كيفية التسجيل في البرنامج؟ يستطيع العملاء التسجيل مجانا في برنامج الفرسان عن طريق الموقع الالكتروني وبعد اكمال الطلب سيتم اصدار رقم عضوية بالمستوى الأزرق والتي سيتم إرسالها للعميل عبر البريد الالكتروني. مستويات برنامج مكافآت الفرسان من الخطوط السعودية: الفرسان الزرقاء: وهو المستوى الأول والذي يحصل عليه العميل بمجرد الانضمام لبرنامج الفرسان. مميزات عضوية الفرسان الزرقاء: - يتم احتساب الأميال من حجز أفراد العائلة. - الأولوية في قوائم الانتظار. - إمكانية استخدام الأميال المكتسبة في أي وقت. - الأولوية في الانتظار في صالات المطارات. - إمكانية حجز رحلة عن طريق خدمة العملاء الخاصة ببرنامج فرسان. - كسب أميال المكافآت - كسب أميال العضوية الفرسان أيليت الفضية: للوصول إلى هذا المستوى يجب الوصول إلى ٢٥،٠٠٠ من أميال العضوية مع طيران السعودية أو أحد الشركاء أو السفر ٢٠ رحلة دولية خلال ١٢ شهر والحفاظ على العضوية الفضية يحتاج العميل إلى كسب ٢٠،٠٠٠ ميل من أميال العضوية خلال العام أو ١٥ رحلة دولية. مميزات عضوية الفرسان أيليت الفضية: بالإضافة إلى ميزات العضوية الزرقاء فأن أعضاء المستوى الفضي يحصلون على: - ٢٥٪ أميال إضافية حتى عند السفر مع أحد شركات الطيران الشريكة.
- عضوية فرسان الخطوط السعودية
- الخطوط السعودية فرسان
- التسجيل في فرسان الخطوط السعودية
- من هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
- من هم ال بيت النبي
- الغلو في ال بيت النبي
- من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
عضوية فرسان الخطوط السعودية
جريدة الرياض | 3 ملايين عضو في برنامج «فرسان السعودية»
رقم هاتف الخطوط السعودية الفرسان - اروردز
أكثر من 3 ملايين عضو في برنامج فرسان "السعودية"
جريدة الرياض | 2, 8 مليون عضو في برنامج فرسان «السعودية»
أنت محظور مؤقتاً يبدو أنك كنت تسيء استخدام هذه الميزة بسرعة الحركة. تم حظرك مؤقتًا من استخدامها. "الأجهر": النمو المتزايد للأعضاء يؤكد نجاح الخطط التطويرية
سبق- الرياض: بلغ إجمالي عدد أعضاء برنامج الفرسان والمخصص لعملاء الخطوط السعودية دائمي السفر بنهاية عام 2013م أكثر من 3 ملايين عضو، كما بلغ عدد المكافآت الصادرة العام الماضي أكثر من 48. 643 تذكرة شملت جميع الدرجات بالإضافة إلى ترقيات درجات السفر. أوضح ذلك مساعد المدير العام التنفيذي للعلاقات العامة بالخطوط السعودية عبد الله بن مشبب الأجهر، مُبيناً أن النمو المتزايد في أعضاء البرنامج يؤكد نجاح الخطط التطويرية للعناية بالعملاء الدائمين على متن رحلات "السعودية". وأضاف: ارتفع عدد أعضاء "الفرسان" خلال السنوات الخمس الماضية بمعدلٍ قياسي، حيث بلغ في 2013 (3. 001. 318) عضواً مقارنة بـ 2. 745. 454 عضواً خلال عام 2012م بزيادة 255. 864 عضواً أي بنسبة زيادة بلغت 9%.
