تاريخ النشر: الثلاثاء 26 ذو الحجة 1432 هـ - 22-11-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 167907
70206
0
397
السؤال
السؤال: هل من السنة ارتداء البنطلون أو الدشداشة فوق الكعبين (أي فوق العظمين)؟ أرجو توضيح ذلك بصورة مفصلة مع الأدلة. وهل هي سنة مؤكدة أو مستحبة؟
لأني أرى بعض السلفيين يلبسون الدشداشة قصيرة جداً ( أي فوق الكعبين بشبر أو أكثر)حتى يصبح لبسه شاذاً. وجزاكم الله خيراً. حكم تطويل الثوب السعودي. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدم في الفتوى رقم: 21266 ، اختلاف العلماء في حكم تطويل الثوب قميصا أو بنطلونا ونحوهما تحت الكعب،. وعلى كل حالٍ فالمقصر لثوبه مأجور؛ لإنه إما تارك لحرام أو لمكروه، وترك الحرام والمكروه بنية الامتثال يثاب فاعله. حتى ولو قيل بأن تطويل الثياب مباح إذا خلا من خيلاء، فإن المقصر لثوبه مأجور أيضاً؛ إذ تقصير الثياب سنة بكل حال، وفاعل السنة بقصد الاتباع مأجور. فلا يستقيم وصمه بالشذوذ. هذا وليعلم السائل أن من قصر ثوبه فوق كعبه فقد أتى بالسنة، ولا يلزم أن يبلغ به نصف ساقه، وللفائدة راجع الفتوى المذكورة أعلاه. ويرى بعض أهل العلم أن السنة في الإزار أن يكون إلى نصف الساقين وأما القميص فينزل أسفل من ذلك حتى يقرب من الكعبين.
- حكم تطويل الثوب البني
- حكم تطويل الثوب اصبح ثمنه ٥١
- حكم تطويل الثوب السوداني
- حكم تطويل الثوب اليمني
- حكم تطويل الثوب السعودي
- أنواع الرخام التركي تم السماح لنا
حكم تطويل الثوب البني
حكم تطويل الثياب وبيان معنى الإسبال
وعن الإسبال؛ فلما روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة" متفق عليه. ويزيده بيانا حديث أبي هريرة مرفوعا: "ما أسفل الكعبين من الإزار، فهو في [ ص: 483] النار" رواه البخاري، (أي: صاحبه في النار، عقوبة له). وعن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الإسبال في الإزار، والقميص، والعمامة، من جر منها شيئا خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة" رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه. وفي حديث أبي سعيد الخدري يرفعه: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" رواه أبو داود، وابن ماجه. وهذه الأحاديث دالة على النهي عن إسبال الثوب، أي ثوب كان. والمراد به: إطالته على مقداره المعروف في الشرع الشريف، وزيادته عليه. وقد غلا الناس منذ زمن طويل عريض في الإسبال، فقطعوا ثيابا عظيما طالت ذيولها، وسالت سيولها في مجالس الأرض وممرها، وافتخروا في ذلك على من ليس عنده هذه الثياب من الفقر، أو الزهد، أو العلم، ونحوها. إسلام ويب - الدين الخالص - النصيب الثاني في بيان الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة - باب في بيان الإفراط في التزين - حكم تطويل الثياب- الجزء رقم4. وليس هذا بأول قارورة كسرت في الإسلام، فقد عاد الدين الحنيفي، والشرع المحمدي غريبا، كما بدأ غريبا، وصار المسلمون تحت أطباق الثرى، وبقي الإسلام في قراطيس يبدونها.
