مراجع [ عدل]
بوابة الكيمياء
من الطرق المستخدمة في الحصول على المادة الصلبة من المحلول – المنصة
طرق التحويل بين التراكيز المختلفة [الأربعاء 30 مايو]
التعبير عن المحلول المولاري بالعيارية والمولالية والعكس. التعبير عن المحلول المولاري والعياري والمولالي بالنسبة المئوية والعكس. مفهوم الكسر المولي. مفهوم المحلول القياسي وطرق تحضيره [الأربعاء 6 يونيو]
ما مفهوم المحلول القياسي. شروط المادة القياسية. طرق تحضير محلول قياسي من المادة الصلبة. طرق تحضير محلول قياسي من المادة السائلة. طرق تحضير محلول مخفف من محلول قياسي
متطلبات المادة
ليست هناك متطلبات مسبقة لهذه المادة ويمكن لأي متلقٍ أن يتابع محاضراتها. يفضل أن يكون المتلقي على إطلاع أولي بمفهوم الوزن الجزيئي والمول. المخرجات المتوقعة
بإكمال هذه السلسلة سيتحصل المتلقي على معرفة أوليّة بخصوص مفهوم تركيز المحلول وخاصة:
معرفة المقصود بتركيز المحلول. من الطرق المستخدمة في الحصول على المادة الصلبة من المحلول - جنى التعليمي. معرفة الطرق المختلفة للتعبير عن تركيز المحلول. معرفة طرق التحويل بين مختلف وحدات التراكيز. معرفة طرق مبسطة لحل المسائل الحسابية الخاصة بالتعبير عن التركيز. إدراك مفهوم المحلول القياسي وكيف يتم تحضيره. حل مسائل حسابية تتعلق بالتخفيف. مراجع وقراءات مقترحة
إبراهيم زامل الزامل، محمد عبدالعزيز الحجاجي، سعد عبدالعزيز الطمرة ومحمود محمد بان: الكيمياء التحليلية (التحليل الحجمي والتحليل الوزني)، ط3، دار الخريجي للنشر والتوزيع 1419هـ.
من الطرق المستخدمة في الحصول على المادة الصلبة من المحلول - جنى التعليمي
تجربة التبلور تعريف البلورة تقرير عن اعادة البلوره اعادة البلورة Doc علم البلورات Doc المواد البلورية Pdf الفرق بين المواد البلورية وغير البلورية الانماء البلوري تسمى عملية تبلور المواد. Crystallization and recrystallization التجربة: في هذا الدرس، سوف نتعلَّم كيف نَصِف الطريقة العملية الصحيحة لعملية إعادة التبلور واستخداماتها في إنتاج بلورات ذات حيود عالي الجودة. من الطرق المستخدمة في الحصول على المادة الصلبة من المحلول – المنصة. تتم العملية عن طريق حل المادة النقية مع الشوائب المرافقة في مذيب مناسب، ثم بإجراء عملية التبلور مرة أخرى، بحيث أنه إما أن تتبلور الم
طريقة أخرى لاستخراج الكافيين من الشاي هي تحضير الشاي في ماء ساخن ، وتركه يبرد إلى درجة حرارة الغرفة أو أقل ، وإضافة ثنائي كلورو ميثان إلى الشاي. تعتبر عملية البلورة إعادة البلورة من أفضل الطرق المستخدمة في تنقية المواد الكيميائية الصلبة وهي أكثر استقرار وأسهل تداولاً من السوائل والزيوت إذ يمكن. حنان القحطاني اعداد الطالبات:
تصنع الحلوى ببلورات السكر ، لذلك يمكن القول أن عمليتي بلورة تتدخلان:
التبلور هو عملية (طبيعية أو اصطناعية) يتم بواسطتها تكوين أشكال صلبة ، حيث يتم تنظيم الذرات أو الجزيئات بشكل كبير في بنية تعرف باسم البلورة، بعض الطرق التي تتشكل بها البلورات تترسب من محلول أو تجميد أو نادراً ما ترسب.
