وكان سبب التجمع في عهد عثمان بن عفان – رضي الله عنه – هو جمع الناس على شكل القرآن الذي كتبه عند النبي – صلى الله عليه وسلم. – جاء ونهى. القراءة بصيغة تتعارض معها. أما عملية الحفظ فهي تتلخص في أن أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – أبلغ زايد بن ثابت وعمر بن الخطاب بتجميع القرآن الكريم. والصحابة لم يقبلوا شيئا حتى حفظوه. لم يكن الأمر صعبًا بالنسبة لهم. كان معظم الصحابة مراقبون للقرآن الكريم ، وإذا كتب أحد الصحابة شيئًا من القرآن الكريم طلب منه الشهادة أنه كتب أمام النبي – صلى الله عليه وسلم – أو سمعه ، وافق على هذا ، والغرض من عدم وجود شاهد يؤكد صحة القرآن. بل على العكس ، فقد ثبت أن ما يكتبه الرسول على الورق هو أفضل الصلاة والطاعة. وانظر أيضاً: من هم الخلفاء الصالحين؟
اللجنة المسؤولة عن جمع المصحف في زمن أبي بكر الصديق
تشكلت لجنة جمع المصحف في عهد أبي بكر الصديق من عدد من الصحابة وكتاب الوحي برئاسة زيد بن ثابت لما امتلكته من خصائص مكنته من القيام بهذه المهمة. من اول من جمع القرآن. وشهدت رؤيا القرآن الأخيرة للنبي – صلى الله عليه وسلم – إضافة إلى أنها كانت من آيات الرسول صلى الله عليه وسلم. إقرأ أيضا: نزل الأنبا أنطونيوس الإسكندرية لمواجهة بدعة
وتجدر الإشارة إلى أن القرآن لم يُسمَّى بالقرآن إلا في الماضي ، بعد أن أمر أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – بجمعه ، وأعطيه هذا اللقب بعد زيد.
من اول من جمع القرآن
[٨]
وقد لَقِيت الصُّحف التي جمعها زيد بن ثابت عنايةً كبيرةً من الصحابة؛ فحَفِظَها أبو بكر الصدّيق عنده طوال حياته، ومن ثمّ انتقلت إلى كَنَف عمر بن الخطّاب إلى حين استشهاده؛ فحفظتها ابنته حفصة -رضي الله عنها- إلى أن طلبها منها عثمان بن عفان -رضي الله عنه- حين أراد نَسخ القرآن، واتُّخِذت تلك الصُّحف مَرجعاً أساسياً، ثمّ أعادها إليها؛ حفاظاً على الوعد. [٩]
ثمّ طلبها مروان بن الحكم، إلّا أنّ حفصة -رضي الله عنها- رفضت إعطاءه إيّاها، وظلّت الصُّحف لديها إلى أن تُوفِّيت، ثمّ أُحرِقت بعد وفاتها، [١٠] وتجدر الإشارة إلى أنّ القرآن لم يكن يُسمّى في السابق ب المصحف إلّا بعد عملية الجمع التي أمر بها أبو بكر الصدّيق -رضي الله عنه-، وقد أُطلِق عليه هذا الاسم بعد انتهاء زيد بن ثابت من جَمعه. من اول من جمع القران الكريم. [٩]
مُميّزات جمع القرآن في عهد أبي بكر الصدّيق
امتاز جمع القرآن الكريم الذي تمّ في عهد أبي بكر الصدّيق بعدّة ميّزاتٍ؛ إذ احتوى على الأحرف السبعة* التي نزل بها القرآن الكريم جميعها في مصحفٍ واحدٍ مُرتَّبٍ بالآيات، و السُّوَر ، فكان الجمع على أدقّ وأكمل وجه. [١١]
كما كانت الصُّحُف مُتواتِرةً؛ إذ رُوِيت عن عددٍ كبيرٍ لا يُمكن اجتماعهم على الكذب؛ ولذلك فقد أجمعت الأمّة على ذلك الجَمع، [١٢] ويُضاف إلى ما سبق أنّ الصُّحف التي جُمِعت وافقت ما جاء في العرضة الأخيرة للقرآن الكريم من النبيّ -عليه الصلاة والسلام-، واقتصرت على ما لم يُنسَخ تلاوةً.
