العلاج الطبي للشرقة
يوجد الكثير من الأساليب الطبية لعلاج الشرقة مثل:
التنبيب: الذي يتم عن طريق تمرير أنبوب التنفس إلى القصبة الهوائية للشخص، مما يدفع الجسم الغريب الذي يعيق مجرى الهواء إلى الخارج بدرجة كافية لتوفير الهواء للرئتين. في بعض الحالات الحرجة قد يتم اللجوء إلى الجراحة عن طريق شق الرقبة، وإدخال أنبوب لمساعدة المريض على التنفس
المراجع
المصدر الأول
المصدر الثاني
المصدر الثالث
- الشرقه بالماء والحليب - طفل رضيع - بيبي سنتر آرابيا
- الإسعافات الأولية لانسداد مجرى التنفس؛ 4 طرق للوقاية منه
- إعراب قوله تعالى: ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين الآية 38 سورة الأنبياء
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 25
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الملك - قوله تعالى ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين - الجزء رقم30
الشرقه بالماء والحليب - طفل رضيع - بيبي سنتر آرابيا
* الشرقة:
من الإصابات التى قد تبدو بسيطة فى ظاهرها لكنها خطيرة
جداً هى الشرقة (Choking)، لا تستهن بها لأنها تفقد الإنسان
وعيه أو تسبب له السكتة القلبية. ودائماً ما يكون السبب فى مثل هذه الإصابة هو وجود الطعام أو جسم
غريب فى الحلق (ممر الهواء). وبمعنى آخر فالشرقة هى اعتراض لممر
الهواء الطبيعى ومن الممكن أن تسفر عن الموت فى الحال إذا لم تقدم
الإسعافات الأولية لها وقد أشارت أرقام الإحصائيات إلى أن نسبة
الوفيات فى كل عام تصل لحوالى 3000 شخصاً عند الإصابة بالشرقة. الشرقه بالماء والحليب - طفل رضيع - بيبي سنتر آرابيا. - ملاحظة:
(توجد حالات أخرى من الممكن أن تسبب فقد الوعى و/أو انسداد ممر
الهواء الطبيعى ويتم التعامل معها بطرق مختلفة كل حسب الحالة
متضمنة: الجلطات -
الصرع - تورم نتيجة التهابات أو
عدوى - إصابات الرأس - السكتة القلبية - تجرع كمية زائدة من
الدواء -
غيبوبة بسبب ما - التسمم. * الوقاية:
- الكبار(الأشخاص البالغون):
- يقطع الطعام إلى أجزاء صغيرة قبل تناوله. - مضغ الطعام جيداً وببطء وخاصة إذا كانت هناك أسنان صناعية. - تجنب الضحك أو الكلام عند مضغ الطعام أو بلعه. - تجنب تناول الكحوليات وخاصة قبل وأثناء تناول الوجبات. - الرضع والأطفال الصغار:
- إبعاد الأشياء الصغيرة عن متناول أيديهم.
الإسعافات الأولية لانسداد مجرى التنفس؛ 4 طرق للوقاية منه
- إذا لم يكن هناك نبض، عليك بالضغط على الصدر (تدليك القلب). - وإذا تم النجاح فى كل هذه الخطوات، عليك باستشارة الطبيب أيضاً
فى الحالة لاحقاً. * الأطفال فوق سن الستة أعوام:
- لإخراج أى جسم غريب من ممرات الهواء يتبع التالى: يتم عمل
مناورة هيمليك كالتى تم وصفها للكبار. الإسعافات الأولية لانسداد مجرى التنفس؛ 4 طرق للوقاية منه. - حالة اللاوعى:
- يتم عمل نفس الخطوات التى تم اتباعها مع الكبار
باستثناء التالى:
- لا تضع أصابعك داخل فم طفل أقل من ثمان سنوات بدلاً من ذلك
عليك برفع الفك لأعلى وبالتقاط الجسم الغريب فقط إذا تمت رؤيته بالعين. - ومن غير المحبذ أيضاً القيام بمناورة هيمليك مع الأطفال.
- وفى الحال، يقلب الطفل مرة أخرى على ظهره مع تدعيم الرأس بإحدى
اليدين ووضع اليد الأخرى على منطقة
البطن (كأن الطفل حشو للساندويتش) وينبغى أن تكون الرأس منخفضة عن
الجذع. - استخدام إصبعين للضغط على منطقة الصدر. - كرر المحاولة عدة مرات حتى تمام خروج الجسم الغريب، أو حتى يفقد
الطفل وعيه. - حالة اللاوعي:
- إذا فقد الطفل وعيه عليك باتباع الخطوات التالية:
- اطلب المساعدة على الفور إذا لم يكن بوسعك تقديمها. - رفع الفك عالياً وإمالة الرأس، وإذا كان الجسم الغريب يمكن رؤيته
عليك بتخليص المصاب منه على الفور بإدخال أصابع اليد والتقاطها. - فتح ممرات الهواء (من خلال إمالة الرأس للخلف، ورفع الذقن) مع
إعطائه قبلة الحياة. - الضرب على الظهر أربع مرات، ثم الضغط على الصدر أربع مرات أيضاً. - إذا لم يطرد العنصر الخارجى، عليك بالاستمرار فى هذه الخطوات على
نحو متتابع:
أ- حاول رؤية مكان الجسم الغريب. ب- القيام بقبلة الحياة. ج- الضرب على الظهر. د- الضغط على الصدر حتى تمام النجاح فى طرد الجسم الغريب-. - ولكن إذا تم طرد الجسم الغريب، والمصاب ليس بوسعه التنفس عليك
باللجوء إلى تدليك القلب لفتح ممرات الهواء. - إعطاء المريض قبلة الحياة إن لم يكن بوسعه التنفس.
