رَحَلْت أُمِّي وَكَان رَحِيلُهَا أَشْبَه بالصدمة والمفاجأة رَغْمَ مَا كَانَتْ تُعَانِيه مِن وَيْلاَت الْمَرَضِ الَّذِي أَنْهَك جِسْمِهَا وَشَتّت قَوَّاهَا وَأَضْعَف عزمها رَحِمَهَا اللَّهُ وَغَفَرَ لَهَا وَأَسْكَنَهَا فَسيحَ جَنَّاتِهِ وَرِزْقُنَا الصَّبْرَ والسُّلْوانَ. مَرَرْت بالمقابر فَضَاق صَدْرِي وَعَادَت تهرول إلَيّ أحْزَانِي يَا أُمِّي انهضي وامسحي لِي دَمْعا أَبْكِي الْجِبَالِ مِنْ شَوْقٌ تَرَانِي. لَا أبكيكي إعتراضاً ﻑ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺫﺍﺋﻘﺔ الْمَوْت ﻭﺍﻧﺎ مُؤْمِنٌ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَكِن ابكيكي ﻓﻘﺪﺍ واشتياقاً. جريدة الرياض | أدب الفقد. أُمِّي وَإِنْ طَالَتْ أَيَّام بَعْدَنَا ف لَك فَالْقَلْب مَا لَا يُوصَفُ وَأُمْلِي فِي رَبِّي أَنْ يجمعنا سَوِيًّا فِي الْجَنَّةِ. دَارَت الْأَيَّام وَالزَّمَان دَوْرَتِه وَنَحْنُ عَلَى فِرَاقَك صَابِرُون وَإِلَى رُوحَك الطَّاهِرَة مشتاقون رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْك وادخلك فَسِيح جِنَانِك. لَم اسْتَوْعَب قَسْوَة الْمَوْتِ إلَّا عِنْدَمَا زَار أُمِّي. فَأَنْتَ يَا أُمِّي بَعِيدَةٌ جِدًّا ﻻ أَسْتَطِيع احتضانك وَتَقْبِيل بديك وَلَكِنَّك حَاضِرَةً فِي قَلْبِي ووجداني أَطْلُبُ مِنَ اللَّهِ الْعَلِيُّ الْقَدِيرِ أَنَّ يتغمدك بِرَحْمَتِه ويسكنك فَسِيح جِنَانِه.
- جريدة الرياض | أدب الفقد
- سؤال الفقد
- دائرة الفقد والألم : ما هو الفقد النفسي | مجلة نون
- جداريات الفقد.. آخر ما كتبه قتلى الاحتجاجات بالسودان على مواقع التواصل الاجتماعي - النيلين
- سقطة قاتلة! - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية
جريدة الرياض | أدب الفقد
الأم هي جنة الابناء في الدنيا وهي الامل في الحياة، لن يشعر بقيمة الام وما تقدمه لنا الا من فقدها ورحلت عنه، وخاصة في شهر رمضان المبارك فذكريات الام فيه عامرة، يشعر الفقيد بها في كل لحظة وذكرياتها تكن خصة قاسية في الخلق تختنق صاحبها، رحم الله أمهات المسلمين وجبر خاطر كل يتم واعانه والله.
سؤال الفقد
قبل أيام عندما وقفنا على القبر المفتوح أنا وإخوتي لم نذرف دمعة واحدة، أصبحنا نعرف أن بئراً بذاك العمق لا تمتلئ بهكذا ماء. فبدأنا نبكي مثلما كان يبكي هو، بطريقة مختلفة، وغريبة ومفزعة، كان الماء يدخل إلى أعيننا ولا يعود. هذه الكلمات مقتطفة من قطعة فنية غاية في البراعة كتبها مازن سرحان في رثاء أبيه. قال في نفس النص في عبارات سابقة، منذ أن غاب جدي حسين سرحان آخر مرة في العام 1413 لم يعد، وبكى عليه زامل بطريقة مختلفة وغريبة أفزعتني، حيث كان الماء يدخل إلى عينيه ولا يعود، أصبح هذا النوع من البكاء مألوفاً لدي الآن. كتب مازن هذه الكلمات قبل أربع سنوات، لم أرها سوى هذا الأسبوع. وشعرت بكم الحزن الذي وضعه مازن في هذا النص.. شهقت وشعرت بالماء الذي يدخل إلى العيون ولا يعود. لدي دائماً هذه الهيبة تجاه الفقد والكتابة عنه. كل الذين رحلوا وكانوا قريبين مني لم أستطع الكتابة عنهم. وحين أكتب أشعر أن الكلمات باهتة ولا تقول شيئاً، أختار البكاء على الكتابة. البكاء أسرع، لا ينتهي، ولا يحفر عميقاً في القلب كما تفعل الكتابة، لذلك أنظر بحسرة إلى الذين يستطيعون فعل ذلك. سؤال الفقد. أعرف أن الألم لا يختفي، لكنني أريد أن أجرب، أن أحفر عميقاً في القلب، أنبش الكلمات، أبحث عن أكثر ما يوجع، عن الحزن الذي يختبئ ويتوارى، أبحث عن منبعه وأفجره مرة واحدة، بدل أن يتدفق كلما عنّ له ويرسم جدولاً على خدي.. لكني لا أقدر، تراوغني الكلمات، اختفت حين مات أبي، اختبأت حين مات إبراهيم منصور، ومحمد الثبيتي وشمس الحسيني وعابد خزندار.. كلما فقدت عزيزاً، أبحث عن الكلام، تصبح الأحرف أسطراً من نمل، تتفرق في كل اتجاه، لا تطاوع ولا تستجيب، غادِرةٌ الكلمات، خصوصاً في الموت.
