في بعض الأحيان، تبدأ قصص الزواج بنظرة فابتسامة ثم وقوع في الحب، لكن ما حدث مع الفنان المصري محمود عبد المغني مختلف تمامًا، فقصة تعارفه بزوجته "مي" بدأت بدعوة صادقة إلى الله وقليل من تخاطر الأرواح. حلَّ محمود عبد المغني ضيفًا في برنامج "كلام الناس في رمضان"مع الإعلامية "ياسمين عز"، وكشف كواليس لقائه بزوجته، فقد كان في مرحلة من المراحل يشعر بضيق شديد لأنه لم يعثر على الإنسانة المناسبة له لتكون شريكة حياته؛ لذلك قرر التوجه لمسجد السيدة نفيسة وقت الفجر، وهناك دعا الله قائلا: "يا رب جوزني واختار لي". وبعد أيام قليلة تعرَّف على زوجته "مي" أثناء تواجده في وليمة غداء لأحد أصدقائه في المعهد، وحال رؤيته لها شعر بارتياح شديد وشعر بـ"انشكاح" على حد قوله، وحينما عاد إلى المنزل طلب من والدته رؤيتها والتعرف عليها، وشعرت هي الأخرى بارتياح من ناحيتها. من جهة أخرى، روى عبد المغني أن زوجته هي الأخرى دعت أن يكون من نصيبها، فحينما كانت تتابع برنامجًا يستضيفه، التفتت إلى والدها، قائلة: "هتجوز محمود عبدالمغني"، ولم يكن بين دعواها ولقائهما سوى أسبوع واحد. وأشار الفنان إلى أن زواجهما تم بعد 24 يوما، حيث سارع لحجز أحد الفنادق بتاريخ 24 أبريل غير مدركٍ أنه يوم الحب، وعاشا معًا في إيجار جديد لمدة 12 سنة، ثم انتقلا حاليًا للعيش في منزلهما الخاص.
صورة- محمود عبد المغني مع أسرته | خبر | في الفن
روابط خارجية [ عدل]
محمود عبد المغني على موقع IMDb (الإنجليزية)
محمود عبد المغني على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
محمود عبد المغني في المشاريع الشقيقة:
صور وملفات صوتية من كومنز. بوابة تمثيل
بوابة مصر
بوابة سينما
بوابة أعلام
هذه بذرة مقالة عن ممثل مصري أو ممثلة مصرية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
محمود عبد المغني: أحلم بتقديم سيرة الإمام الشافعي | الشرق الأوسط
محمود عبد المغني
معلومات شخصية
الميلاد
10 يونيو 1979 (43 سنة) الجيزة ، مصر
مواطنة
مصر
الحياة العملية
الأدوار المهمة
ظل الرئيس
المهنة
ممثل
اللغة الأم
لهجة مصرية
اللغات
العربية ، ولهجة مصرية
سنوات النشاط
1995 - حتى الآن
المواقع
IMDB
صفحته على IMDB
السينما. كوم
صفحته على السينما. كوم
تعديل مصدري - تعديل
محمود عبد المغني ( 10 يونيو 1979 -)، ممثل مصري. محتويات
1 عن حياته
2 أعمالة
2. 1 من أفلامه
2. 2 من مسلسلاته
2. 3 من اعماله المسرحية
2. 4 برامج
3 مرجع
4 روابط خارجية
عن حياته [ عدل]
كانت بدايته كوجه جديد في مسلسل ليالى الحلمية مع المخرج إسماعيل عبد الحافظ ثم مع المخرج شريف عرفه الذي قدمه في دور تراجيدى في فيلم " عبود على الحدود ". بدأ حبه للتمثيل منذ كان في المدرسة الثانوية وبعدها التحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية على الرغم من عدم وجود «واسطة» لكنه اعتمد على الله ثم موهبته، وكان من بين الـ 12الذين نجحوا في اختبارات المعهد. وطوال فترة الدراسة بالمعهد عرف في أكاديمية الفنون بنشاطاته وساد انطباع طيب تجاهه بين المخرجين المتابعين لكنه رفض منطق الموافقة على تصوير حلقة أو اثنين على سبيل التعارف وكان يشعر أن موهبته أكبر من هذا فاختار أن تكون البداية بالمسرح لأنه يعلم الالتزام ويصقل الموهبة [1]
قدم العديد من المسرحيات أثناء تواجده علي مسرح الجامعة وشارك في العديد من المهرجانات منها مهرجان المسرح التجريبي بالإضافة الي مهرجانات في الأردن وأخرى في إيطاليا وحصد عنها العديد من الجوائز.