من اول من جمع القران وكتبه
وقد تكوّنت لجنة كتابة المصحف من: (زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام). وهؤلاء الثلاثة المساعدون لزيد إنما هم من أبناء مكة الذين وضعهم عثمان في تلك اللجنة حتى يتأكدوا من كتابة المصحف بطريقة كتابة مكة للحروف، تلك الحروف التي تم تسميتها فيما بعد بالكتابة العثمانية. من هو أول من جمع القرآن الكريم | سواح هوست. رابعًا: كتابة النقاط والتشكيل في عهد عبد الملك بن مروان بدأت هذه المرحلة باقتراح على «أبي الأسود الدؤلي» تلميذ علي بن أبي طالب، والذي وافق على وضع تشكيل للحروف (ضمة وفتحة وكسرة)، وكانت هذه أول سابقة في اللغة العربية، حيث كانت الحروف تُكتب بلا نقاط أو علامات تشكيل. وبعد وفاته جاء تلميذان من تلامذته ليُكمِلوا مسيرته ويضعوا النقاط المحددة لفروقات، الفاء والقاف، والسين والشين… إلخ. وانتهت هذه المرحلة بـ «الخليل بن أحمد الفراهيدي» الذي أعاد صياغة التشكيل ليكون بالشكل الحالي. خامسًا: طباعة المصحف وترجمته وإتاحته بأعداد كبيرة. كان المصحف في السابق محمدود النسخ نظرا لان المصحف كان يكتب بخط اليد وذلك قبل وجود الطابعه وكانت هذه النسخ عادةً تكون في المساجد ونُسخ مع العلماء الذين يُدرِّسونه للناس، ونُسخ مع أغنياء المسلمين، وذلك نظرًا لتكلفة المصحف العالية، لأنه كان يُكتب يدويًا بواسطة الخطّاطين المعروفين بـ «خطّاطي المصاحف».
من اول من جمع القران الكريم
هنا نكمل مراحل جمع القران وكنا قد تحدثنا عن اول مرحله اما في رحلتنا هذه سنتحدث عن باقي المراحل
تحدثنا بالجرء الاول عن اول مرحلة وهيا بنا نكمل رحلتنا... ثانيًا: جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق بدأت هذه المرحلة عندما اقترح عمر بن الخطاب على أبي بكر أن يقوموا بجمع القرآن في مصحف واحد، يكون هو المصحف الرسمي للمسلمين، كي لا يتم الاعتماد على حفظ الصحابة نظرًا لتعرّضهم للقتل أثناء معارك الرِدة، والتي كان يخوضها الصحابة في تلك الفترة. من اول من جمع القران - مجلة أوراق. بعد فترة من النقاش بين أبي بكر وعمر وزيد بن ثابت، الذي تم تكليفه بمهمة كتابة المصحف الأول، استطاع زيد جمع القرآن من صحابة المدينة عن طريق طلبه ممّن كتب القرآن بين يدي النبي أن يأتي به إليه ومعه اثنين من الشهود على ذلك. واحتفظ أبو بكر بالمصحف في بيته إلى أن استلمه عمر بن الخطاب بعد وفاته. ثالثًا: كتابة المصاحف الستة في عهد عثمان بدأت هذه المرحلة باقتراح قدّمه حذيفة بن اليمان للخليفة عثمان لكي يقوم بإيجاد حل يجعل المسلمين يقرؤون القرآن بطريقة واحدة كي لا يختلفوا وتحدث فتنة بين الأمة. وكان قرار الخليفة بتشكيل لجنة تقوم بكتابة عدة مصاحف تكون مرجعًا لكل بقاع المسلمين في الكتابة والقراءة، وليزيد من الاطمئنان لهذا الحل أمر بإرسال قارئ مع كل مصحف لكي يقوم بتعليم الناس القراءة الصحيحة كما سمعها من النبي وأصحابه.
