ب
بدر بن راشد
تاجر
23 يناير 2011
#1
فسح دورين وملحق جديد
السوم 2000
27 يناير 2011
#2
2100.....
30 يناير 2011
#3
2300.....
2 فبراير 2011
#4
هلا وغلا بالجميع
5 فبراير 2011
#5
>>>>>>>>>>>>>>
8 فبراير 2011
#6
تم البيع...
- فسح البناء ( تصريح بناء ) الجديد - هوامير البورصة السعودية
- توضيح هام جدا من "سكني" بشأن التقديم على التمويل العقاري - هوامير البورصة السعودية
- تحويل كهرباء المنزل الي 220 ؟؟؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجرات - الآية 4
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - القول في تأويل قوله تعالى " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون "- الجزء رقم22
- إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون . [ الحجرات: 4]
فسح البناء ( تصريح بناء ) الجديد - هوامير البورصة السعودية
اللاوس يبني بها واا يشتري اثاث ولا سيارة الله يلطف بنا.
توضيح هام جدا من &Quot;سكني&Quot; بشأن التقديم على التمويل العقاري - هوامير البورصة السعودية
هذه الصفحة أنشئت 01:32 AM. يعمل...
تحويل كهرباء المنزل الي 220 ؟؟؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية
الحل..
ارض مع قرض ٥٠٠ الف ميسر فقط لا غير لمن يستحق وبدقه وتسدد على اقساط ميسره باعتبارها ٧٠٠ الف على ٢٠ سنه
وانتهينا. ملاحظه
بيكون القسط ٢٩٠٠ ريال شهري
الى ان تنقضي مدة ٢٠ سنه. 07-04-2022, 09:26 PM
المشاركه # 8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة poo
يا سلام عليك فعلا ما كتبتة يستحق الشكر تقبل تحياتي
07-04-2022, 09:31 PM
المشاركه # 9
تاريخ التسجيل: Mar 2021
المشاركات: 2, 119
وهل تعتقد انه غاب عنهم هذا الشي!! هم يريدون ان يعطوك ولكن بالمقابل يكسبون هم اضعاف مضاعفة لدعم الاسكان واستمراره..
هناك وحدات شاهدتها باسعار مبالغ فيها على مساحتها ولاتفرق كثير عن جشع تجار التراب. وكأنك يابو زيد ماغزيت
07-04-2022, 09:33 PM
المشاركه # 10
ارض مع قرض 500 الف ميسر فقط لا غير لمن يستحق وبدقه وتسدد على اقساط ميسره باعتبارها 700 الف على 20 سنه
بيكون القسط 2900 ريال شهري
الى ان تنقضي مدة 20 سنه. فسح البناء ( تصريح بناء ) الجديد - هوامير البورصة السعودية. هذي ممكن تحصل في حالة وحدة فقط
تكون الارض على المطور ببلاش وليس كماهو حاصل الان
وتتحمل الوزارة تكاليف ايصال الخدمات بدون مقابل
غيرة المطور يبي ماصرفة مع ارباح
علشان كذا تشوف جحارة سكني ،،تنافس الكراتين في الاسعار
لانه محسوب فيها قيمة الارض على المطور وتكاليف اخرى اضافية
07-04-2022, 09:56 PM
المشاركه # 11
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميرلنش1
07-04-2022, 10:00 PM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 898
طيب هل العزابي لو كان راتبه كبير يستحق قرض مدعوم ٥٠٠ الف
09-04-2022, 04:48 AM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Dec 2020
المشاركات: 830
المشكلة الثلاجات و الفريز رات غاليه و لا احد يشتريها
10-04-2022, 05:28 AM
المشاركه # 9
مشكورر ع التوضيح ويعطيك العافيه
المشاركه # 10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة --مطر--
10-04-2022, 05:29 AM
المشاركه # 11
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سربال
10-04-2022, 05:48 AM
المشاركه # 12
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 14, 613
في المستقبل رايح تلغي شركة الكهرباء خط 110 نهائيا ورايح تصير الخطوط كلها 220 فمن الأفضل تدارك الأمر حاليا