استمر محمود عبد الغني بتحقيق النجاحات والمشاركة بأعمال فنية ناجحة حيث أنه شارك في عام 2010 في مسلسل لحظات حرجة في الجزء الثاني، شيخ العرب، همام آخر ملوك الصعيد ومسلسل مذكرات سيئة السمعة،
وفيلم الكبار وظهر كضيف شرف في مسلسل عايزة أتجوز، وفي عام 2011 شارك في مسلسل المواطن أكس ومسلسل رد فعل وبعدها في عام 2012 مسلسل طرف ثالث والجزء الثالث من مسلسل لحظات حرجة. في عام 2013 قام بتمثيل دور في مسلسل جيكا وظهر في برنامج نورت مع أروى، في العام التالي شارك في فيلم النبطشي ومسلسل الحكر، وفيلم الكينغ عام 2015،
وفي عام 2017 مسلسل أفراح إبليس ومسلسل ظل الرئيس والكثير من المشاركات والأدوار المهمة في السينما والتلفزيون وكان آخرها فيلم حملة فرعون الذي شارك في بطولته إلى جانب عمرو سعد وروبي ومحمد لطفي وسجل الفيلم ايرادات وصلت ل 15 مليون جنيه مصري. فيديوهات ووثائقيات
مقدمة عن القرآن الكريم القرآن الكريم هو كتاب سماوي من لدن الله تعالى، وهو كلام الله عز وجل منه بدأ وإليه يعود، تكلم به الله تعالى حقيقة بحرف وصوت- أي أن كلمات وعبارات القرآن الكريم لفظا ومعنى من عند الله- وقد سمعه منه جبريل عليه السلام، ثم بلغه للنبي صلى الله عليه وسلم على فترات متقاربة أحيانا ومتباعدة أحيانا أخرى، وبحسب مقتضى الحال. القرآن معجزة الله الخالدة الباقية إلى يوم الدين؛ فقد وعد الله بحفظ آيات القرآن الكريم من التحريف والعبث كما حصل في الكتب السماوية السابقة للقرآن. مقدمة عن القران الكريم. القرآن ليس معجزة لغوية بحد ذاته تحدى الله بها العرب، وإنتعرف ما هو إعجاز في اللغة والعلوم والثقافة والآداب والسلوك والتعامل الذي أثبتته الكثير من الدراسات والأبحاث في كافة المجالات المختلفة. نزل باللغة العربية الفصحى كما كان ينطق بها أهل قريش. جمع القرآن كانت آيات القرآن الكريم بادئ الأمر محفوظة في صدور الرجال من الصحابة رضوان الله عليهم، وفي الرقاع التي كتبت غالبيتها زمن نزول الوحي، لكن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واشتعال حروب الردة وكثرة الاستشهاد بين الصحابة خاصة بعد معركة اليمامة تزايد الخوف على ضياع وتحريف القرآن الكريم؛ فأشار عمر بن الخطاب على الخليفة أبي بكر الصديق بضرورة جمع القرآن الكريم في مصحف واحد، وأوكلت هذه المهمة إلى زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه.
مقدمه جميله عن القران
مقدمة عن القرآن الكريم. لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق. 22012021 مقدمة بحث ديني عن التفسير من الأشياء التي يبحث عنها طلاب العلم الشرعي من المسلمين وذلك لأهمية التطرق إلى علم تفسير القرآن الكريم والوقوف عند كل آية وكل كلمة من كلماته حيث إن كتابة البحث العلمي تكون للإفادة من أهم ما يتوصل إليه العلماء خاصة وأن العلم يتطور ويتجدد بشكل. مقدمة عن القران - ووردز. ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون وفيه من الأحكام والتشريع مايجعله دستورا متكاملا صالحا. 01112020 تنتهي مقالتنا انتظروا الكثير والكثير في المقالات القادمة ولكن قبل أن ننهي إذاعة اليوم يجب أن ندرك قيمة الأم وأن ندرك خوفها علينا فالأم هي النور والحياة فدعنا نقول لك أن تذهب فورا لأمك وتقبلها لكي تحصل على دفئ يغنيك عن كل شيء فهي مصدر الأمان والاطمئنان فهي تضيء.