دائرة الفقد والألم : ما هو الفقد النفسي | مجلة نون
كُلَّمَا تذكرتك بَكَيْت بِقَلْبِي قَبْل عَيْنِي وَأَنْتَ يَا أُبَيّ فَإِنَّك قُمْت بِخِدْمَتِي مِنْ بَعْدِ أُمِّي رَغِم إنّك كُنْت تَسْتَحِقّ الْخِدْمَة أَلْف رَحِمَه وَنَوَّر عَلَيْكُم وَعَلَى جَمِيعِ امواتنا وَأَمْوَات الْمُسْلِمِين. جداريات الفقد.. آخر ما كتبه قتلى الاحتجاجات بالسودان على مواقع التواصل الاجتماعي - النيلين. أُمِّي هُنَاك أَوْقَات حَزِينَةٌ تَمْر بِنَا نَقُولُ فِيهَا إذَا كُنْت أَنْتَ مَوْجُودَةٌ لِمَا حَدَثَتْ تِلْكَ الْأَوْقَاتِ فَلَو الْبُكَاء يرجعك إِلَيْنَا وَ يَرْجِع أَيَّامِك مَعَنَا لبكيت أبَدَ الدَّهْرِ يَا أُمِّي كَم اِشْتَاق لِكَي يَا أُمِّي و كَم اِشْتَاق لِقَوْل كَلِمَة أُمِّي أُمِّيٌّ لَمْ يكسرني شيئ سِوَى غِيَاب كيانك عَنِّي أُمِّي سيقتلني الصَّمْت الَّذِي يُشَتِّت عباراتي كُلَّمَا نَادَيْتُك أُمِّي كَم احْتَاج إلَيْك. أُمِّي يَأْمَن كنتي سَبَبٌ وُجُودِيٌّ كَم أشْتَاقُ إلَيْكَ يَا أَعَزّ إنْسَانَةٌ عَلَى قَلْبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْك يَا أُمِّي وَعَلِيٌّ جَمِيع الْأُمَّهَات. مَاتَتْ أُمِّي وَمَات مَعَهَا كُلَّ الْحَنَّان والطيبه. إلَى حبيبتي أَنْت الْمَرْأَة الوَحِيدَة الَّتِى احببتها أَنَا أُحِبُّك دَائِمًا أَنْتَ أَجْمَلُ النّسَاءِ أَطْهُر قَلْب اعطيتنى الْحَبّ بِلَا مُقَابِلٍ لَن انساكي اللَّه يَرْحَمُك يَا أُمِّي.