فصل المزائج السائلة إلى مكوناتها ويعتمد التقطير عندئذ على اختلاف درجات غليان هذه المكونات وكلما كبر الفرق بين نقاط غليانها سهل فصلها ويعرف التقطير في هذه الحالة بالتقطير المجزأ، أما السوائل التي تشكل مزائج متغالية أي التي نغلي في درجة حرارة ثابتة فلا يفيد التقطير في فصلها. الجرف بالبخار [ عدل]
وهو طريقة تنقية تستخدم بشكل واسع مخبريا وصناعيا في تنقية المركبات العضوية وتعتمد في الحقيقة على أن الكثير من المركبات العضوية غير المنحلة عمليا في الماء والتي تغلي في درجات حرارة أعلى بكثير من درجة غليانه تتطاير مع بخار الماء عند مرور تياره فيها، وبسبب عدم انحلال المادة العضوية في الماء يكون لكل من المادة والماء ضغط بخار مشبع مستقل عن الآخر ويبدأ الغليان عندما يصبح مجموع الضغطين الجزئيين للبخار المشبع لمكوني الخليط مساويا للضغط الجوي الخارجي المطبق عليه، وأما المواد التي تتطاير بصعوبة جدا فيمكن تنقيتها بجرفها بتيار من البخار فوق المسخن. التصعيد [ عدل]
هو تحويل المواد الصلبة إلى بخار ثم تكثيف هذا البخار إلى الحالة الصلبة دون المرور بالحالة السائلة ر، وتستعمل هذه الطريقة في التنقية عندما تتميز المادة بضآلة انحلالها أو بعدم إمكان تنقيتها بالبلورة المتكررة وتستخدم كذلك في فصل المركبات الصعبة التبلور وتنقيتها ويكون إجراء التصعيد في أحسن حالاته تحت فراغ عال وهو يستخدم في تنقية بلاماء حمض الفتاليك و الأليزارين وضروب الكينون والفحوم الهيدروجينية المرتفعة درجة الغليان.
وقرأه الباقون بفتح الهمزة على أنه جمع: دُبر ، بمعنى العقب والآخِر ، وعلى كلتا القراءتين هو وقت انتهاء السجود. ففسر السجود بالحَمل على الجنس ، أي بعد الصلوات قاله ابن زيد ، فهو أمر بالرواتب التي بعد الصلوات. وهو عام خصصته السنة بأوقات النوافل ، ومجمل بينت السنة مقاديره ، وبينت أن الأمر فيه أمر ندب وترغيب لا أمر إيجاب. مواضيع بنور صالح : جناح خاص بالصلاة التي أنزلها الله: ومن الليل فسبحه وأدبار السجود. وعن المهدوي أنه كان فرضاً فنسخ بالفرائض. وحمل على العهد فقال جمع من الصحابة والتابعين هو صلاة المغرب ، أي الركعتان بعدها. وعن ابن عباس أنه الوتر. والفاء في قوله: { فسبحه} للتفريع على قوله: { وسبح بحمد ربك} على أن يكون الوقت على قوله: { ومن الليل} تأكيداً للأمر لإفادة الوجوب فيجعل التفريع اعتراضاً بين الظروف المتعاطفة وهو كالتفريع الذي في قوله آنفاً { فنقَّبوا في البلاد} [ ق: 36] وقوله تعالى: { ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار} [ الأنفال: 14].
مواضيع بنور صالح : جناح خاص بالصلاة التي أنزلها الله: ومن الليل فسبحه وأدبار السجود
آخر تفسير سورة الطور
أدبار السجود.. ذكر الله عقب كل صلاة - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
أدبار السجود.. ذكر الله عقب كل صلاة
11 يونيو 2018 18:59
سعيد ياسين (القاهرة)
ورد التسبيح في زمن «أدبار السجود» في القرآن الكريم، مقابل «قبل طلوع الشمس، وقبل الغروب، والليل»، ووقت أدبار السجود، بعد انتهائه، أي بعد الصلاة، وورد اللفظ في قوله تعالى: (وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ)، «سورة ق: الآية 40»، وأدبار السجود هي أعقابه، أي الأوقات التي تأتي بعده، فعند الانتهاء من الصلاة، يستحب الإكثار من تسبيح الله. وقال مجاهد وعكرمة والشعبي: «أدبار السجود» المراد بها الركعتين بعد المغرب، وقال الإمام علي: كان رسول الله يصلي على أثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر. وقال الطبري: سبح بحمد ربك أدبار السجود من صلاتك، واختلف أهل التأويل في معنى التسبيح الذي أمر الله نبيه أن يسبحه أدبار السجود، فقال بعضهم: عُني به الصلاة، وهما الركعتان اللتان يصليان بعد صلاة المغرب، وقال ابن زيد: هي النوافل، لأن الله جل ثناؤه لم يخصص بذلك صلاة دون صلاة، بل عم أدبار الصلوات كلها. وقال الإمام متولي الشعراوي إن الحق سبحانه وتعالى يريد أن يسلي رسوله صلى الله عليه وسلم بعدما لاقى من إيذاء قومه، ويقول له نزه ربك تعالى عن كل نقص، وعن كل ما لا يليق به سبحانه من صفات يتصف بها خلقه، سبح ربك تسبيحاً مقروناً بالحمد على النعم، فلفظ التسبيح يأتي دائماً مقروناً بنعمة من نعم الله، وآية لا يستطيعها أحد سواه، ويعبد الكفار والمشركون والملاحدة أصنامهم وآلهتهم ويقدسونها، ولم يقل أحد لمعبوده: سبحانك أبداً لأنها لا تقال إلا لله.