[النمل: 71] وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
71 - (ويقولون متى هذا الوعد) بالعذاب (إن كنتم صادقين) فيه
يقول تعالى ذكره: ويقول مشركو قومك يا محمد، المكذبوك فيما أتيتهم به من عند ربك " متى " يكون " هذا الوعد " الذي تعدناه من العذاب، الذي هو بنا فيما تقول حال " إن كنتم صادقين " فيما تعدوننا به " قل عسى أن يكون ردف لكم " يقول جل جلاله: قل لهم يا محمد: عسى أن يكون اقترب لكم ودنا " بعض الذي تستعجلون " من عذاب الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الملك - قوله تعالى ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين - الجزء رقم30. ذكر من قال ذلك:
قوله تعالى: " ويقولون متى هذا الوعد " أي وقت يجيئنا العذاب بتكذيبنا " إن كنتم صادقين ". يقول تعالى مخبراً عن المشركين في سؤالهم عن يوم القيامة واستبعادهم وقوع ذلك " ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين " قال الله تعالى مجيباً لهم: "قل" يا محمد "عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون" قال ابن عباس: أن يكون قرب أو أن يقرب لكم بعض الذي تستعجلون, وهكذا قال مجاهد والضحاك وعطاء الخراساني وقتادة والسدي, وهذا هو المراد بقوله تعالى: "ويقولون متى هو ؟ قل عسى أن يكون قريباً" وقال تعالى: " يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين " وإنما دخلت اللام في قوله: "ردف لكم" لأنه ضمن معنى عجل لكم, كما قال مجاهد في رواية عنه "عسى أن يكون ردف لكم" عجل لكم.
إعراب قوله تعالى: ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين الآية 38 سورة الأنبياء
وقال الزجاج: أي وما أرسلنا إلا جامعا للناس بالإنذار والإبلاغ. والكافة بمعنى الجامع. وقيل: معناه كافا للناس، تكفهم عما هم فيه من الكفر وتدعوهم إلى الإسلام. والهاء للمبالغة. وقيل: أي إلا ذا كافة، فحذف المضاف، أي ذا منع للناس من أن يشذوا عن تبليغك، أو ذا منع لهم من الكفر، ومنه: كف الثوب، لأنه ضم طرفيه. { بشيرا} أي بالجنة لمن أطاع. { ونذيرا} من النار لمن كفر. { ولكن أكثر الناس لا يعلمون} لا يعلمون ما عند الله وهم المشركون؛ وكانوا في ذلك الوقت أكثر من المؤمنين عددا. { ويقولون متى هذا الوعد} يعني موعدكم لنا بقيام الساعة. { إن كنتم صادقين} فقال تعالى: { قل} أي قل لهم يا محمد { لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون} فلا يغرنكم تأخيره. والميعاد الميقات. ويعني بهذا الميعاد وقت البعث وقيل وقت حضور الموت؛ أي لكم قبل يوم القيامة وقت معين تموتون فيه فتعلمون حقيقة قولي. وقيل: أراد بهذا اليوم يوم بدر؛ لأن ذلك اليوم كان ميعاد عذابهم في الدنيا في حكم الله تعالى. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 25. وأجاز النحويون "ميعاد يوم" على أن "ميعاد" ابتداء و"يوم" بدل منه، والخبر "لكم". وأجازوا "ميعاد يوما" يكون ظرفا، وتكون الهاء في "عنه" ترجع إلى "يوم" ولا يصح "ميعاد يومَ لا تستأخرون" بغير تنوين، وإضافة "يوم" إلى ما بعده إذا قدرت الهاء عائدة على اليوم، لأن ذلك يكون من إضافة الشيء إلى نفسه من أجل الهاء التي في الجملة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 25
تفسير الجلالين { ويقولون متى هذا الوعد} بالبعث { إن كنتم صادقين} فيه. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْد إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَيَقُول هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ الْمُكَذِّبُونَ وَعِيد اللَّه, وَالْبَعْث بَعْد الْمَمَات, يَسْتَعْجِلُونَ رَبّهمْ بِالْعَذَابِ { مَتَى هَذَا الْوَعْد}: أَيْ الْوَعْد بِقِيَامِ السَّاعَة { إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} أَيّهَا الْقَوْم, وَهَذَا قَوْلهمْ لِأَهْلِ الْإِيمَان بِاَللَّهِ وَرَسُوله. إعراب قوله تعالى: ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين الآية 38 سورة الأنبياء. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْد إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَيَقُول هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ الْمُكَذِّبُونَ وَعِيد اللَّه, وَالْبَعْث بَعْد الْمَمَات, يَسْتَعْجِلُونَ رَبّهمْ بِالْعَذَابِ { مَتَى هَذَا الْوَعْد}: أَيْ الْوَعْد بِقِيَامِ السَّاعَة { إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} أَيّهَا الْقَوْم, وَهَذَا قَوْلهمْ لِأَهْلِ الْإِيمَان بِاَللَّهِ وَرَسُوله. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم} قال قتادة: يعني { اتقوا ما بين أيديكم} أي من الوقائع فيمن كان قبلكم من الأمم، { وما خلفكم} من الآخرة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الملك - قوله تعالى ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين - الجزء رقم30
(p-٧١)وذِكْرُ الوُجُوهَ والأدْبارَ لِلتَّنْكِيلِ بِهِمْ وتَخْوِيفِهِمْ؛ لِأنَّ الوُجُوهَ أعَزُّ الأعْضاءِ عَلى النّاسِ كَما قالَ عَبّاسُ بْنُ مِرْداسٍ:
؎نُعَرِّضُ لِلسُّيُوفِ إذا التَقَيْنا وُجُوهًا لا تُعَرَّضُ لِلِّطامِ
ولِأنَّ الأدْبارَ يَأْنَفُ النّاسُ مِن ضَرْبِها؛ لِأنَّ ضَرْبَها إهانَةٌ وخِزْيٌ، ويُسَمّى الكَسْعَ. والوَجْهُ الثّانِي: أنْ يَكُونَ ضَمِيرُ "يَكُفُّونَ" عائِدًا إلى الَّذِينَ كَفَرُوا، والكَفُّ بِمَعْنى الدَّرْءِ والسَّتْرِ مَجازًا بِعَلاقَةِ اللُّزُومِ، أيْ حِينَ لا يَسْتَطِيعُونَ أنْ يَدْفَعُوا النّارَ عَنْ وُجُوهِهِمْ بِأيْدِيهِمْ ولا عَنْ ظُهُورِهِمْ، أيْ حِينَ تُحِيطُ بِهِمُ النّارُ مُواجَهَةً ومُدابَرَةً. وذِكْرُ الظُّهُورِ بَعْدَ ذِكْرِ الوُجُوهِ عَنْ هَذا الِاحْتِمالِ احْتِراسٌ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ أنَّهم قَدْ يَكُفُّونَها عَنْ ظُهُورِهِمْ إنْ لَمْ تَشْتَغِلْ أيْدِيهِمْ بِكَفِّها عَنْ وُجُوهِهِمْ، وهَذا الوَجْهُ هو الَّذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ جَمِيعُ مَن لَدَيْنا كُتُبُهم مِنَ المُفَسِّرِينَ، والوَجْهُ الأوَّلُ أرْجَحُ مَعْنًى؛ لِأنَّهُ المُناسِبُ مُناسَبَةً تامَّةً لِلْكافِرِينَ الحاضِرِينَ المُقَرَّعِينَ ولِتَكْذِيبِهِمْ بِالوَعِيدِ بِالهَلاكِ في قَوْلِهِمْ "مَتى هَذا الوَعْدُ" ولِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿سَأُرِيكم آياتِي﴾ [الأنبياء: ٣٧] كَما تَقَدَّمَ.
ويجوز ذلك على أن تكون الهاء للميعاد لا لليوم. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة سبأ الايات 27 - 33
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي المتأمل في كتاب الله يجد الحق - سبحانه وتعالى - لم يجعل القرآن أبواباً منفصلة، هذا للصلاة، وهذا للزكاة، وهذا للربا... إلخ إنما يخلط هذه الأحكام في نسق رائع، ومزيج مشوِّق، يراوح بين الأساليب، فلا يملُّ منه قارئه، ولا يزهد. القرآن ليس كتابَ قانون، يُفرد فصلاً لكل جريمة، إنما يتناول الجريمة بأسلوب فريد، فيذكر الجريمة ويُفظِّعها ويبين أثرها، حتى إذا ما قرر العقوبة عليها تجد هذه العقوبة طبيعية تتقبلها النفوس؛ لأن صاحب العقوبة يستحقها. يقول تعالى حكاية عن الكافرين: { وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ.. } [سبأ: 29] والوعد لا يكون إلا بالخير، والوعيد يكون بالشر، وعجيب أنْ يسمى الكفار القيامة وَعْداً، فكان ينبغي أنْ يقولوا متى هذا الوعيد، أو: أن الله تعالى لوى ألسنتهم ليقولوا كلمة الحق، فهو بالفعل وَعْد حق من الله، وإنْ كان في حقهم وعيداً. والوعد من الله فيه أشياء كثيرة، خاتمته البعث والحساب، ثم الجنة أو النار. لكن هل وَعْد الله لا يتحقق إلا في الآخرة؟ قالوا: لا بل يروْنَ شيئاً منه في الدنيا، وإلا لو تركهم الله سالمين إلى أنْ يعاقبهم في الآخرة لاستشرى فسادهم، ولعَربد غير المؤمنين دون رادع لهم.