هسبريس
منبر هسبريس
الخميس 3 يناير 2013 - 15:19
في كتابهم: (تاريخ المغرب1) حاول مؤلفون هولنديون ثلاثة، أن يوجزوا تاريخ المغرب، من مئات السنين قبل الميلاد إلى القرن الواحد والعشرين. ولربما يرغب قراء هيسبريس في الإطلاع على ما يُكتب حول تاريخ وطنهم خاصة إذا تعلق الأمر بأقلام مؤلفين من بلد بعيد عن حدود المغرب الجغرافية كما هو الشأن بمؤلفي هذا الكتاب الذي لا يخلو من أهمية. نحن في هذه العجالة سنتحدث عن 'المؤلف' أو 'الكاتب' كصيغة مفرد ابتغاء لليسر. كما سنسلط الضوء هنا فقط على بعض ما جاء في بداية الكتاب حول أصول وللغة سكان المغرب الأقدمين. يتعلق الأمر هنا بصفحات الكتاب من الرقم 19 إلى23 من الكتاب. ومن يدري، ربما يكون لهذه البداية ما يليها لإضاءة جوانب أخرى تهم تاريخنا وتاريخ بلدنا. هل ينحدر الأمازيغ فعلا من أصول عربية؟. 'تاريخ المغرب' هو كتاب من الحجم الكبير، قد صدر في ثلاث طبعات عن دار 'بولاك للنشر' باللغة الهولندية. أمازيغ أو بربر: حاول المؤلف توضيح وجهة نظره في تفضيله استعمال كلمة 'بربر' للإشارة لسكان المغرب الأقدمين رغم هجر المغاربة شبه التام لهذا الاستعمال الذي لم يعد مستساغا في كل ربوع المملكة. ولعل أكبر الحجج التي ساقها في خضم تبريراته تلك هي حقيقة تشبث أمازيغ القبائل الجزائرية، سواء في الداخل أو الخارج، باستعمال لفظ 'بربر' التي لا يريدون لها بديلا.
هل ينحدر الأمازيغ فعلا من أصول عربية؟
الأصل المزدوج يذهب آخرون إلى القول بالأصل المزدوج للبربر ، فالأمازيغ أو البرابرة - حسبهم- يجمعون بين: السلالة السامية والسلالة الهندو-أوربية، "فالسلالة الأولى هي الهندية الأوروبية التي نزحت إلى أفريقيا من آسيا ثم أوروبا على طريق صقلية وجبل طارق، والسلالة الثانية سامية، ثم التقت السلالتان بشمال أفريقيا، وهذا ما يفسر –حسب أنصار هذه النظرية- اختلاف الخصائص البشرية عند البربر، ولون الشعر والعيون، وحتى اللهجات. سيدة أمازيغية سيدة أمازيغية الأصل اليمني ذهب الباحث في التاريخ، المغربي الوافي النوحي ، إلى أن أصل أمازيغ شمال أفريقيا من اليمن. وأكد ذات الباحث خلال مؤتمر علمي باليمن أن "أصل الأمازيغ من اليمن وأن ثقافتهم برمّتها بما فيها حروف تيفيناغ تعدّ فرعا من الثقافة المهرية اليمنية". فصل المقال فيما بين العرب والأمازيغ من اتصال. وتعد "نظرية" الوافي النوحي، من النظريات التي رفضها أمازيغ شمال أفريقيا عموما، والمغرب على وجه الخصوص. ويقول الوافي إنه توصل إلى فكرته لما رأى تشابه حروف المسند اليمني القديم والحروف الأمازيغية "تيفيناغ"، إلى جانب تطابق التراث الثقافي والمعماري في اليمن والمغرب، على حد وصفه. بيوت أمازيغية بيوت أمازيغية المصدر: أصوات مغاربية
فصل المقال فيما بين العرب والأمازيغ من اتصال
والكلمة مشتقة من الفعل الامازيغي إتّيض ited الذي يعني أرضع و اسم الفاعل المؤنت هو تامتضوت وبحسب فنولوجية اللغة الامازيغية اذا التقى التاء و الضاد في الكلمة الواحدة ينقلب الحرفين طاء مضعفة لذلك تُنطق الكلمة تامطّوت بالتالي حرف الطاء في كلمة تامطوت ليس حرفا جوهريا مكونا للكلمة. وكذلك حرف الميم ليس جدريا في الكلمة بل بادئة تبتدئ بها اسماء الفاعل في الامازيغية.