نزول القرآن الكريم
من المهم قبل التطرق إلى اول من امر بجمع القرآن الكريم، ذكر تفاصيل نزوله وتوضيحها، حيث أن القرآن الكريم نزل على شكل آيات منفصلة لم تكن بترتيبها المدرج في المصاحف اليوم، وإنما كانت تتنزل وفقا للأحداث التي ميزت ازدهار الإسلام وانتشاره، وقد كتب بعض الصحابة آياته وسوره لاستخدامهم الشخصي كلما تعلموها من النبي، فعلى سبيل المثال يذكر أن عمر بن الخطاب اعتنق الإسلام بعد قراءة رق وجده في بيت أخته يحمل أولى سورة طه. حفظ القرآن الكريم
عرف المجتمع المسلم جيلا بعد جيل كيف يحافظ بحمد الله على القرآن الكريم وعنايته، وقد كان دور الجيل الأول ذو أهمية قصوى، كما أن الله تعهد بحفظه كتابه الكريم حتى قبل نزوله في لوح مكنون وكان مخفيا لا يراه إلا الملائكة الحافظين له، ونزله على رسول من السماء إلى الأرض بواسطة جبريل الذي كان ينزل إليه مرة كل عام يتلو القرآن عليه، وحفظ الرسول الكريم جميع آياته وعمل بها وبلغها للناس كافة، فكان محفوظا في صدره لا ينسى منه شيء يتلوه ليل نهار في صلاته. اول من امر بجمع القرآن الكريم
اعتمد حفظ القرآن الكريم على الاهتمام الذي أبداه المسلمون به، وقد تخصص العديد من الصحابة الذين سموا بحاملي القرآن وقد حفظوه عن ظهر قلب، وعند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كان نزول القرآن قد اكتمل ولكنه كان مكتوبا على دعامات مختلفة ومتفرقة مثل جلود الحيوانات والحجارة وغيرها.
صلوا على خير الأنام
المصطفى
بدر التمام
صلوا عليه
وسلموا
يشفع لنا
يوم الزحام
ياليت
شعرى هل أرى
ذاك
الضريح الأنور
قبر حوى
خير الورى
من قيل
موتى والسلام
حليمه لما
رأت
أنواره قد
أشرقت
مالت إليه
وعانقت
وقبلت تحت
اللثام
نور
الوجود المصطفى
شمس النهى
معنى الصفا
كنز العطا سر الوفا
أضحى
رضيعاً عندنا
وأنشدت
وهى تقول لبعلها نلنا القبول
لاشك فى
هذا الرسول
هذا
المظلل بالغمام
وتقول قد
زال العنا
عنا وقد
جاء الهنا
يا فوزنا يا سعدنا
بمحمد
نلنا المنى
صلوا على
خير الأنام
يوم الزحام
كلمات نشيد صلوا على خير الأنام - عبد الرحمن محمد
اللى نور الله ف قلبه
ييجى بالنصر الاكيد
كل نصر بيبقى عزة
يبقى خطوة ف الطريق
والطريق دايما يبين
مين عدو ومين صديق
قينقاع وقريظة غدروا
داقوا من خيبر حريق
والرسول قلبه الحنين
حن للبيت العتيق
رح بجيش الحق طهر
مكة من دين الجحيم
رح ونصر الله حليفه
ف الطريق المستقيم
اهل مكة خافوا لكن
كان رؤف بيهم رحيم
وابتدا بالعفو عنهم
د. الكريم ابن الكريم
صلوا على اللى بنور شفاعته
نحتمى ف يوم الزحام
صلوا على اللى بنور هدايته
تبتدى حروف الكلام
صلوا على اللى المولى رفعه
جنب اسمه بالتمام
هو خير الناس بحالها
صلوا على خير الانام
محمد ابو العبادى
صلوا على خير الأنام - الموقع الرسمي للشيخ عبد الواحد المغربي
صلُّوا على خيرِ الأنامِ مُحمَّدٍ صلُّوا على بدر التَّمامِ وسلِّمُوا صلُّوا على الهادي البشيرِ المُصطفى فَعَليهِ قد صلَّى العلِيُّ المُنْعِمُ ذاكَ الَّذي بِقُدُومِهِ عَمَّ السَّنَا ومَضَى عن الأكوانِ ليلٌ مُظْلِمُ لا تبخلوا بصلاتكم كي تُسْعَدُوا ومِن الشَّقاءِ وكلِّ شَرٍّ تسلموا وإذا غرقتم في بحور ذنوبكم زيدوا من الصَّلواتِ حتَّى تُرْحَمُوا يا مَنْ تُريدونَ الشَّفاعةَ أكثروا مِنْ صادقِ الصَّلواتِ كي لا تُحْرَمُوا................. للشاعر / حمدي الطحان
صلى عليك الله ياخير الورى كلمات - موقع المرجع
و أحسنُ منك لم ترى قَطُّ عينٌ
و أجملُ منك لم تَلِد النساءُ
خُلقت مُبرَّءًا من كل عيبٍ
كأنَّك قد خُلِقت كما تشاءُ
صلّوا على خيرِ الأنَام
المصطفى بدر التمام