حكم تطويل الثوب اصبح ثمنه ٥١
كما أنَّ إسبالَ الثَّوبِ وجَرَّه يستلزمُ الخُيَلاءَ، كما نَصَّ على ذلك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقَولِه لجابِرِ بنِ سُليمٍ رَضِيَ اللهُ عنه: (إيَّاك وإسبالَ الإزارِ؛ فإنَّها من المَخِيلَةِ، وإنَّ اللهَ لا يُحِبُّ المَخِيلةِ). الدرر السنية. رواه أحمد وأبو داود، وهو حديثٌ حَسَنٌ. قال الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ في الفتح (10/264): (وحاصِلُه: أنَّ الإسبالَ يستلزمُ جرَّ الثَّوبِ، وجرَّ الثَّوبِ يستلزِمُ الخُيَلاءَ، ولو لم يقصِدِ اللابِسُ الخُيَلاءَ، ويؤَيِّدُه: ما أخرجه أحمدُ بن منيع من وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عُمَرَ في أثناءِ حديثٍ رَفَعه: (وإيَّاك وجَرَّ الإزارِ؛ فإنَّ جَرَّ الإزارِ من المَخِيلةِ). وقال تعقيبًا على حديثِ أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنها لَمَّا سألَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فكيف يصنَعْنَ النِّساءُ بذُيولِهنَّ؟ حيث فَهِمَت أنَّ الزَّجرَ عن الإسبالِ مُطلقًا ولو من غيرِ خُيَلاءَ: (ويستفادُ من هذا الفَهمِ التعقيبُ على من قال: إنَّ الأحاديثَ المطلَقةَ في الزَّجرِ عن الإسبالِ مُقَيَّدةٌ بالأحاديثِ الأخرى المصَرِّحةِ بمن فعله خيلاءَ... ووجهُ التعقيبِ أنَّه لو كان كذلك لَما كان في استفسارِ أمِّ سَلَمةَ عن حُكمِ النِّساءِ في جَرِّ ذُيولِهنَّ معنًى، بل فَهِمَت الزَّجْرَ عن الإسبالِ مُطلَقًا، سواءٌ كان عن مَخِيلةٍ أم لا).
حكم تطويل الثوب السوداني
أمَّا استشهادُ بعضِهم بفِعلِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عنه، وقَولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له: (إنَّك لستَ تفعَلُ ذلك خيلاء) ؛ فهو استشهادٌ في غيرِ محَلِّه. أولًا: لأنَّ هذا في جرِّ الثوبِ، وحديثُنا عن الإسبالِ، والفَرقُ بينهما لا يخفى. وثانيًا: هذه تهمةٌ الصِّديقُ بريءٌ منها؛ فلم يكُنْ رَضِيَ اللهُ عنه متعَمِّدًا الإسبالَ، بدليلِ قَولِه: (إنَّ أحَدَ شِقَّيْ ثوبي يسترخي إلَّا أن أتعاهَدَ ذلك منه)، فانظُرْ إلى قَولِه: أحَد شِقَّيْ ثوبي، فهل الإسبالُ المُتَعَمَّدُ يكونُ من شقٍّ واحدٍ؟! وتأمَّلْ قولَه: "إلَّا أن أتعاَهَد ذلك منه"، أي: أرفَعَه، وحديثُنا عمن يُسبِلُه ابتداءً لا عَمَّن يرفَعُه كالصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عنه. حكم تطويل الثوب اصبح ثمنه ٥١. والخُلاصةُ:
أنَّ إسبالَ الثَّوبِ -ومِثْلُه البِنطالُ والسراويلُ- إلى ما دونَ الكعبينِ: محرَّمٌ بنَصِّ حديثِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفِعْلَه خُيَلاءَ يزيدُه حُرمةً. واللهُ أعلَمُ
حكم تطويل الثوب اليمني
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء. اسم المفتي: سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ)
الموضوع: حكم إطالة الثوب عن الكعبين
رقم الفتوى: 2552
التاريخ: 01-08-2012
التصنيف: اللباس والزينة والصور
نوع الفتوى: من موسوعة الفقهاء السابقين
السؤال:
هل يجوز للمسلم أن يطيل ثوبه ويقول: إن الذَنْب يقع على الخياط؟
الجواب:
تطويل الثوب بحيث ينزل عن الكعبين منهي عنه، فإن كان على وجه الكِبْر فهو حرام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لاََ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ) متفق عليه، وقال عليه السلام:)مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ) رواه البخاري. أمَّا إذا لم يكن على وجه الكِبْر بأن كان الإزار يسترخي فلا شي فيه، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه حاضر: (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلاَءَ) رواه البخاري.