ويعتبر الصحافي في جريدة، المغرب، حسان العيادي، من أهم المدافعين عن الثقافة الأمازيغية في تونس، ومن المنادين بالمحافظة عليها وإحيائها. وفي حديث له مع "درج"، يقول العيادي، إن "ملف الأمازيغ في تونس من الملفات المسكوت عنها بتوافق بين أجهزة الدولة والأحزاب والنقابات، فمنذ الاستقلال، أُلبست تونس جبة "العروبة"، وباتت عربية الأصل واللغة والعرق، وفق الرواية الرسمية التي تقول، إن تاريخنا ينطلق منذ 820 قبل الميلاد. رواية جعلت التونسيين يؤمنون أنهم عرب وأن أجدادهم كانوا من ناشري الإسلام، وهذا تحت تأثير المناهج الدراسية والخطاب الرسمي للدولة، التي أرادت بعد الاستقلال أن تخلق هوية زائفة لتونس، مع تجنب الصدام مع النزعة القومية العربية، التي انتشرت في المنطقة لهذا اختارت أن تؤصل الهوية العربية لتونس وتدافع عنها. لكن الحقيقة بعيدة عن كل هذا، فتونس جزء من أرض تامازغا، وسكانها الأصليين من الأمازيغ. قبل وبعد كل عملية استعمار تعرضت لها، حافظت تونس على هويتها الأمازيغية إلى غاية سنة 1700 م، لتكون العربية لغة الدولة والعبادة أما المنطوق اليومي فكان الامازغية بكل لهجاتها". وحول واقع الأمازيغ والأمازيغيين اليوم في تونس، يوضّح العيادي، "اليوم تبقّى في تونس حوالي 500 ألف ناطق بالأمازيغية ينتشرون في أحياء محددة بالعاصمة تونس وفي مدن متفرقة على غرار السند في قفصة، تكروان في زغوان، الزريبة البيضاء أو القديمة في تمزرط، ومطماطة وشنيني وعشرات القرى الصغيرة المنتشرة في تونس.
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمرو ، الصفحة أو الرقم: 3559، صحيح. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري، موسوعة فقه القلوب ، السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 2628- 2629، جزء 3. بتصرّف. ↑ أنور بن أهل الله بن أنوار الله، مكارم الأخلاق لمن أراد الخلاق ، صفحة 17-42. التقرب إلى الله تعالى. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الموارد، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 1615، حسن. ↑ نبيل بن ناصر السناني (2011)، بستان الحسنات (الطبعة الأولى)، صفحة 16. بتصرّف.
حل درس التقرب الى الله تعالى
تقدم فضيلة مفتى الجمهورية الدكتور شوقى علام ، بالتهنئة للرئيس عبدالفتاح السيسى، والشعب المصرى، ومؤسسات الدولة، ولكل فرد مصرى، بمناسبة قدوم شهر رمضان، قائلًا: "كل عام والأمة الإسلامية بخير وعافية". وأضاف فضيلة المفتى خلال مداخلة هاتفية مع الدكتور محمد الباز، فى برنامج "آخر النهار"، أنه يجب أن نحسن استغلال شهر رمضان، فى التقرب إلى الله، مردفًا: "هنيئًا لمن استغله استغلالًا حسنًا فى التقرب إلى الله بما شرع، فرصة نغتنمها وألا تضيع، ونتمنى أن يكون حجة لنا، لا حجة علينا، وأن يكون توبة نصوح صادقة، والإقلاع عن الذنوب، والعزم على عدم العودة للذنوب والمعاصي". وتابع: "أتمنى أن نقبل على الشهر الفضيل، بصيام حقيقى يؤدى لسلوك حميد، إذا شتمه أحد يقول إنى صائم، وأهذب نفسى، أتجاوز عن أخطاء الآخرين، ونقضى الليل فى قراءة القرآن فلنغتم الفرصة، أدعو كل المصريين ألا يضيعوا شهر رمضان.
التقرب الى ه
إصبر علي المشاكل والإبتلاءات التي تواجها في حياتك.
دعاء التقرب الى الله
• قوله: (وأنا أَكره مساءته)؛ قال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله: أي: أكره ما يسوءه؛ لأني أرحمُ به من والديه، لكن لا بد له منه لينتقل من دار الهموم والكدورات إلى دار النعيم والمسرات، فعَلتُه به إيثارًا لتلك النعمة العظمى والمسرة الكبرى، كما أن الأب الشفوق يكلِّف الابن بما يكلفه من العلم وغيره وإن شقَّ عليه؛ نظرًا لكماله الذي يترتَّب على ذلك؛ (مرقاة المفاتيح ـ شرح مشكاة المصابيح ـ علي الهروي ـ جـ 4صـ 1546).
