ولما رأت السيدة المكية أن غلامها قد باع نفسه لله…ووقف حياته على طلب العلم…
تخلت عن حقها فيه, وأعتقت رقبته تقرباً لله عز وجل, لعل الله ينفع به الإسلام والمسلمين…
ومنذ ذلك اليوم اتخذ عطاء بنُ أبي رباح البيت الحرام مقاماً له…. فجعله داره التي يأوي إليها…
ومدرسته التي يتعلم فيها…
ومصلاه الذي يتقرب فيه إلى الله بالتقوى والطاعة. حتى قال المؤرخون: كان المسجد فراش عطاء بن أبي رباح نحواً من عشرين عاما…. وقد بلغ التابعي الجليل عطاء بن أبي رباح منزلةً في العلم, فاقت كل تقدير…. وسما إلى مرتبة لم ينلها إلا نفر قليل من معاصريه…. فقد روي أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن أبيه, أم "مكة معتمراً [ جاء إلى مكة معتمراً] …. فأقبل الناس عليه يسألونه ويستفتونه, فقال:
إني لأعجب لكم يا أهل "مكة"
أتجمعون لي المسائل لتسألوني عنها وفيكم عطاء بن أبي رباح؟! وقد وصل عطاء بن أبي رباح إلى ما وصل إليه من درجة في الدين والعلم بخصلتين اثنين:
أولاهما: أنه أحكم سلطانه على نفسه, فلم يدع لها سبيلا لترتع [ لتتلذذ وتتنعم] فيما لا ينفع…. وثانيهما: أنه أحكم سلطانه على وقته, فلم يهدره في فضول [ الزائد عن الحاجة من الكلام] الكلام والعمل….
- عَطَاءُ بن أبي رَبَاحٍ | صور من حياة التابعين
- عطاء بن أبي رباح - موضوع
- ديوان عبدالرحمن بن مساعد اداري
عَطَاءُ بن أبي رَبَاحٍ | صور من حياة التابعين
تلاميذه
مجاهد بن جابر، أسامة بن زيد اللّيثيّ، إسماعيل بن مسلم المكيّ، الأسود بن شيبان، أيوب بن موسى الفقيه، أيوب بن عتبة اليماميّ، ابن يعقوب، أبو إسحاق السّبيعيّ، محمد بن تدرس، الأعمش، ابن إسحاق، بديل بن ميسرة، برد بن سنان، عبد الله العمريّ، يزيد بن أبي حبيب، يونس بن عبيد بن دينار العبيديّ، جرير بن حازم، الزّهري، قتادة، عمرو بن شعيب، مالك بن دينار، الحكم بن عتيبة، سلمة بن كهيل، وأيوب السّختيانيّ، مطر الورّاق. بالإضافة إلى حبيب بن تدرس، زيد بن أبي أنيس، منصور بن زاذان، منصور بن المعتمر، يحيى بن أبي كثير، أبو حنيفة، إياس بن جعفر، جعفر بن برقان، عبد الله بن عثمان، عبد الله بن أبي ناجح. أبي الزّبير، عمرو بن دينار، جعفر بن برقان، جعفر الصّادق، حبيب بن الشّهيد، حجاج بن أرطأة، حسين المعلّم، خصيف الجزريّ، رباح بن أبي معروف المكيّ، طلحة بن عمرو المكي، الأوزاعي، عبد الله بن عبد الرّحمن بن أبي حسين، عبد الله بن أبي نجيح، وعبد الله بن المؤمل المخزوميّ. رأي العلماء به من كتاب سير أعلام النّبلاء
قال خالد بن أبي نوف السّجستانيّ عن عطاء: أدركت مئتين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلّم. قال بشر بن السّريّ عن أمّ عطاء: أنّها رأت النّبيّ صلى الله عليه وسلم في منامها فقال لها: سيد المسلمين عطاء بن أبي رباح.