حكم تطويل الثوب السعودي
>>معلومات قانونية سريعة:: "ما المقصود بعدم صلاحية القاضي لنظر الدعوى ؟؟ ج. اي ان القاضي ممنوع من سماع دعوى معينه حتى وان لم يرده احد الخصوم وذلك لتوافر احد الاسباب المذكوره في قانون اصول محاكمات مدنيه. ما الفرق بين عدم صلاحية القاضي و رد القضاه ؟؟ ج. تعد عدم الصلاحيه من النظام العام بعكس حالات الرد ، ويترتب على هذا وجوب اثارة وجود حالة عدم صلاحيه من المحكمة ذاتها دون اشتراط اثارتها من الخصوم وفي اي مرحله تكون عليها الدعوى أما رد القضاه فلا يثار الا من قبل اطراف الدعوى خلال فتره زمنيه محدده لا يقبل بعدها. " حكم إطالة الثوب عن الكعبين
بسم الله الرحمن الرحيم
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء. اسم المفتي: سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ) الموضوع: حكم إطالة الثوب عن الكعبين رقم الفتوى: 2552 التاريخ: 2012/08/01 التصنيف: اللباس والزينة والصور. الكلمات المفتاحية: ثوب. كعبين. خيلاء. ما حكم إسبال الثوب إلى ما تحت الكعبين؟ - أحمد بن عبد الله العمري - طريق الإسلام. نوع الفتوى: من موسوعة الفقهاء السابقين
السؤال هل يجوز للمسلم أن يطيل ثوبه ويقول: إن الذَنْب يقع على الخياط؟
الجواب تطويل الثوب بحيث ينزل عن الكعبين منهي عنه، فإن كان على وجه الكِبْر فهو حرام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لاََ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ) متفق عليه، وقال عليه السلام:)مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ) رواه البخاري.
أما قوله لأبي بكر الصديق رضي الله عنه لما قال: يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له ﷺ: إنك لست ممن يفعله خيلاء فمراده ﷺ أن من يتعاهد ملابسه إذا استرخت حتى يرفعها لا يعد ممن يجر ثيابه خيلاء لكونه لم يسبلها، وإنما قد تسترخي عليه فيرفعها ويتعاهدها ولا شك أن هذا معذور، أما من يتعمد إرخاءها سواء كانت بشتا أو سراويل أو إزارا أو قميصا فهو داخل في الوعيد وليس معذورا في إسباله ملابسه، لأن الأحاديث الصحيحة المانعة من الإسبال تعمه بمنطوقها وبمعناها ومقاصدها، فالواجب على كل مسلم أن يحذر الإسبال وأن يتقي الله في ذلك، وألا تنزل ملابسه عن كعبه عملا بهذا الحديث الصحيح، وحذرا من غضب الله وعقابه. والله ولي التوفيق [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 483). فتاوى ذات صلة
كما تختلف أشكال الرخام الرمادي، فمنها المخطط باللون الأبيض ومنها ذو العروق الذهبية، ومنها ما هو مرقّط بالأبيض، ولكل شكل استخداماته حسب تفضيلات معينة. إضافة إلى أنه يمكن استخدام الرخام الرمادي في تصميمات الديكور الأنيقة. حيث يُلاحظ استخدامه في المقاهي، والمكاتب، والفنادق. فهذا النوع يجمع بين الإبداع والفخامة والبساطة الكلاسيكية في آنٍ معاً. أنواع الرخام التركي تم السماح لنا. رخام سيلفر غري (تندرا) ومن أنواع الرخام الرمادي التركي أيضاً، يوجد هناك نوع يدعى مون ستون سيلفر. يأتي هذا النوع بدرجة لونية أغمق من سابقه، مع نفس الأشكال والعروق، ولكن بدرجة داكنة أكثر أيضاً. رخام مون ستون سيلفر 4. الرخام البني التركي رخام إمبرادور لايت (إمبرادور الفاتح) يشتهر هذا النوع من الرخام التركي بدرجة كثافته العالية وكمية المعادن الموجودة فيه التي تعطيه لونه المميز. وهذا ما يمنحه ميزة إضافية أيضاً في سهولة استخدامه، سواء كألواح لكساء الجدران والمطابخ، أو كأرضيات للغرف والصالات والسلالم والحمامات. علاوة على ذلك، يمنح رخام إمبرادور لايت (بلونه البني الفاتح وعروقه البنية الداكنة المميزة والمتباينة مع الخلفية بشكلٍ متناسق) للمكان المستخدم فيه نوعاً من الدفءِ والحيوية.