2- التقديم: في قوله تعالى: (أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ). حيث قدّم خبر أن على اسمها، وفائدة ذلك هو القصد إلى توبيخ بعض المؤمنين على ما استهجنه اللّه منهم من استتباع رأي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لآرائهم، فوجب تقديمه لانصباب الغرض إليه. 3- التعبير بالمضارع: في قوله تعالى: (لَوْ يُطِيعُكُمْ). حيث عبّر بالمضارع دون الماضي، فقال: يطيعكم. ولم يقل: أطاعكم. وذلك للدلالة على أنّه كان في إرادتهم استمرار عمله على ما يستصوبونه. وأنّه كلما عنّ لهم رأي في أمر كان معمولا عليه، بدليل قوله: (في كثير من الأمر) كقولك: فلان يقري الضيف ويحمي الحريم، تريد: أنه مما اعتاده ووجد منه مستمرّا. 4- الطباق: في قوله تعالى: (حبّب) و(كرّه). هذا ضرب من الطباق، وقد ورد كثير منه في كتاب اللّه عز وجل. الفوائد.. لا تتسرع وكن على بينة من الأمر. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - القول في تأويل قوله تعالى " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون "- الجزء رقم22. تدعونا هذه الآية إلى أن نتثبت من الأخبار، قبل أن نبني عليها أيّ تصرف، لأن التسرع كثيرا ما يؤدي إلى الندامة والخسران.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجرات - الآية 4
وجملة: (يطيعكم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (عنتّم) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (لكنّ اللّه حبّب) لا محلّ لها معطوفة على جملة يطيعكم. وجملة: (حبّب إليكم) في محلّ رفع خبر لكنّ. وجملة: (زيّنه) في محلّ رفع معطوفة على جملة حبّب. وجملة: (كرّه إليكم) في محلّ رفع معطوفة على جملة حبّب. وجملة: (أولئك هم الراشدون) لا محلّ لها اعتراضيّة- أو استئناف بيانيّ 8- (فضلا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو اسم مصدر أي تفضّل فضلا، (من اللّه) متعلّق ب (فضلا).. وجملة: تفضّل (فضلا) لا محلّ لها تعليليّة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجرات - الآية 4. وجملة: (اللّه عليم) لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة- أو استئنافيّة الصرف: (7) العصيان: الاسم من (عصى، يعصي) باب ضرب، وزنه فعلان بكسر الفاء وسكون العين وهو ترك الطاعة.. أو هو مصدر الفعل. البلاغة: 1- التنكير: في قوله تعالى: (إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ). ففي تنكير الفاسق والنبأ: شياع في الفساق والأنباء، كأنه قال: أيّ فاسق جاءكم بأيّ نبأ، فتوقفوا فيه، وتطلبوا بيان الأمر وانكشاف الحقيقة، ولا تعتمدوا قول الناس لأنّ من لا يتحامى جنس الفسوق لا يتحامى الكذب الذي هو نوع فيه. وطبعا هذا الشياع والشمول لأن النكرة إذا وقعت في سياق الشرط تعم، كما إذا وقعت في سياق النفي.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - القول في تأويل قوله تعالى " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون "- الجزء رقم22
و قال تعالى: " وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا "
لاحظ الخطاب للمنافقين و للذين في قلوبهم مرض!!! فمن هؤلاء الذين في قلوبهم مرض ؟؟؟ مؤكّد هم ليسوا من المنافقين بدليل الفصل بين الصفتين... فمن هم ؟؟؟
ربّما قلت أنّ بعض الآيات تخاطبهم بالمؤمنين... فهذا دليل على ايمانهم... فهل ان ثبت ايمان بعضهم لفترة... ثبت هذا الإيمان لبقية عمرهم ؟؟؟
قال تعالى: " اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. ذلك بأنّهم آمنوا ثمّ كفروا فطُبِعَ على قلوبهم فهم لا يفقهون "