ولما كانت العرب أرباب الفصاحة والبلاغة والخطابة ؛ جعل الله عز وجل معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل حكيم حميد) (فصلت:42). وتتميز معجزة القرآن الكريم عن سائر المعجزات ؛ لأنه حجة مستمرة باقية على مر العصور ، والبراهين التي كانت للأنبياء انقرض زمانها في حياتهم ولم يبق منها إلا الخبر عنها ، أما القرآن الكريم فلا يزال الحجة البالغة ، لذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة). والقرآن الكريم آية بينة ، معجزة من وجوه متعددة من جهة اللفظ ، ومن جهة النظم والبلاغة في دلالة اللفظ على المعنى ، ومن جهة معانيه التي أمر بها ومعانيه التي أخبر بها عن الله تعالى وأسمائه وصفاته وملائكته ، وغير ذلك من الوجوه الكثيرة التي ذكر كل عالم ما فتح الله عليه به منها ، ومن وجوه الإعجاز في القرآن الكريم:
الإعجاز البياني والبلاغي:
من الإعجاز القرآني ما اشتمل عليه من البلاغة والبيان والتركيب المعجز ، الذي تحدى به الإنس والجن أن يأتوا بمثله فعجزوا عن ذلك قال تعالى: ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً) (الإسراء:88).
مقدمة عن القرآن
وأما ما جاء عن السلف في رمضان من تلاوة القرآن في يوم واحد فإن بعض أهل العلم قال: إن هذا خاص بالأوقات الفاضلة، لكن ينبغي أن لا يكون ذلك في أقل من ثلاث؛ لحديث: ( لا يفقه القرآن من قرأه في أقل من ثلاث)، وما فعله بعض السلف فهو اجتهاد منهم. مقدمة عن تدبر القرآن - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. فالحاصل أن الصحابة حزبوا القرآن إلى سبعة أحزاب على تلك الطريقة، وأما جعله ثلاثين جزءاً فالظاهر أنه ليس من فعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم. بيان معنى السورة واشتقاقها
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ فصل: واختلف في معنى السورة مما هي مشتقة، فقيل: من الإبانة والارتفاع، قال النابغة: ألم تر أن الله أعطاك سورة ترى كل ملك دونها يتذبذب فكأن القارئ ينتقل بها من منزلة إلى منزلة، وقيل: لشرفها وارتفاعها، كسور البلدان، وقيل: سميت سورة لكونها قطعة من القرآن وجزء منه، ومأخوذ من أسار الإناء، وهو البقية، وعلى هذا فيكون أصلها مهموزاً، وإنما خففت الهمزة فأبدلت الهمزة واواً لانضمام ما قبلها، وقيل: لتمامها وكمالها؛ لأن العرب يسمون الناقة التامة سورة. قلت: ويحتمل أن يكون من الجمع والإحاطة لآياتها، كما يسمى سور البلد لإحاطته بمنازله ودوره، وجمع السورة: سور بفتح الواو، وقد يجمع على سورات وسوارات].
سور القرآن مكية ومدنية، فالمكي منها ما نزل قبل الهجرة، والمدني ما نزل بعدها، وقد اهتم أهل العلم بآيات القرآن وكلماته وحروفه، فعدوها، وقسموا القرآن إلى أحزاب وأجزاء، وذلك حتى يسهل حفظه للحفاظ وتتيسر تلاوته لمن يتلوه آناء الليل وأطراف النهار. بيان معنى مكي السور ومدنيها
بيان عدد آيات القرآن الكريم وكلماته وحروفه
ذكر تحزيب القرآن وتجزيئه
قال رحمه الله تعالى: [ وأما التحزيب والتجزئة فقد اشتهرت الأجزاء من ثلاثين كما في الربعات بالمدارس وغيرها]. في زمانهم كانت توجد مدارس، ولكن ليست على غرار المدارس الموجودة الآن. طريقة كتابة مقدمة عن القرآن. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وقد ذكرنا فيما تقدم الحديث الوارد في تحزيب الصحابة للقرآن، والحديث في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود و ابن ماجة وغيرهم عن أوس بن حذيفة أنه سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته، كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: ثلث وخمس وسبع وتسع وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل حتى تختم].