أنواع الرخام التركي تم السماح لنا
ابتعد عن اختيار البلاطات الرخامية ذات الشقوق لأنّها قد تكون تعرضت للسقوط أو لسوء النقل كما يمكن أن تتأثر بالحرارة مما يؤدي إلى الكسر. الركض خلف رغباتك وذوقك واختيار ما تراه مناسب لذلك. شاهد أيضًّا: أفكار ديكور بسيطة وعصرية للمنزل في الشتاء 2022
وبهذا القدر نصل إلى نهاية هذا المقال، الذي تمّ من خلاله التعرُّف على اسماء انواع الرخام بالصور ومواصفاتها وأفضل الدول المنتجة لها، بالإضافة إلى التطرُّق لكيفية اختيار الرخام المناسب للمنزل.
القاهرة - العرب اليوم
تعدّ الألوان عناصر بصريّة هامّة، محمّلة بالطاقة، وشديدة التأثير في الإدراك الحسّي والعقلي. وهي تسمح بالشعور بجاذبيّة التصميم الداخلي، وتتبدّل حسب شدّة الضوء، وطرق دمجها بأخرى مغايرة عنها. في الآتي، يتحدّث المهندس محمد حكيم عن اللون الأصفر، وطرق دمجه ب الديكور المنزلي...
الأصفر لون بهيج، وقوي الحضور في المساحة، وهو بالتالي جذّاب للبصر، وناجح في إشاعة التفاؤل والطاقة الإيجابيّة أينما يحلّ. رخام في تركيا , Marble in turkey, - دليل الشركات الشامل. على غرار الألوان الأخرى، هناك مشتقّات عدة من الأصفر، الأمر الذي يفسح المجال واسعاً أمام توظيفه في الديكور المنزلي، بالانسجام مع طراز الأخير، والذوق الشخصي. لكن، قوّة لون الشمس تتطلّب التقليل من استخدامه، كما حسن مزجه بالألوان الأخرى. في هذا الإطار، يدعو المهندس محمد حكيم إلى اتباع القاعدة الآتية: تقسيم الألوان في الغرفة إلى ثلاثة؛ أساسي يحلّ بنسبة 60% في المساحة، وثانوي يشغل نسبة 30% منها، ومساند (أو مساعد) يقتصر حضوره على 10%. ويلفت إلى أن النسبة الأدنى ترجع غالبًا إلى اللون الأكثر جرأة، وهو الأصفر في هذه الحالة. مع اتباع القاعدة، بدقّة، سيقوم الأصفر بدور مرح في المساحة، وسيعبّر عن تميّز، بخاصّة مع اختياره لونًا لمصباح الإضاءة "المودرن" أو للعمل الفني أو لقطعة من المفروشات أو النباتات أو الاكسسوارات...
طرق مفضّلة في دمج الأصفر بالفراغات
يوضّح المهندس حكيم أن "استخدام الأصفر في مدخل المنزل، كما في صالة استقبال الضيوف وغرفة المعيشة، يتحقّق من خلال قطع الأثاث المميزة، والمحدودة، بهدف الترحيب بالضيف، ولفت انتباهه إلى تفاصيل المكان، كما إبراز جماليّته".