لاحظ... آمنوا ثمّ كفروا!!!!! المنافقين لم يؤمنوا... فهم أظهروا الاسلام و أبطنوا الكفر... إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون . [ الحجرات: 4]. لكن هؤلاء آمنوا ثمّ كفروا... فمن هم ؟؟؟؟
إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون . [ الحجرات: 4]
فقال أبو بكر لعمر أردت أن تخالفني، فرد عليه عمر بأنه لم يرد مخالفته أبدا، فتعالى الصياح والضجيج بينهما، فنزلت الآيات الآنفة... أي لا تقترحوا في الأمور على النبي شيئا ولا تتقدموا عليه في العمل ولا ترفعوا أصواتكم عند بيت النبي. وفي تفسير الميزان للسيد الطباطبائي ج 18 ص 310:
قوله تعالى: (( إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الحُجُرَاتِ أَكثَرُهُم لَا يَعقِلُونَ)) سياق الآية يؤدي أنه واقع وأنهم كانوا قوما من الجفاة ينادونه (صلى الله عليه وآله) من وراء حجرات بيته من غير رعاية لمقتضى الأدب وواجب التعظيم والتوقير فذمهم الله سبحانه حيث وصف أثرهم بأنهم لا يعقلون كالبهائم من الحيوان. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي ج 16 ص 515:
أما الآية الأخرى فتشير إلى جهل أولئك الذين يجعلون أمر الله وراء ظهورهم، وعدم إدراكهم فتقول: (( إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الحُجُرَاتِ أَكثَرُهُم لَا يَعقِلُونَ)). فأي عقل يدفع الإنسان إلى أن ينادي برفيع صوته أمام أعظم سفير إلهي فلا يلتفت إلى آداب النداء كما فعلت قبيلة بني تميم فنادت النبي بصوت مزعج يا محمد يا محمد أخرج إلينا وهو مركز المحبة والعطف الإلهي؟!
الإعراب: الواو استئنافيّة (طائفتان) فاعل لفعل محذوف يفسّره ما بعده أي اقتتلت طائفتان.. (من المؤمنين) متعلّق بنعت ل (طائفتان)، الفاء رابطة لجواب الشرط (بينهما) ظرف منصوب متعلّق ب (أصلحوا)، الفاء عاطفة (بغت) ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ جزم فعل الشرط (على الأخرى) متعلّق ب (بغت)، الفاء رابطة لجواب الشرط (التي) موصول في محلّ نصب مفعول به، وهو نعت لمنعوت مقدّر أي الفئة التي.. (حتّى) حرف غاية وجرّ (تفيء) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى (إلى أمر) متعلّق ب (تفيء).. والمصدر المؤوّل (أن تفيء.. ) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (قاتلوا). الفاء عاطفة (إن فاءت) مثل إن بغت (فأصلحوا بينهما) مثل الأولى (بالعدل) حال من فاعل أصلحوا. جملة: اقتتلت (طائفتان) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اقتتلوا) لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (أصلحوا) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (بغت إحداهما) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (قاتلوا) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (تبغي) لا محلّ لها صلة الموصول (التي). وجملة: (تفيء) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
{ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}: الله عز وجل يوجه ويرشد عباده إلى آداب التعامل والحوار وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأولى على الإطلاق بأن يتأدب معه أتباعه سواء في الاستئذان أو خفض الصوت في الحديث أو آداب الحوار, ومن تعدى هذه الآداب فإنما يدل ذلك على نقص عقله. وفي الآيات توجيه قرآني لبعض الأعراب الذين لم يصبروا حتى يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعجلوا خروجه فبادروا بالنداء عليه ليترك ما هو فيه من مشاغل ويتوجه إليهم دون النظر إلى ما قد يكتنفه صلى الله عليه وسلم من مشقة أو حرج, ولو أنهم صبروا وتأدبوا لكان خيراً لهم, والله يغفر للجاهل إذا تاب وأناب وتعلم وأصلح من أخلاقه وتعاملاته.