( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون)
قوله تعالى: ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون)
هذا هو الحكم الرابع من أحكام الإنفاق ، وهو بيان أن الذي يجوز الإنفاق عليه من هو. ثم في الآية مسائل:
المسألة الأولى: في بيان سبب النزول وجوه:
أحدها: أن هذه الآية نزلت حين جاءت نتيلة أم أسماء بنت أبي بكر إليها تسألها ، وكذلك جدتها وهما مشركتان ، أتيا أسماء يسألانها شيئا فقالت لا أعطيكما حتى أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنكما لستما على ديني ، فاستأمرته في ذلك فأنزل الله تعالى هذه الآية ، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتصدق عليهما. والرواية الثانية: كان أناس من الأنصار لهم قرابة من قريظة والنضير وكانوا لا يتصدقون عليهم ، ويقولون ما لم تسلموا لا نعطيكم شيئا فنزلت هذه الآية. والرواية الثالثة: أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يتصدق على المشركين ، حتى نزلت هذه الآية فتصدق عليهم والمعنى على جميع الروايات: ليس عليك هدى من خالفك حتى تمنعهم الصدقة لأجل أن يدخلوا في الإسلام ، فتصدق عليهم لوجه الله ، ولا توقف ذلك على إسلامهم ، ونظيره قوله تعالى: ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم) [الممتحنة: 8] فرخص في صلة هذا الضرب من المشركين.
ليس عليك هداهم
قال أبو السعود: أي فهو لأنفسكم لا ينتفع به غيرُكم، فلا تمنوا على من أعطيتموه ولا تؤذوه ولا تنفقوا من الخبيث، أو فنفعُه الدينيَّ لكم لا لغيركم من الفقراء حتى تمنعوه ممن لا ينتفع به من حيث الدينُ من فقراء المشركين. قال تعالى (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِه). وقال تعالى (ومَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). • قال القرطبي: وحُكي أن بعض العلماء كان يصنع كثيراً من المعروف ثم يحلف أنه ما فعل مع أحد خيراً، فقيل له في ذلك فيقول: إنما فعلت مع نفسي؛ ويتلو (وَمَا تُنْفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأَنْفُسِكُمْ). (وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ) قيل في معناها أقوال: الأول: أن يكون المعنى: ولستم في صدقتكم على أقاربكم من المشركين تقصدون إلا وجه الله، فقد علم الله هذا من قلوبكم، فأنفقوا عليهم إذا كنتم إنما تبتغون بذلك وجه الله في صلة رحم وسد خلة مضطر؛ وليس عليكم اهتداؤهم حتى يمنعكم ذلك من الإنفاق عليهم. قال الحسن البصري: نفقة المؤمن لنفسه، ولا ينفق المؤمن -إذا أنفق -إلا ابتغاء وجه الله.
إعراب قوله تعالى: ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير الآية 272 سورة البقرة
فالضمير عائد إلى معلوم للمخاطب. فيكون نزول الآية لذلك السبب ناشئاً عن نزول آيات الأمر بالإنفاق والصدقة ، فتكون الآيات المتقدمة سببَ السبب لنزول هذه الآية. والمعنى أنْ ليس عليك أن تهديهم بأكثر من الدعوة والإرشاد ، دون هداهم بالفعل أو الإلجاء؛ إذ لا هادي لمن يضلل الله ، وليس مثل هذا بميسّر للهُدى. والخطاب في { ليس عليك هداهم} ظاهره أنّه خطاب للرسول على الوجه الأول الذي ذكرناه في معاد ضمير هداهم. ويجوز أن يكون خطاباً لمن يسمع على الوجه الآتي في الضمير إذا اعتبرنا ما ذكروه في سبب النزول ، أي ليس عليك أيها المتردّد في إعطاء قريبك. و ( على) في قوله { عليك} للاستعلاء المجازي ، أي طلب فعل على وجه الوجوب. والمعنى ليس ذلك بواجب على الرسول ، فلا يحزن على عدم حصول هداهم لأنّه أدّى واجب التبليغ ، أو المعنى ليس ذلك بواجب عليكم أيّها المعالجين لإسلامهم بالحرمان من الإنفاق حتى تسعوا إلى هداهم بطرق الإلجاء. وتقديم الظرف وهو { عليك} على المسند إليه وهو { هُداهم} إذا أجرى على ما تقرّر في علم المعاني من أنّ تقديم المسند الذي حقّه التأخير يفيد قصر المسند إليه إلى المسند ، وكان ذلك في الإثبات بيّناً لا غبار عليه نحو { لكم دينكم ولي ديني} [ الكافرون: 6] وقولِه: { لها ما كسبت عليها ما اكتسبت} [ البقرة: 286] ، فهو إذا وقع في سياق النفي غير بيّن لأنّه إذا كان التقديم في صورة الإثبات مفيداً للحصر اقتضى أنّه إذا نفي فقد نفي ذلك الانحصار؛ لأنّ الجملة المكيّفة بالقصر في حالة الإثبات هي جملة مقيَّدة نسبتُها بقيد الانحصار أي بقيد انحصار موضوعها في معنى محمولها.
فالتعامل مع الله إذًا لا تنتظر الشكر، أو أن يقول لك: جزاك الله خيرًا، ثم ذلك يرجع إليك كاملاً فيطمئن الإنسان إذا كان العمل لنفسه، والتعامل مع الله الكريم الغني، وأن الجزاء يرجع وافيًا، فلماذا يتردد؟! ولماذا يتوقف؟! ، ولماذا يمتنع من إعطاء النفقة لمن يعتقد أنه ليس كما ينبغي؟! ، نعم إن كان يستعين بها على معصية الله فلا يُعطى، لكن إن كان لا يستعين بها على المعصية، أو يمكن إيصالها بطريق لا يستعين بها على المعصية فلا إشكال، لا شك أن الأتقياء الأبرار أولى بالنفقة والإحسان ولكن: في كل كبد رطبة أجر [3] ، إذا كانت هذه المرأة التي سقت الكلب غُفر لها وهو كلب؛ فكيف بابن آدم!.
الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) وعلي إبراهيم (توضيح) · شاهد المزيد » عبد الله المزيني عبد الله المزيني (4 أغسطس 1940 -)، ممثل سعودي. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) وعبد الله المزيني · شاهد المزيد » عبد الله السدحان عبد الله السدحان (13 مايو 1958 -)، ممثل سعودي. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) وعبد الله السدحان · شاهد المزيد » عبد الإله السناني عبدالإله السناني (1965 -)، ممثل سعودي. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) وعبد الإله السناني · شاهد المزيد » عبد الرحمن الخطيب عبد الرحمن الخطيب، ممثل سعودي. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) وعبد الرحمن الخطيب · شاهد المزيد » عرعر (توضيح); جغرافيا. الجديد!! كلنا عيال قرية الحلقه الاخيرة - فيديو Dailymotion. : كلنا عيال قرية (مسلسل) وعرعر (توضيح) · شاهد المزيد » صالح الحناكي صالح الحناكي, هو صالح محمد الحناكي ممثل سعودي ولد في محافظة الرس, وعرفه الجمهور بشكل أكبر في دوره بمسلسل كلنا عيال قرية عام 2008. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) وصالح الحناكي · شاهد المزيد » 1 رمضان 1 رمضان أو 1 رمضان المُبارك أو يوم 1 \ 9 (اليوم الأوَّل من الشهر التاسع) هو اليوم السابع والثلاثون بعد المائتين (237) من أيَّام السنة (أو الثامن والثلاثون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع والثلاثون بعد المائتين لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي).
مسلسل كلنا عيال قريه كامل
الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) و1 رمضان · شاهد المزيد » 1 سبتمبر 1 سبتمبر أو 1 أيلول أو يوم 1 \ 9 (اليوم الأول من الشهر التاسع) هو اليوم الرابع والأربعون بعد المئتين (244) من السنوات البسيطة، أو اليوم الخامس والأربعون بعد المئتين (245) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) و1 سبتمبر · شاهد المزيد » 1429 هـ 1429 في التقويم الهجري هو العام الذي يقابله في التقويم الميلادي الفترة بين 9 يناير 2008 و29 ديسمبر 2008. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) و1429 هـ · شاهد المزيد » 2008 2008 هي السنة التي تلي 2007 وتسبق 2009 طبقًا للتقويم الميلادي وهي سنة كبيسة. الجديد!! مسلسل كلنا عيال قرية الحلقة 14 الرابعة عشر. : كلنا عيال قرية (مسلسل) و2008 · شاهد المزيد » 30 سنة 30 (بالأرقام الرومانية: XXX) كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأحد (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) و30 · شاهد المزيد »
عمليات إعادة التوجيه هنا:
كلنا عيال قرية. المراجع
[1] لنا_عيال_قرية_(مسلسل)
مسلسل كلنا عيال قرية كامل
الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) وكوميديا · شاهد المزيد » ناصر القصبي ناصر القصبي (28 نوفمبر 1961 -)، ممثل كوميدي سعودي، ويعتبر من أهم ممثلي الكوميديا في الخليج والوطن العربي. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) وناصر القصبي · شاهد المزيد » مؤسسة الهدف للإنتاج الفني مؤسسة الهدف للإنتاج الفني هي شركة إنتاج فني سعودية استمرت الشركة إلی طاش 15 وهي شركة يمتلكها الآن ويديرها عبد الله السدحان، وهي ثاني أضخم شركة إنتاج في السعودية بعد شركة الصدف للإنتاج الصوتي والمرئي، وكما يقل ظهورها في إنتاج الأعمال التلفزيونية وربما يرجع السبب إلى ميزانيتها الضعيفة. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) ومؤسسة الهدف للإنتاج الفني · شاهد المزيد » محمد الطويان محمد الطويان (9 مايو 1945 -) ممثل ومؤلف وفنان تشكيلي سعودي. مسلسل كلنا عيال قريه الحلقه 2. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) ومحمد الطويان · شاهد المزيد » مسلسل (توضيح) * حديث مسلسل. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) ومسلسل (توضيح) · شاهد المزيد » مشعل المطيري مشعل المطيري (9 أكتوبر 1977 -)، ممثل سعودي. الجديد!! : كلنا عيال قرية (مسلسل) ومشعل المطيري · شاهد المزيد » أمينة القفاص أمينة القفاص، ممثلة بحرينية.
مسلسل كلنا عيال قريه الحلقه 1
شارك في تحريرها.
10-03-2008, 11:01 AM
# 10
رقم العضوية: 11491
تاريخ التسجيل: Nov 2007
مجموع المشاركات: 100
مسلسل عيال قرية لا يعبر عن مشكلات المجتمع التي يحتاج مجتمعنا إلى علاجها ، بل هو يهدف إلى تحطيم عادات المجتمع وتقاليده ، بالنظر إلى مسلسل عيال قرية وطاش ماطاش من قبله نجد أنه يبحث في قضايا قيادة المرآة والأختلاط ، وسب رجال الهئية على أنهم جهلة وأنهم سبب في تقييد حرية الأفراد... إلخ ،هذه كلها تدعو لتحطيم القيم التي نشأ عليها المجتمع. من وجهة نظري أن الرقابة في هذه الحالة لا تصبح على المضمون بل على الأشخاص ومنع هذان الشخصان من تمثيل المجتمع السعودي بإعتبارهم عينة لا تطبق على المجتمع ككل.