عن العمادة
بدأت عمادة السنة الأولى المشتركة أعمالها مع الانطلاقة الأولى للجامعة السعودية الإلكترونية، لتعمل على تهيئة الطلبة للاندماج في بيئة التعليم الجامعي بعد اجتيازهم لمراحل التعليم العام، وتحرص على تطوير المهارات الأساسية اللازمة لهم حتى يتمكنوا من خوض تخصصاتهم الأكاديمية بكل يسر وسهولة وبأعلى درجات التميز، كما تسعى للارتقاء بطلبتها لاكتساب السمات الشخصية الإيجابية من خلال ما توفره للطالب من بيئة جامعية متطورة.
- اختبار السمات الشخصية والقدرات الذهنية
- اختبار قياس السمات الشخصية
- اختبار استبيان السمات الشخصية
- ايه عن عدم الاسراف
- اية عن الاسراف
اختبار السمات الشخصية والقدرات الذهنية
2. أظافر عريضة وقصيرة أنت مباشر للغاية وشخص يقول الحقيقة دائمًا. أنت أيضًا مُنظِّر يحب التفكير كثيرًا. لسوء الحظ ، أنت لست دبلوماسيًا جدًا في الطريقة التي تتفاعل بها مع الأشخاص المحيطين بك ، مما قد يكون غير مريح. إن موقفك الواضح وذكائك يجعلك مصدرًا رائعًا للنصيحة حيث يعلم الجميع أنهم سيحصلون على إجابات صادقة. يشير شكل الأظافر هذا أيضًا إلى مزاج قصير جدًا ، فربما تعمل على صبرك قليلاً؟
3 و 4. أظافر على شكل بيضة (دائرية) أنت صديق رائع ومن السهل جدًا التعايش معه. من المحتمل أن تكون مسالمًا ومريحًا وتكره التوتر والفوضى تمامًا. على الرغم من شخصيتك الاجتماعية للغاية ، فأنت تحب القيام بالأشياء بطريقتك الخاصة وتفضل عدم متابعة الجمهور إذا كنت تعتقد أن لديك طريقة أفضل للتعامل مع الأشياء. اتخاذ القرار المنطقي هو الأولوية رقم واحد بالنسبة لك. اختبار السمات الشخصية والقدرات الذهنية. القدرة على اتخاذ قرارات منطقية تعني أيضًا أنك شخص مستقر جدًا ونادرًا ما تتأثر بالعواطف أو محيطك. 5. أظافر مربعة الشكل أنت قائد عظيم! أنت معروف بكونك شجاعًا ودائمًا ولكن لديك أيضًا مرحًا رائعًا تحب أن تعرضه للأشخاص المقربين منك. من المحتمل أن يكون لديك قشرة صلبة من الخارج وسيستغرق الأمر بعض الوقت للتعرف عليك واكتساب ثقتك ، ولكن بمجرد الانفتاح ، تأكد دائمًا من إبقاء دائرة الأصدقاء والعائلة قريبة.
اختبار قياس السمات الشخصية
اعرف شخصيتك من شكل اصبعك الصغير
إعرفي شخصيتك من طريقة جلوسك:
- الطريقة العادية المحتشمة في الجلوس:
وهم الأشخاص الذين يجلسون والأرجل على شكل زاوية قائمة، وأصحاب هذه الطريقة في الجلوس يمتلكون شخصية هادئة وحذرة جدًا، ولا يعتادون على غيرهم بسهولة، فقد يحتاجون الكثير من الوقت حتى يعتادون على الأغراب ويتحدثون معهم بحرية، وهم أشخاص يفضلون طريقة الحب الروحية أكثر من الطريقة الجسدية. - طريقة السيقان المنحنية جانبًا قليلًا:
هناك أشخاص يفضلون الجلوس والسيقان تكون منحنية جانبًا قليلًا، وهم أشخاص يمتلكون ثقة كبيرة في أنفسهم، ولا يرضون بالحلول الوسط. - وضع الجلوس والساق فوق الأخرى:
الأشخاص الذين يفضلون الجلوس وسيقانهم في وضع التقاطع، هم أشخاص يحلمون كثيرًا ويحبون الخيال، وعادةً ما يعرفون بالكسل الشديد، حيث يأخذون الكثير من الوقت لاتخاذ أول خطوة في أي شئ، فإذا كان الرجل يجلس بهذه الطريقة فسوف يأخذ وقتًا طويلًا مثلًا في أخذ أول خطوة في الإفصاح عن حبه لأي فتاة، وإذا كان الشخص يفضل الجلوس والساق اليمنى فوق اليسرى، فهذا دليل على أنه نشيط جدًا ويحب اتخاذ قرارته بنفسه. اختبار السمات الشخصية البرنامج الرئاسي. - وضع الجلوس والكاحلان في تقاطع:
الأشخاص الذي يفضلون هذه الطريقة في الجلوس، هم شخصيات أنانية بعض الشئ، ولا يهتمون بمشاعر غيرهم عند اتخاذ أي قرار، وعادة ما تكون علاقتهم غير ناجحة مع الآخرين، وخصوصًا مع شريك الحياة.