صلّوا عليه و سلِّموا
يشفع لنا يوم الزِحام
يا نفسُ طِيبي باللقاء
يا عينُ قرّي أعيُنا
هذا جمالُ المصطفى
أنوارُه لَاحَت لَنا
بُشرى لنا نِلنا المُنى
زالَ العَنَا وَافَى الهَنَا
و الدهرُ أنجز وعدَهُ
و البِشْرُ أضحى مُعلَنا
صلِّ عليه دائما
في كُلِّ حينٍ ربَّنا
و آلهِ و صَحْبِه
أهلُ المعانِي و الوَفَا
يشفع لنا يوم الزِحام
قصيدة : خير الآنام . للشاعر / محمد أبو العبادي - مجلة همسة
وكفى بالعبد نبلاً أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله. ومن فوائد الصلاة والسلام على رسولنا أنها سبب لدوام محبة الرسول وزيادتها وتضاعفها، وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلا به؛ لأن العبد كلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه، واستحضار محاسنه، ومعانيه الجالبة لحبه؛ تضاعف حبه، وتزايد شوقه إليه، واستولى على جميع قلبه؛ وإذا أعرض عن ذكره وإحضار محاسنه بقلبه نقص حبه من قلبه، ولا شيء أقر لعين المحب من رؤية محبوبه، ولا أقر لقلبه من ذكره وإحضار محاسنه؛ فإذا قوي هذا في قلبه جرى لسانه بمدحه والثناء عليه وذكر محاسنه، وتكون زيادة ذلك ونقصانه بحسب زيادة الحب ونقصانه في قلبه. ومن فوائد الصلاة عليه أنها سبب لمحبته للعبد؛ فإنها إذا كانت سببًا لزيادة محبة المصلى عليه له فكذلك هي سبب لمحبته هو للمصلي عليه. ومنها: أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه؛ فإنه كلما أكثر الصلاة عليه وذكره واستولت محبته على قلبه حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيءٍ مما جاء به؛ بل يصير ما جاء به مكتوبًا مسطورًا في قلبه لا يزال يقرؤه على تعاقب أحواله، ويقتبس الهدى والفلاح وأنواع العلوم منه، وكلما ازداد في ذلك بصيرةً وقوةً ومعرفةً ازدادت صلاته عليه.
لهذا اليوم: 95 بالامس: 494 لهذا الأسبوع: 589 لهذا الشهر: 95 لهذه السنة: 31773 منذ البدء: 274135 تاريخ بدء الإحصائيات: 12-10-2011
اهـ. أيها الأحبة: أما قوله: ( وَسَلمُوا تَسْ لِيمًا) أي ادعوا الله أن يسلمه تسليمًا تامًا، ومما يسلمه في حياته يسلمه من الآفات الجسدية والآفات المعنوية، وبعد موته يسلمه من الآفات المعنوية، بمعنى أن تسلم شريعته من أن يقضىَ عليها قاضٍ، أو ينسخها ناسخ، ويسلم جسده الشريف بأن لا يعتدِي عليه أحدٌ بعد موته في قبره. وقال شيخنا محمد بن عثيمين: " فإن ضُمَّ السلام إلى الصلاةِ حصلَ به المطلوب، وزال به المرهوب؛ فبالسلام يزول المرهوب وتنتفي النقائص، وبالصلاة يحصل المطلوب وتثبت الكمالات ". اهـ. محبي محمد -صلى الله عليه وسلم-: لقد تواترت السنة الصحيحة في بيان فضل الصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأَجْرِها، وقد رواها أربعون صحابيًا، منهم ثلاثة من الخلفاء الراشدين، وخمسة من العشرة المبشرين. وقد ذكر ابن القيم -رحمه الله- تسعًا وثلاثين فائدة للصلاة والسلام على النبي -صلى الله عليه وسلم-، نذكر منها: امتثال أمر الله -سبحانه وتعالى- حيث قال: ( إِن اللّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النّبِي يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا عَلَيْهِ وَسَلّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب: 56]. ومنها: حصول المصلي مرة واحدة عليه على عشر صلوات، وعشر حسنات، ويمحى عنه عشر سيئات، ويرفع عشر درجات؛ فعَنْ أَبِي طَلْحَةَ -رضي الله عنه- أَن رَسُولَ اللّهِ -صلى الله عليه وسلم- جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ، وَالْبُشْرَى فِي وَجْهِهِ، فَقُلْنَا: إِنّا لَنَرَى الْبُشْرَى فِي وَجْهِكَ!!