جداريات الفقد.. آخر ما كتبه قتلى الاحتجاجات بالسودان على مواقع التواصل الاجتماعي - النيلين
وعن حالات التحاق بعض قتلى الاحتجاج برفاقهم بعد نشر نعي لهم في منصات التواصل، يفسر الفاضل ذلك بأنه نتاج شعور بالمسؤولية والأمانة المفضية إلى البسالة الشديدة والتضحية. المصدر: الجزيرة نت
ويضيف أن الروسي ظل يكابد وينزف ساعات جراء إصابته داخل بيت أسرة أم درمانية آوته هو ورفيقه، بعد إجلائهما من الشارع، نتيجة صعوبة التحرك يومذاك للانتشار الأمني الكثيف. مع بداية العام الجاري، وبعد ساعات من مقتل الروسي استبدل صديقه حسام الدين آدم (24 عامًا) صورة ملفه الشخصي بصورة صديقه الراحل، وألحقه بعبارات تبيّن حجم الفقد، تقول "أمس كنت في.. أمس كنت حي بتتنفس". بعد ذلك بيوم واحد فقط، خرج حسام الدين من سرادق صديقه، ليشارك في احتجاجات الثاني من يناير/كانون الثاني الجاري، ولكنه عاد نهاية اليوم محمولًا على نعش، بعد تلقيه رصاصة في الصدر، ليلحق بصديقه وقد بدا واضحًا أنه لا يستطيع الحياة من دونه. أصيب مصطفى خضر (18عاما) برصاصة في مشاركته بمواكب 21 أكتوبر/تشرين الأول التي سبقت إجراءات البرهان بـ4 أيام، للمطالبة بمدنية السلطة، ولرفض أي دعوات من قبل المكون العسكري لتوسعة قاعدة المشاركة في الحكومة. وتوفي طالب الاقتصاد بجامعة الزعيم الأزهري في المستشفى إثر مضاعفات الإصابة، وبعد 3 أيام من إجراءات البرهان، وهو ما جعل جهات الإحصاء تحسبه ضمن قوائم المحتجين على الحكم العسكري. وذاع منشور لخضر، بدا فيه مبهورا بحالة الحب التي يغمر بها المحتجون قتلاهم، حتى تساءل: وإني إن غدوت شهيدا فهل ستحبونني؟.. فوالله ما رأيت حبا كحب الثوار لشهدائهم.
تخيلوا أننا في جنوب إفريقيا ركزنا – كما تمنى الكثيرون- على السخرية من البيض وتبكيتهم واستثنائهم وتقليم أظافرهم؟ لو حصل ذلك لما كانت قصة جنوب إفريقيا واحدة من أروع قصص النجاح الإنساني اليوم. أتمنى أن تستحضروا قولة نبيكم: 'اذهبوا فأنتم الطلقاء'. نلسون روهلالا ماندلا هوانتون –جوهانزبيرغ
الأوسمة: مصر, نلسون مانديلا, اذهبوا فأنتم الطلقاء, ثورة 25 يناير, ثورة تونس, جنوب افريقيا, سماحة, عفو
سقطة قاتلة! - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية
نصر حامد ابوزيد لاكثر من ذلك لضرورة ترتيب آيات القران وفق تراتبية نزولها حتى يتم تأويلها وفق تتبع الاشارة فيه، وتوقف كثيراً في النسخ في الايات والتي هي كلام الله، ولا يجب ان تكون باطلاً في اية حال، ولكنها تدليلا على طاقة الاشارة نفسها للوصول بدلالات العبارة لغاياتها عند تأويل النصوص المقدسة، وقد سبقه الاستاذ محمود محمد طه وفق منحى اكثر استغراقا في العقيدة في تقسيم القران المكي والمدني لتصنيف ايات الحقيقة والشريعة، وقد قرات للكاتبة والباحثة التونسية د. الفة يوسف Olfa Youssef وهي اكاديمية مختصة في اللسانيات تطرقت فيه لـ"ناقصات عقل ودين"، وهذا كان عنوان كتابها الذي قدمت فيه منظور مختلف يحتفي بتناول المقولة.
عظماء التاريخ لا يتناسـخون، قد يشـبه أحدهم الآخر، وقد يتأثر بعضهم ببعض، ولكنهم ليسوا نسـخاً متطابقة. مانديلا ليس غاندي، وجون كينيدي ليس إبراهام لينكولن، وياسـرعرفات ليس كاسـترو، وجـمال عـبد الناصر ليس سـعد زغلول ولا ماوتسـي تونـغ. حتى في الفـن والأدب والشـعر والثـقافة تبـقى القـاعدة صحيحة، نزار قباني والرحابنة والسـياب وأحمد شـوقي وأم كلثوم وعبد الوهاب والسنباطي والجواهري ونجيب محفوظ وغيرهم أمثلة واضحة. قيل الكثـير عن كاسـترو الذي رحل قـبل أيام، مدحه كثيرون، وهاجمـه كثيرون، ومن يتـتبع الحركات الثورية في العالم، يجد أن كثيرين حاولوا اسـتنساخ كاسـترو ورفيق دربه غيفارا، واستنساخ التجربة الكوبية، وفشلوا جميعاً، لأن لكل تجربة فرادتها، وسر نجاحها أنها جاءت في الزمن المناسب وفي المكان المناسب، فقدمت الحلول المناسبة. نلسـون مانديلا الذي تحل اليـوم ذكرى وفاته الثالثة (ولد عام 1918) كان نسـيج وحده، تأثـر بغاندي، لكنه خالفه في مذهب "اللاعنف" واختار مانديلا الكفاح المسلح، تأثر بالثورة الكوبية لكنه لم يتخذ الشيوعية مذهباً، تأثر بجواهر لال نهرو، ولو كان مانديلا في موقع الزعامة في الخمسينات لانضم إلى "عدم الانحياز".