اختبار استبيان السمات الشخصية
التحدي هو في الخروج من قفص الأسئلة الجاهزة إلى مساحة حرة هي بمثابة اختبار لثقافة المحاور وحكمته. والتحدي الآخر يكمن في مدى قدرة المحاور على ممارسة الموضوعية وتجنب الشخصنة والتفريق بين الرأي والمعلومة، وتجنب تلغيم الأسئلة بإجابات يبحث عنها المحاور. الحوار الإيجابي حوار ممتع ومفيد لأنه يحترم عقل المتلقي ويحاول الوصول إلى الحقيقة وليس إلى تخطئة أحد أطراف الحوار، هذا الحوار الإيجابي لا يحقق الإيجابية والنجاح إلا بوجود محاور متمكن يجمع بين الثقافة العامة ومهارات الاتصال وتجنب الإثارة السطحية أو التفاهات التي يراد منها جذب المتلقين فيحدث العكس.
عوامل نجاح المحاور كثيرة، منها السمات الشخصية وتتضمن مهارة الإنصات، والتحضير الجيد، ومهارة إعداد الأسئلة واستنباط أسئلة من خلال إجابات ضيف اللقاء، والثقافة العامة، وعدم تقليد الآخرين. طرح الأسئلة المناسبة مهارة تعكس ثقافة المحاور وقدرته على استيعاب ظروف المجتمع، واحترام ثقافة المتلقي. سمات شخصية يمكن أن تتنبأ بمن هم الأكثر عرضة للإصابة بالخرف - ايرث نيوز. جذب المتلقين للحوارات التلفزيونية أو الإذاعية يعتمد على اختيار الضيف وفق معايير معينة وتحديد أهداف للحوار مع الأخذ في الاعتبار احترام عقول المستهدفين وثقافتهم. إن نجاح البرامج الحوارية، وإن كان يعتمد على ثقافة ضيف اللقاء وخبرته وتخصصه ومهارته في الحديث، إلا أن هذه العوامل تفقد تأثيرها بوجود محاور لا يرتقي بأدائه إلى مستوى الضيف إما لأنه لا يجيد الإنصات أو لا يجيد طرح الأسئلة أو يحاول كسب المتابعين عبر الدخول في متاهات لا علاقة لها بموضوع اللقاء أو يلجأ إلى تقليد محاورين آخرين، أو يقاطع ويتحدث أكثر من الضيف ويحول أسئلته وتعليقاته إلى محاضرة. الإنصات الجيد للمتحدث يساعد المحاور على الاستيعاب وعلى إعطاء تغذية راجعة واستنباط أسئلة لم تكن في الحسبان، الأسئلة الجاهزة المكتوبة غير كافية لتقديم مادة حوارية جاذبة ومفيدة وهي تحول المذيع إلى جهاز أو شاشة تعرض الأسئلة وتسجل الإجابات.