عطاء بن أبي رباح - موضوع
عبادة عطاء:
عن ابن جريج قال: كان عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم ما يزول منه شيء ولا يتحرك. وعن ابن عيينة قال: قلت لابن جريج: ما رأيت مصليًا مثلك؟ قال: لو رأيت عطاء. قال محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: حج عطاء بن أبي رَباحٍ سبعين حجة. قال عبد الملك بن جريجٍ: "كان المسجد فراش عطاء بن أبي رَباحٍ عشرين سنةً". قال عبد الرزاق بن همام: أخذ أهل مكة الصلاة عن ابن جريج، وأخذها ابن جريج عن عطاء بن أبي رَباحٍ، وأخذها عطاء عن عبد الله بن الزبير، وأخذها عبد الله بن الزبير من أبي بكر الصديق، وأخذها أبو بكر الصديق من النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذها النبي صلى الله عليه وسلم من جبريلَ عن الله تعالى. من أخلاق عطاء:
قال معاذ بن سعدٍ الأعور: "كنت جالسًا عند عطاء بن أبي رَباحٍ، فحدث بحديث، فعرض رجلٌ من القوم في حديثه، فغضب وقال: ما هذه الأخلاق؟ وما هذه الطبائع؟ إني لأسمع الحديث من الرجل وأنا أعلم منه به، فأُريه أني لا أحسن شيئًا منه". الثناء على عطاء بن أبي رباح
قال محمد بن علي بن حسينٍ: ما بقي أحدٌ أعلم بمناسك الحج من عطاء بن أبي رَباحٍ. قال أبو زرعة الرازي: عطاء بن أبي رَباحٍ مكيٌّ ثقةٌ.
ولما انتهى من الطواف سأل رجلا من حاشيته عن مكان صاحبه، فأشار إلى الناحية الغربية من المسجد الحرام قائلا: إنه هناك قائم يصلي! جلس أمير المؤمنين إلى حيث انتهى به المجلس، بينما كان الولدان يتأملان هذا الشيخ الحبشي الذي لم يؤد واجب التعظيم كما يفعل بقية الناس. فلما فرغ عطاء من صلاته حياه الخليفة وجعل يسأله عن مناسك الحج وعطاء يفصل القول في كل منسك ويسنده إلى رسول اله صلى الله عليه وسلم. فلما انتهى الخليفة من مسائله التفت أحد الغلامين إلى أبيه وسأله: كيف يأمر عاملك ألا يستفتي أحد غير عَطاء بن أبي رباح ، ونحن نسأل هذا الرجل الذي لم يوفك حقك من التعظيم؟
رد الخليفة قائلا: هذا الذي رأيتَ ذُلّنا بين يديه هو عطاء بن أبي رباح ، صاحب الفتيا في المسجد الحرام. ثم أردف:
"يا بَني تعلموا العلم، فبه يشرف الوضيع، ويعلو الأرِقَّاء(العبيد) على مراتب الملوك". لم يقتصر نفع عطاء بن أبي رباح على أهل العلم، بل امتد إلى أرباب الحرف والصنائع. وقدم نموذجا للفقيه الذي يفتح للبسطاء مغاليق الفهم، ويبلغ أحكامه ضمن منهج ومُيسر. يحكي الإمام أبو حنيفة النعمان كيف أنه تلقى خمسة أبواب من فقه المناسك على يد حلاق في مكة، بفضل منهج التثقيف الشعبي الذي اعتمده عطاء.