مقدمة عن القران الكريم
هذا كله ليس ببعيد، فقد تشمل السورة هذه المعاني كلها؛ إذ فيها إبانة وفيها ارتفاع وفيها انتقال من منزلة إلى منزلة وفيها إحاطة. مقدمه جميله عن القران. بيان معنى الآية وأصلها
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وأما الآية فمن العلامة على انقطاع الكلام الذي قبلها عن الذي بعدها وانفصالها، أي: هي بائنة عن أختها ومنفردة، قال الله تعالى: إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ [البقرة:248]]. وقال النابغة: توهمت آيات لها فعرفتها لستة أعوام وذا العام سابع وقيل: لأنها جماعة حروف من القرآن وطائفة منه، كما يقال: خرج القوم بآيتهم، أي: بجماعاتهم، قال الشاعر: خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بآياتنا نزجي اللقاح المطافلا وقيل: سميت آية لأنها عجب يعجز البشر عن التكلم بمثلها، قال سيبويه: وأصلها أيية، مثل أكمة وشجرة، تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفاً فصارت آية بهمزة بعدها مدة، وقال الكسائي: أصلها آيية، على وزن (آمنة) فقلبت ألفاً، ثم حذفت لالتباسها، وقال الفراء: أصلها أيية فقلبت ألفاً كراهية التشديد فصارت آية، وجمعها آي وآياي وآيات]. قال المصنف رحمه الله تعالى: [ وأما الكلمة فهي اللفظة الواحدة، وقد تكون على حرفين مثل (ما) و(لا) ونحو ذلك]. الكلمة في القرآن العظيم
وقد تكون أكثر، وأكثر ما تكون عشرة أحرف مثل: ( وليستخلفنهم)، ( أنلزمكموها)، ( فأسقيناكموه)] هذه عشرة أحرف، كل عشرة منها تكون كلمة واحدة.
كما تخوّف عودَ النبعةِ السفنُ: يعني الذي يصنع الخشب وينحته وينقره ليكون عود السفينة بشكل في مقدمها فيه ميلان وفيه انحناء معين من أجل أنها تشق الموج، وكذلك في قول الله -تبارك وتعالى- كما جاء عن ابن عباس: وَكَأْسًا دِهَاقًا [النبأ:34]، قال: سمعت أبي في الجاهلية يقول: "اسقني كأساً دهاقا" [9] ، ما فسرها بقال الله وقال رسوله، لكن فسرها مما عرف من كلام العرب مما سمع من أبيه في الجاهلية يعني كأساً ممتلئًا. وكذلك أيضاً في قوله -تبارك وتعالى: إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ [المرسلات:32]، قال ابن عباس : "كنا نجمع الحطب نُعده للشتاء على قدر ذراع"، وفي بعض الروايات: "ثلاثة أذرع، ونُسميه القصر" [10] ، مثلما الآن يُقطع الحطب هكذا من أجل أن يوقد الناس عليه في الشتاء، فشرر النار على هذا التفسير فُسر بكلام العرب وبلغة العرب مما كانوا يتحدثون به ويتعاطونه من الألفاظ والعبارات. فأقول: هذا النوع الثاني الذي يُرجع فيه إلى كلام العرب. ومنه نوع يعرفه العلماء وهو ما يحتاج إلى لطافة الذهن والجمع بين النصوص ويحتاج إلى استنباط وفقه ودقة في النظر، فهذا إنما يكون للعلماء كما قال ابن عباس، كما في قوله -تبارك وتعالى- مثلاً: فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ [الرحمن:39]، وفي الآية الأخرى: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ [الصافات:24]، أثبت السؤال في موضع، ونفاه في موضع، فهذا يقال فيه: إن يوم القيامة يوم طويل فلا يُسألون في بعض الأوقات ويُسألون في بعضها، أو أنهم لا يُسألون سؤال مستعتب وإنما يُسألون سؤال تبكيت، وهكذا.