بالضبط ما أرادوه. بينما يقوم الشخص الطبيعي بالسماح لنفسه بارتكاب الأخطاء، فإن الشخص المثالي لا يسامح نفسه على ارتكاب الأخطاء. بدلا من رؤية الأخطاء على أنها فرصة للتعلم، يقوم الشخص المثالي بانتقاد نفسه بشدة وبوضع الضغوط عليها ويتوقع فقط من نفسه إنجاز الأفضل. يشعر بالتعاسة وحتى الغباء، وهذه الأفكار تسيطر على عقله، غالبا تؤدي به إلى فقدان كل الإنتاجية
يعتقد أن تقدير الآخرين مرتبط بالكمالية
الصفات الإيجابية في الشخصية مثل الصدق، والتعاطف، وحس الفكاهة، وما إلى ذلك، ليست ما يعتقده الأشخاص المثاليون من أن الناس سيحبونه. لا يكفي أن تكون شخصًا رائعًا، يجب أن تكون شخصًا رائعًا تمامًا. الشخص المثالي لا يسمح للآخرين برؤية عيوبه وعلى الأرجح أنه دائم التحدث عن إنجازاته، ولكنه لا يتطرق أبدا إلى الحديث عن فشله
يتعامل الكماليون ويتأقلمون فقط في بيئة منخفضة الضغط، طالما أنه لا يوجد شيء يتحدى حياتهم الطبيعية.
صفات الشخصية المصلحجية - مخطوطه
وأضافت من جانبها ياسمين: "لا يوجد لدي أصدقاء مقربين، وحاولت أتقرب من الكثيرين ولكن لا يوجد فائدة".
بين الأكثر دهاءً في استخدام أصدقائه لمصالحه الشخصية والأكثر اتقاناً للابتزاز العاطفي؛ هذه هي أنواع أصدقاء المصلحة والصديق المصلحجي: [4] المصلحجي الاستراتيجي: هو الأكثر دهاءً وخبرة في تحقيق مصالحه واستخدام أصدقائه، هذا النوع من أصدقاء المصلحة لن يطلب منك الطلب فجأة، قد يجري معك عدة مكالمات للاطمئنان وربما تذهبان معاً في نزهة بريئة تماماً، ثم يعرض مشكلته بحيث تبدو عارضة في الحديث ويطلب ما يريده، وعادةً ما يختفي عندما يحقّق مصلحته، لكن قد يحاول أيضاً الاطمئنان عليك عدة مرات قبل أن يختفي تحسباً؛ فقد يحتاجك مرة أخرى! المصلحجي النرجسي: لا يعتقد هذا الصديق المصلحجي أنه يطلب منك خدمة بدافع الصداقة، بل يعتقد أنه يستحق الحصول على هذه الخدمة، ولن يشعر بالخجل عندما ينقطع عنك لشهور ثم يتواصل معك لمصلحة ما، ويطلب منك مباشرةً ودون مقدمات، ولن يشعر بالخجل أيضاً من الاختفاء بعد تحقيق مصلحته، هكذا الصديق النرجسي. صديق المصلحة البلطجي! يحاول هذا النوع من الأصدقاء أن يمتلك نوعاً من أنواع الضغط عليك لتحقّق له ما يريد، كما يلجأ إلى العقاب عندما لا تحقق مصلحته، قد يلجأ إلى فضح بعض أسرارك أو التشهير بك، وعادةً ما يحقق له المحيطون به ما يريد خوفاً من البلطجة!
حديث: ( أن رسول الله كان يكبر إذا أضحى في ذهابه إلى العيد... )
حديث: (كان رسول الله يأمرنا إذا خرجنا إلى صلاة العيد أن نجهر بالتكبير)
حديث معاذ: (كان رسول الله يأمرنا إذا خرجنا إلى صلاة العيد أن نظهر التكبير)
حديث: (خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده عصاً يتكئ عليها)
حديث: (كنا جلوساً أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أضحى وهو على المنبر فأعطي قوساً... شرح وترجمة حديث: نعى النبي -صلى الله عليه وسلم- النجاشي في اليوم الذي مات فيه، خرج بهم إلى المصلى، فصف بهم، وكبر أربعا - موسوعة الأحاديث النبوية. )
الحديث السادس: هو حديث البراء بن عازب قال: ( كنا جلوساً أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أضحى وهو على المنبر فأعطي قوساً أو عصاً فاتكأ عليها). هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند، و أبو داود ، و البيهقي ، و الطبراني من حديث أبي جناب الكلبي عن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث معلول بتفرد أبي الجناب الكلبي عن يزيد بن البراء ، و أبو الجناب الكلبي ضعيف الحديث، أكثر المحدثين على ضعفه، واسمه يحيى بن أبي حية الكلبي وهو أبو الجناب ، وقد تفرد بهذا الحديث عن يزيد بن البراء عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن وجوه النكارة المتنية: أن النبي عليه الصلاة والسلام ناولوه القوس أو العصا وهو على المنبر، والسنة تؤخذ ويحتاط لها ابتداءً ولا يتناولها وهو على المنبر إلا إذا كان لحاجة إما لطول قيام أو لمرض أو لسبب من الأسباب.
حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم هي
• فأشار أن لا تلدوني! (أن) تفسيرية، وجملة النهي بعدها مُفسِّرة للإشارة، حيث لم يكن يستطيع النهي بالقول؛ لشدة مرضه! حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم هي. • فقلنا: كراهية المريض للدواء! بنصب ( كراهية) على أنه مفعول لأجله، أو على أنه مصدر؛ أي: قلنا: امتنع عن الدواء من أجلِ كراهيته له، أو قلنا: كَرِهه كراهية المريض للدواء مع حاجته إليه، وإلا فكيف ينهانا عن اللدِّ بالقُسْط وهو القائل: ((عليكم بهذا العود الهندي؛ فإن فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب)) [1] ، وروي برفع ( كراهية) على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: سبب امتناعه هذا كراهية المريض للدواء، والجملة على الأوجه الثلاثة في محل نَصْب مقول القول. • فلما أفاق:
أي: حينما تنبَّه من غمرته في شدة مرضه صلى الله عليه وسلم. • قال: ((لا يبقى أحد إلا لُدَّ)):
جملة: ((لا يبقى.... إلخ)) مقول القول في محل نصب، وهي خبريَّة معناها الأمر، أي يجب أن يُلَد كل واحد منكم ليذوق عاقبةَ تسرُّعه مما يؤذي المريض الذي لا يستطيع دفاعًا ولا منعًا، وفي رواية البخاري: ((لا يبقى أحد في البيت إلا لُدَّ وأنا أنظر))، وإنما أمر بذلك؛ عقوبة لهم لتسرُّعهم وتركهم امتثال نهيه عن اللدِّ، أما عقوبة مَن باشر اللدَّ، فأمرها ظاهر، وأما عقوبة من لم يُباشِره؛ فلكونه وافق عليه ورضيه.
ومن وجوه النكارة: الشك في الرواية هل ناولوه قوساً أو ناولوه عصاً. ومن وجوه النكارة: أن مثل هذه المناولة تكون مشهودة فيراها الصحابة المقربون ويراها الأبعدون ويراها الوافدون ممن كان خارج المدينة، ومثل هذا ينقل. شرح حديث ( لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ). ومن وجوه النكارة: أن مناولة العصا أو القوس للنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ظاهرها أنها مبادرة ممن ناوله ولم يطلبها النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يجري هذا عادةً في خطب النبي عليه الصلاة والسلام أن يناول شيئاً من غير طلب خاصةً مع انشغاله بالحديث. ومن وجوه النكارة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وخطب مئات الخطب في الجمع وعشرات الخطب في العيدين، ففي العام الواحد عيدان ويخطب مرتين، والنبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العيد قيل في السنة الثانية من قدومه عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على تكرار ذلك، ويحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم وحركاته وسكناته، ومثل هذا لو كان موجوداً أو عادً لنقل واستفاض، ولم يكن كذلك في عمل أصحابه عليهم رضوان الله تعالى. نتوقف عند هذا القدر، ونكمل بإذن الله عز وجل في المجلس اللاحق، وربما في مجلس أو مجلسين ننهي الكلام على الأحاديث المتعلقة بأحكام صلاة العيدين، ثم نتكلم بعد ذلك على صلاة الخوف والجنائز، ثم المنثور من بقايا أحكام الصلاة كصلاة التوبة، والاستخارة وأضرابها، ونتم بعد ذلك ما يتعلق بأحكام الصلاة، ونلج بعد ذلك في أحكام الزكاة وهي المتبقية من أحكام العبادة، والأحاديث الواردة في الزكاة ليست بالكثيرة، ثم بعد ذلك نشرع في المعاملات بإذن الله وعونه.