الخطوط السعودية فرسان
ونفخر بشراكتنا مع شركة الطيران الرائدة في المملكة "السعودية" وماستركارد لتقديم هذه البطاقة الائتمانية القيّمة ، والتي تركز بشكل أساسي على السفر. ويعد إطلاق هذه البطاقة جزء من استراتيجيتنا الهادفة إلى تقديم منتجات أكثر شمولية، حيث أنها تجمع بين متطلبات السفر والتقنية وفئات الإنفاق الأخرى، بالإضافة إلى برامج الولاء والمكافآت المجزية المقدمة لمختلف شرائح عملائنا. " واضافت ماريا ميدفيديفا ، نائب الرئيس ورئيس تطوير الأعمال ، المملكة العربية السعودية،ماستركارد: " لقد عزز العام الماضي مدى أهمية السفر - لاتصالنا بالأصدقاء والعائلة ومجتمعات العمل لدينا، وبأن نشهد استجابة فعالة للتغيرات التي شهدها القطاع، حيث يتوقع المستهلكون اليوم الاعتماد على الابتكار أكثر من أي وقت مضى. ونحن ملتزمون بالعمل مع شركائنا لمواصلة تطوير وتقديم الحلول المبتكرة لتلبية احتياجات عملائنا، وتوفير تجارب دفع سلسة وآمنة ومثمرة". -النهاية- عن الخطوط الجوية العربية السعودية: الخطوط الجوية العربية السعودية هي الناقل الوطني للمملكة العربية السعودية، تأسّست عام 1945م، وتعد إحدى أكبر شركات الطيران في منطقة الشرق الأوسط. الخطوط السعودية عضوٌ في الاتحاد الدولي للنقل الجوي (إياتا) والاتحاد العربي للنقل الجوي (آكو)، وعضوٌ في تحالف سكاي تيم الذي يضم 19 شركة طيران عالمية منذ العام 2012م.
التسجيل في فرسان الخطوط السعودية
يستطيع المسافر الذي قام بالتسجيل في نظام فرسان، استبدال هذه الأميال بمكافآت ومميزات مختلفة. مميزات التسجيل في فرسان
يمنح التسجيل في فرسان والحصول على بطاقة الفرسان الذهبية أو الفضية أو الزرقاء مجموعة متعددة وكبيرة من المزايا، وتتنوع هذه المزايا، وتأتي على النحو التالي:
1. رحلات مجانية: حيث تمنح بطاقة الفرسان حاملها بعض الرحلات المجانية من حينٍ لآخر. 2. ترقية درجة الحجز: حيث يمكنك بواسطتها أن تقوم بترقية درجة حجزك على سبيل المثال من الدرجة الاقتصادية إلى درجة رجال الأعمال. 3. خصومات على أسعار التذاكر: يمكنكم أيضًا بها أن تحصلوا على خصومات على أسعار بعض تذاكر الطيران. 4. الحجز السريع: يستطيع حامل بطاقة الفرسان والمسجل في هذا النظام أن يقوم بالحجز السريع، هذا الحجز الذي يتم قبل موعد السفر بأربعة وعشرين ساعة. 5. زيادة مجانية في الأمتعة: فواحدة من أهم الأشياء التي يبحث عنها المسافر، هي كيفية حمل أمتعة أزيد دون دفع غرامة، بواسطة بطاقة الفرسان يحصل المسافر على أوزان أمتعة بشكلٍ مجاني. 6. الأولوية في الدخول والصعود: فالمشتركون في نظام فرسان لهم الأولوية في صعود الطائرات وأيضًا دخول الصالات. هذه هي بعض المزايا التي يمنحها نظام الفرسان للمسجلين به ولحاملي بطاقاته، وذلك بدءً من بطاقته الزرقاء وصولًا إلى الذهبية.
أو ربما تكون بطاقة بدون رقم..!! السلام عليكم /اهنيك واهنيك آلاااف المرات لأن هذه مشكلتي منذسنوات ولكن لاحياة لمن تادي-ولكن بمقالتك هذه اطمأن قلبي اني ليس الوحيد في امنيت الحصول على(البطاقه الحلم)وهوالاسم المفترض ان يطلق عليها. ومع ذلك حصلت عليها(والزين مايكمل)مهماسافرت ولوكانت دوليه لايحسب اي نقطه ماعدامن لديه معقب يتابعها. ولن
مع احترامي... مايجيبها لك إلا نسوانها
بعدين علمنا وش الرقم اللي اتصلت عليه علشان نختصر الدرب
الله واكبر يعني هالحين باخذ بطاقة اللوفتهانزا ولا طيران الأمارات ولا حتى القطرية اللي صارت طيران 5 نجوم
كلها خطوطنا العتيدة اللي تذكرنا بزمان الكونفير و سحابة الغبار وراها...
ههه
يعجبنب اصرارك
يالله من قدك ياشيخ صرت دبل فارس
فرسان خولهم.. البقمات... قال فرسان..!! أكيد لك واسطه وقت ماتبي تحجز لك على طيران.. القلق
{ ناقلنا الوطني المخنزر!! } صباح الخير صديقي وزميلي عبدالله بخيت. اعجبتني كثيراً في هذا المقال الناري، ما اداري انا اضحك ولا احزن، على العموم الخطوط الجوية وباص خط البلدة لديهم تشابه كبير والفرق أنه واحد في الجو والثاني على الاسفلت ؟!