درس التقرب الى الله
(2) روى البخاري عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله قال: من عادى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحرب، وما تقرَّب إلي عبدي بشيء أحبَّ إلي مما افترضتُ عليه، وما يزال عبدي يتقرَّب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببتُه، كنتُ سمعه الذي يسمع به، وبصرَه الذي يُبصر به، ويده التي يَبطش بها، ورِجله التي يَمشي بها، وإن سألَني لأُعطينه، ولئن استعاذني لأُعيذنه، وما ترددتُ عن شيء أنا فاعله تردُّدي عن نفس المؤمن، يَكره الموت وأنا أَكره مساءَته)؛ (البخاري حديث: 6502). قوله (آذنته): أعلَمته. قوله (بالنوافل): كل ما زاد عن الفريضة. قوله (يبطش): يأخذ. قوله:(وليًّا) المراد بولي الله: هو العالم بالله المواظب على طاعته المخلص في عبادته. قوله:(عادى لي وليًّا)؛ أي: اتَّخذه عدوًّا، (فتح الباري ـ لابن حجر العسقلاني ـ جـ 11صـ 343). سؤال مهم:
كيف يعادي الإنسان الأولياء والأولياء قد تركوا الدنيا وانفرَدوا عن الخلق، فإن جهِل عليهم جاهلٌ حلموا، والعداوة إنما تكون عن خصومة؟
الجواب:
معاداة الأولياء الصالحين تقع من أربعة أوجه:
أحدها: أن يعاديهم الإنسان عصبيةً لغيرهم. كيف أتقرب إلي الله ؟ - ثقف نفسك. الثاني: مخالفةً لمذهبهم. الثالث: احتقارًا لهم، فيكون الفعل بهم فعل الأعداء.
التقرب إلي الله بالنوافل
[١٨] [١٩]
المراجع
↑ سورة المطففين، آية: 14. ↑ "كيف أتقرب إلى الله وأسعى إلى مرضاته؟" ، ، 23-11-2017، اطّلع عليه بتاريخ 7-7-2020. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 6502، صحيح. ↑ صالح بن عوّاد بن صالح المغامسي ، شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري ، صفحة 8، جزء 5. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجة، عن عبادة بن الصامت، الصفحة أو الرقم: 1158 ، صحيح. ↑ جاسر بركات، أعظم الحسنات عند الله ، القاهرة: مكتبة الصفا، صفحة 109-110. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن معاذ بن جبل، الصفحة أو الرقم: 2616، حسن صحيح. ↑ عبد الله سراج الدين الحُسيني (1997)، التقرب إلى الله (الطبعة الثانية)، حلب: مكتبة دار الفلاح، صفحة 68-88. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية: 134. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أم سلمة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 5024، صحيح. ↑ سورة فاطر، آية: 28. ↑ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السدحان (1999)، معالم في طريق طلب العلم (الطبعة الثالثة)، الرياض: دار العاصمة، صفحة 13-14. مفتي الجمهورية: المسلم يستقبل رمضان بشكر الله تعالى على بلوغ شهر الصيام - بوابة الأهرام. بتصرّف. ↑ خالد بن جمعة بن عثمان الخراز (2009)، مَوْسُوعَةُ الأَخْلَاقِ (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة أهل الأثر للنشر والتوزيع، صفحة 58، جزء 1.
[١٠] [١١]
التقرب إلى الله بالعلم النافع
يُعدّ العلم من الوسائل التي تُقرّب العبد من خالقه؛ لما فيه من تقويم للسلوك، وتهذيب للنفس، ويساعد على التخلُّص من الشرور بكافة أشكالها، وقد مدح الله -تعالى- العُلماء وأثنى عليهم، بقوله: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) ، [١٢] لأنّهم أكثر الناس معرفةً به، وكُلّما كان الإنسان أكثر علماً كان أكثر خشية ورجاءً، وكان الصحابة الكرام -رضي الله عنهم- يرتحلون مسافات البعيدة لطلب العلم، وقد ورد عن شعبة -رضي الله عنه- أنّه رحل شهراً كاملاً لطلب حديث سمعه من طريقٍ لم يمرّ عليه.