لكنّ القصيدة لا تتبع نظام هذه الصورة، بعد تصريع البيت الأول، إذ تتكون أبياتها من ثماني تفعيلات: لمحمدٍ/ تأوي المعا/لي خاضعا/تٍ ترتجي أن تستزيــ/ــــد وجاهة/ ومكانة/ كيفاً وكم ويتشكّل الإيقاع الداخلي للنصوص -وفقاً للموضوع والتجربة- من عدة أساليب وتقنيات، يأتي التكرار بأشكاله في مقدمتها: (مثل تكرار «سعوديون» في نص سحاب الله، وكذلك تكرار «مضيت» في مطلع نص مضيتُ إلى الخمسين، وضمير المخاطب «أنت» في مطلع نص أنت المأمول والأمل... ). وهناك أيضاً الاعتماد على الجمل الاسمية في بداية الأبيات، واعتماد المقاطع الصغيرة، والتنّقل بين الضمائر (الالتفات). ديوان عبدالرحمن بن مساعد التخدير. ويمكن أن نلاحظ غلبة أسلوب النداء، الذي يتكرر في النصوص بطرق مختلفة، حتى يمكن عدّه مفتاحاً من مفاتيح التجربة المساعدية الفصيحة (يا ابن الأكرمينا، أبا الضعفاء والأيتام، سلاماً أيها الوطن الأعز، ألا أيها المرجو). ولأن للنداء عدة وظائف بنيوية ودلالية، فإن النصوص تستفيد من هذه الوظائف بطرق مختلفة. وعلى الرغم من أن القافية تمثل نقطة قوة في النصوص، بما تعطيه من نفس إيقاعي مميز (كما في نص سلاماً أيها الوطن الأعزُّ، مثلاً)، إلا أن بعض الأبيات تشتكي من الإقواء؛ ومن ذلك مثلاً الشطر القائل: (نرى التطويع دون الفتك عجزُ) وحق «عجز» النصب كما نرى، وهو ما لا يتسق مع إشباع الروي بالضم في باقي النص.
ديوان عبدالرحمن بن مساعد اداري
لقد عاش حياة تواضع معتدلة في الإنفاق ولم يعرف عنه أي مظهر من مظاهر الترف والبذخ والإسراف. وكان يحرص عند فعل الخير ألا تعلم شماله ما تنفقه يمينه.. وكان من السباقين إلى تحرير المماليك عندما أعلنت الدولة ذلك فأعتق كل الأرقاء المملوكين لأسرته.. وقد تولى عدداً من المناصب في الدولة، ومنها: مستشار الملك سعود -رحمه الله- ورئاسة ديوان المظالم، ومراقبة حسابات الدولة (كما كانت تُسمى قبل صدور نظام ديوان المراقبة)، ومستشار الملك وعضوية مجلس الوزراء إلى جانب رئاسة ديوان المظالم وديوان المراقبة العامة لحسابات الدولة، ووزير الداخلية، ووزير المالية والاقتصاد الوطني. تحدث عنه الشيخ محمد ابن جبير -رحمه الله- الذي عمل معداً في بداية عملهما في ديوان المظالم.. وفي اللجان الأخرى فيما بعد حيث قال عنه: لم تكن لي معرفة سابقة بالأمير مساعد وعملت في الديوان فترة قبل أن ألتقي به لكنني بعدما التقيت به شعرت بأنني أعرف هذا الرجل منذ سنوات فهو رجل بسيط ومتحدث لبق ومؤدب في حديثه يعرض وجهة نظره بكل حياد وتجرد من دون مجاملة لأحد حتى مجاملته لمحدثه.. "عبدالرحمن بن مساعد" يعلن إطلاق "مسرحية شعرية غنائية سعودية" الأولى من نوعها في المملكة - مجلة هي. لكنه لا يقاطع محدثه أبداً حتى ينتهي وبعد أن ينتهي يبدي وجهة نظره حتى لو كانت مخالفة لمحدثه.. لكنه يعرضها بأسلوب فيه أدب واحترام وتقدير الرجال.
كشف الأمير عبدالرحمن بن مساعد، اليوم (الإثنين)، عن سبب غيابه في الفترة الماضية، وذلك بعدما أثار اختفاؤه عن ساحة التواصل الاجتماعي الكثير من التساؤلات. وأوضح في تغريدة على حسابه بموقع "تويتر" أنه انشغل في الفترة الماضية بمراجعة وطباعة ديوانه المقروء الأول، والذي سيصدر خلال الأسبوع المقبل. ديوان عبدالرحمن بن مساعد اداري. وأكد أن الديوان يتضمن قصائده الفصحى والعامية، مضيفا أنه بعد صدورالديوان بشهر سيتم تدشين موقعه الإلكتروني الخاص والذي سيكون فيه باقي القصائد التي لم يضمها الديوان، وكذلك الأمسيات الشعرية وجميع ما يتعلق بتجربته الشعرية. وتفاعل متابعوه مع التغريدة مقدمين التهاني له بمناسبة عمله الجديد، فيما رحب آخرون بعودته مجددًا على مواقع التواصل الاجتماعي.