صفة البخل
وفي المقابل حذر الإسلام من صفة البخل ووردت نصوص كثيرة في القرآن تذم البخل وتحذر منه قال تعالى: (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)، «سورة الليل: الآيات 8 - 10». وحث الإسلام الإنسان المسرف بمحاسبة ومراقبة نفسه قبل وأثناء الإنفاق، والتفكر والتدبر في النتائج المترتبة على الإسراف والتبذير ، فمن شق عليه الحساب في الدنيا سهل عليه في الآخرة. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
ايه عن عدم الاسراف
الإسراف صفة مذمومة.. ومحرمة شرعاً - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
الإسراف صفة مذمومة.. الآيات التي تنهى عن التبذير والإسراف ~ GERAKAN ANTI MUBADZIR. ومحرمة شرعاً
26 يونيو 2015 23:35
أحمد شعبان (القاهرة)
المال من نعم الله على العباد وهو نوع من الزينة في الحياة الدنيا قال تعالى: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً)، «سورة الكهف: الآية 46»، والمال ضروري لقيام حياة الناس في مصالحهم ومعاشهم والعقلاء من يعلمون هذه الحقيقة، ولهذا تراهم لا يبددون أموالهم فيما لا يجدي نفعاً في دنياهم أو أخراهم، وفي المقابل هناك من يستخدم هذا المال في غير موضعه ويسرف فيه ببذخ. يقول الدكتور خالد أبو جندية أستاذ اللغة العربية بجامعة الأزهر إن الإسراف مرض يصيب الإنسان، وهو من الصفات والأفعال المذمومة التي نهى عنها الشرع، فكل ما أنفق في غير طاعة الله سرف حتى ولو قليلا، قال الله تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، «سورة الزمر: الآية 53»، يطلب الله تعالى بسعة كرمه من عباده المسرفين في الذنوب أن يتوبوا قبل فوات الأوان، وأن لا ييأسوا من رحمة الله فيلقوا بأنفسهم إلى التهلكة.
اية عن الاسراف
ومن الإسراف: فِعل الفواحش، واقتراف الرذائل، ولذا قال لوط - عليه السلام - في نصحه لقومه، وتحذيره لهم: (إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ)[الأعراف:81]، وقال الله - جل وعلا - في ذكر سياق حلول العقوبة بهم: (قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (31) قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (32) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ)[الذاريات:31-34]. وعموماً كل اقترافٍ للذنوب، وارتكابٍ للخطايا والآثام؛ فهو من الإسراف، وصاحبه معرض للعقوبة. وأما الإسراف في النواحي المالية، والمطاعم، والمشارب، والملابس ونحو ذلك فبابٌ مشهورٌ معلوم قال الله - تبارك وتعالى -: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)[الأعراف:31]، روى الإمام أحمد - رحمه الله - في مسنده بسندٍ صحيح من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((كُلُوا وَاشْرَبُوا، وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا؛ فِي غَيْرِ مَخِيلَةٍ، وَلَا سَرَفٍ))، وروى البخاري في صحيحه تعليقاً عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنَّه قال: «كُلْ مَا شِئْتَ، وَالبَسْ مَا شِئْتَ، مَا أَخْطَأَتْكَ اثْنَتَانِ: سَرَفٌ، أَوْ مَخِيلَةٌ».
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] "موسوعة نضرة النعيم"، (9/ 3884). [2] "موسوعة نضرة النعيم"، (9/ 3884). [3] "تفسير ابن كثير"، (2/ 210). [4] "تفسير ابن كثير"، (2/ 182). [5] "تفسير ابن كثير"، (2/ 182). [6] مَخِيلَة: هي العجب والكبر. [7] "سُنن النسائي"، (5/ 79)، برقم (558)، ورواه البخاري معلقًا مجزومًا به، (4/ 53). [8] "صحيح البخاري"، (4/ 53). [9] "سُنن الترمذي"، (4/ 590)، برقم (2380)، وقال: حديث حسن صحيح. [10] "تفسير ابن كثير"، (3/ 325). [11] "تفسير ابن كثير"، (3/ 36). [12] "الدر المنثور"، (5/ 275). ايه عن الاسراف بالماء. [13] "صيد الخاطر"، (ص: 404). [14] "تفسير ابن كثير"، (3/ 36). [15] المدُّ: مِلء كفَّيِ الرجل المُعْتَدِلِ. [16] "صحيح البخاري"، (1/ 85)، برقم (201)، و"صحيح مسلم"، (1/ 258)، برقم (325). [17] "سُنن النسائي"، (1/ 288)، برقم (140). [18] "صحيح البخاري"، (2/ 393)، برقم (3118). [19] "سُنن الترمذي"، (4/ 155) برقم (1604)، وصحَّحه الشيخُ الألباني في "صحيح الجامع الصغير"، برقم (1461). [20] "سُنن الترمذي"، (4/ 612)، برقم (2426).