أربعة احلام تدل علي انك من ال بيت النبي صل الله عليه وسلم هل رايت واحده منهم من قبل - YouTube
من هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
المطلب الثاني: الصَّلاة على أهل البيت, وهنا بيَّن المؤلِّف أنَّ شيخ الإسلام قرَّر أنَّ الصلاة عليهم حقٌّ لهم عند المسلمين, وذلك سببٌ لرحمة الله تعالى لهم بهذا النَّسب, وأنَّ هذه الصلاة يدخُل فيها جميعهم. المطلب الثالث: الخُمس: وأوضح المؤلِّف أنَّ الخمس من الحقوق الواجبة لأهل البيت التي أكَّد عليها شيخُ الإسلام، حيث قال: ( آل بيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لهم من الحقوق ما يجب رِعايتُها؛ فإنَّ الله جعل لهم حقًّا في الخُمُس والفَيء) ، وغيرها من النقول التي تصبُّ في هذا الباب. وقد ذكر المؤلِّف تحت الخُمُس أنَّ شيخ الإسلام قد أشار إلى اختلاف العلماء فيه على أربعة أقوال, ذكرها, وذكر ترجيح شيخ الإسلام في المسألة, وهو أنَّ الخمس يكون إلى اجتهاد الإمام يَقسمه في طاعة الله ورسوله كما يَقسم الفيء. الثاني: خصائص أهل البيت: وذكر لهم خَصيصتينِ, نصَّ عليهما شيخ الإسلام؛ الأولى: حُرمة أموال الزكاة عليهم, والثانية: عدم إرثهم من النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. الفصل الخامس: وفيه ذكَر المؤلِّف موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من أحداث الفتن التي وقعت لأهل البيت, وممَّا تناوله المؤلِّف: اعتقادَ شيخ الإسلام في الصَّحابة رضي الله عنهم, وبيَّن أنَّه يعتقد وجوب محبَّتهم, وموالاتهم, والثناء عليهم, منهجه في ذلك منهج السَّلف الصالح رضوان الله عليهم, كما يقرِّر شيخ لإسلام أنَّ من أصول أهل السُّنة والجماعة سلامةَ القلوب والألسنة لأصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم, كما بيَّن أنَّ أهل السُّنة والجماعة متَّفقون على عدالة الصحابة رضي الله عنهم.
من هم ال بيت النبي
قال علي: أرسلوهما، فانطلقا، واضطجع علي. قال: فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه إلى الحجرة، فقمنا عندها، حتى جاء فأخذ بآذاننا، ثم قال: "أخرجا ما تصرران" ثم دخل ودخلنا عليه، وهو يومئذٍ عند زينب بنت جحش. قال: فتواكلنا الكلام، ثم تكلم أحدنا فقال: يا رسول الله، أنت أبر الناس وأوصل الناس، وقد بلغنا النكاح، فجئنا لتؤمِّرنا على بعض هذه الصدقات، فنؤدي إليك كما يؤدي الناس، ونصيب كما يصيبون. قال: فسكت طويلًا، حتى أردنا أن نكلمه. قال: وجعلت زينب تلمع علينا من وراء الحجاب أن لا تكلماه. قال: ثم قال: "إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس. ادعوَا لي محمية - وكان على الخمس - ونوفل بن الحارث بن عبدالمطلب" قال: فجاءاه، فقال لمحمية: "أنكح هذا الغلام ابنتك" للفضل بن عباس، فأنكحه، وقال لنوفل بن الحارث: "أنكح هذا الغلام ابنتك" لي. فأنكحني، وقال لمحمية: "أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا" [8]. نخلص من هذا إلى أن مصطلح (آل البيت) يدخل فيه أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم. وأن مصطلح (آل محمد) يدخل فيه من لا تحل لهم الصدقة وهم بنو هاشم وبنو المطلب وهم ذوو القربى الوارد ذكرهم في قوله تعالى: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى ﴾ [9] قال ابن كثير في تفسيره: وقول جمهور العلماء: إنهم بنو هاشم وبنو المطلب.
الغلو في ال بيت النبي
وممَّا ذكر المؤلِّف في هذا الفصل أيضًا إشارة شيخ الإسلام من أنَّ بداية الفِتنة كانت بمقتل عثمان رضي الله عنه, وأنَّ سبب الخلاف فيما جرى بين الصحابة هو مسألة الوقت في القصاص من قتَلَة عثمان رضي الله عنه. كما تناول رأيَ شيخ الإسلام في يوم الجمل، وأنَّ القتال الحاصل إنما وقع بقصد أهل الفِتنة لا بقصد السابقين الأوَّلين, وأنَّ الجميع قد ندِموا على ما وقع. أمَّا يوم صِفِّين فقد تحدَّث عنها المؤلِّف في عدَّة مطالب: فذكر رأي شيخ الإسلام في أسبابها, كاتِّهام عليٍّ رضي الله عنه أنَّ له يدًا في قتل عثمان رضي الله عنه, وأنَّه لم يُسلِّم قتَلَة عثمان, وهم موجودون في معسكره برضاه. وبيَّن أنَّ شيخ الإسلام يرى أنَّ عليًّا رضي الله عنه أقرب إلى الحقِّ من معاوية رضي الله عنه, وأنه لم يُكفِّر أحدًا من مقاتليه، بل كان يرى أنهم إخوانهم قد بغوا عليهم, حيث قال شيخ الإسلام: ( نحن نعلم بالاضطرار من سيرة عليٍّ رضي الله عنه أنَّه لم يكن يُكفِّر الذين قاتلوه). وذكر المؤلِّف أقوال أهل العلم في القتال الذي وقع بين الصحابة, وبيَّن أنَّ شيخ الإسلام رجَّح أنَّ ترك القتال كان هو الأولى, وهو خيرٌ للطائفتين, مع كون عليٍّ خليفة المسلمين وهو أقرب إلى الحقِّ من معاوية رضي الله عنه, والقتال قتال فِتنة.
من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
انظر: "جلاء الأفهام" (ص203-204، ط. دار العروبة بالكويت). واوضح علام وأما خصوص "آل البيت" أو "أهل البيت" -ولا فرق بينهما-: فقد اختلف العلماء في المقصود بـهم على ثلاثة أقوال ذكرها العلامة ابن الجوزي في "زاد المسير" (3/ 462-463، ط. دار الكتاب العربي)؛ فقال:
[أحدها: أنهم نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، لأنهنَّ في بيته، رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس، وبه قال عكرمة، وابن السّائب، ومقاتل. والثاني: أنه خاصٌّ في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم، قاله أبو سعيد الخدري، وروي عن أنس وعائشة وأمّ سلمة نحو ذلك. والثالث: أنهم أهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وأزواجه؛ قاله الضحاك] اهـ بتصرف. وقال الإمام الرازي في "تفسيره" (25/ 168، ط. دار إحياء التراث العربي): [والأولى أن يقال: هم أولاده، وأزواجه، والحسن والحسين منهم، وعليٌّ منهم؛ لأنه كان من أهل بيته؛ بسبب معاشرته ببنت النبي عليه السلام، وملازمته للنبي] اهـ. ولفت المفتي الي أن آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فَيُطلَقُونَ ويراد بهم: أقاربه المؤمنون من بني هاشم وبني المطلب. وقولنا: "بني" خرج مخرج التغليب، فيشمل البنات أيضًا.
وهذا هو مذهب الإمام الشافعي وجمهور أصحابه، ودليله: ما رواه الإمام البخاري عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب وتركتنا، ونحن وهم منك بمنزلة واحدة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيءٌ وَاحِدٌ». قال الإمام الشافعي رضي الله عنه في "أحكام القرآن" (1/ 76-77، ط. دار الكتب العلمية): [وإذا عد من آل الرجل: ولده الذين إليه نسبهم، ومن يأويه بيته؛ من زوجه، أو مملوكه، أو مولى، أو أحد ضمه عياله، وكان هذا في بعض قرابته من قِبَل أبيه دون قرابته من قِبَل أمه، وكان يجمعه قرابة في بعض قرابته من قبل أبيه دون بعض: فلم يجز أن يستعمل على ما أراد الله عز وجل من هذا، ثم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إلا بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ، وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ، وَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْنَا الصَّدَقَةَ، وَعَوَّضَنَا مِنْهَا الْخُمْسَ»؛ دل هذا على أن آل محمدٍ: الذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس.