يحتوي كوكب الأرض على جبال ووديان وبراكين، مثل كوكب الزهرة والمريخ، ولكنه يتميز عنهم باحتوائه على 70% من المياه، إذ أن سطح الأرض مغطى بمحيطات من المياه السائلة التي يبلغ متوسط عمقها 2. 5 ميل، وتحتوي تلك المسطحات على 97% من البراكين الموجودة في الكوكب. لا يغذي الغلاف الجوي الحياة على الأرض فحسب، بل يحميها أيضًا، لأنه سميك بدرجة كافية لدرجة أن العديد من النيازك تحترق قبل وصولها إلى الكوكب، نتيجة الاحتكاك بالغلاف الجوي، كما تمنع الغازات مثل الأوزون الضوء فوق البنفسجي المدمر للحمض النووي من الوصول إلى السطح، وعلى الرغم من كل ما يفعله غلافنا الجوي، فهو رقيق بشكل مدهش، ويقع 90% من الغلاف الجوي للأرض على بعد 10 أميال فقط من سطح الكوكب.
- شكل كوكب الارض الحقيقي لودي نت
- الباحث القرآني
- " يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ " تلاوة خاشعة للشيخ ناصر القطامي 💔🎙️ - YouTube
- تفسير قوله تعالى ياليتها كانت القاضية – صله نيوز
شكل كوكب الارض الحقيقي لودي نت
٢ تشكل التضاريس من الصحاري، والجبال، والهضاب، وأشكال أخرى من التضاريس. تعرض سطح الأرض العديد من العمليات التي لها دور في تغيير شكلها منها عوامل تكتونية بالإضافة إلى عوامل التعرية مثل سقوط الأمطار بعض الدورات الحرارية المعروفة، وبعض التأثيرات الناتجة عن المواد الكيماوية. تتكون الأرض من العديد من الصخور منها الصخور البركانية التي تدخل في تكوين قيعان البحار، والمحيطات، ويوجد نوع آخر وهو الصخر الرسوبي والذي يتكون عند تجمع الرواسب، والضغط عليها معاً. أما بالنسبة لنوع الصخر الأخير يسمى بالصخر المتحول، حيث يتكون عن تحويل الصخر الرسوبي، والبركاني بفعل الضغط، والحرارة المرتفعة كمثل الكوارتز، والفلسبار. تتكون آخر طبقات الأرض الخارجية من التربة وتسمى طبقة البيوسفير، حيث نجد هذه الطبقة في الغلاف الجوي. الغلاف المائي
يسمى كوكب الأرض بالكوكب الأزرق بسبب احتوائه على نسبة كبيرة من الماء حيث نجد أن الغلاف المائي يشمل كافة المحيطات، والأنهار، وبالإضافة إلى البحار. بالإضافة إلى المياه الجوفية التي نجدها على بعد ٢. شكل كوكب الارض الحقيقي الحلقه. ٠٠٠ متر من سطح الأرض. إذا قمنا بحساب كتلة المحيطات نجد أنها ١. ٣٥×١٠^١٨ طن متري. نجد أن هناك نسبة مقدارها ٣.
البنية الداخلية للأرض
مقالات قد تعجبك:
يمتلك كوكب الأرض العديد من الطبقات، وهذا يميزه عن باقي الكواكب الأخرى. حيث عند التحدث عن الطبقة الخارجية نجد أن من خصائصها أن صلبة، ورقيقة يصل سمكها على نحو ٥٠ كم، تتكون من العديد من المعادن أغلبها السليكات. نلاحظ داخل تلك الطبقة بداخلها القارات، والمحيطات، والبحار، وتتميز بأنها تطفو على غلاف الأرض الخارجي. يحدث بين القشرة الخارجية للأرض، والوشاح الأرضي بعض من الموجات الأرضية الفجائية. نجد أن القشرة الخاصة بالقارات يصل سمكها على نحو ٣٠ إلى ٥٠ كم، بينما القشرة الخاصة بالبحار والمحيطات يصل سمكها تحت سطح البحر على نحو ٦ كيلو متر. يقوم العلماء الأرضيين بإطلاق اسم الغلاف الصخري على القشرة الأرضية، والجزء العلوي من الوشاح. يوجد في مركز الأرض منطقة تسمى باللب ينقسم اللب إلى جزئين الجزء الأول خارجي، ويتميز بلزوجه أما عن الجزء الثاني، وهو الداخلي الذي يتميز بالصلابة. شكل كوكب الارض الحقيقي لودي نت. شاهد أيضًا: تعبير عن الاضرار التي يسببها الانسان لكوكب الارض
سطح الأرض
يحتوي سطح الأرض على نسبة ٧٠. ٨% من المياه، والتي تتنوع في أشكال المحيطات، والبحار، والبحيرات أما إذا تحدثنا عن المساحة المتبقية ٢٩.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
الباحث القرآني
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: يا ليتها كانت القاضية عربى - التفسير الميسر: وَأمَّا من أعطي كتاب أعماله بشماله، فيقول نادمًا متحسرًا: يا ليتني لم أُعط كتابي، ولم أعلم ما جزائي؟ يا ليت الموتة التي متُّها في الدنيا كانت القاطعة لأمري، ولم أُبعث بعدها، ما نفعني مالي الذي جمعته في الدنيا، ذهبت عني حجتي، ولم يَعُدْ لي حجة أحتج بها. السعدى: { يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ} أي:: يا ليت موتتي هي الموتة التي لا بعث بعدها. الوسيط لطنطاوي: ( ياليتها كَانَتِ القاضية) أى: ويا ليت الموتة التى متها فى الدنيا ، كانت هى الموتة النهائية التى لا حياة لى بعدها. فالضمير للموتة التى ماتتها فى الدنيا ، وإن كان لم يجر لها ذكر ، إلا أنها عرفت من المقام. تفسير قوله تعالى ياليتها كانت القاضية – صله نيوز. والمراد بالقاضية: القاطعة لأمره ، التى لا بعث بعدها ولا حساب.. لأن ما وجده بعدها أشد مما وجده بعد حلوله بها. قال قتادة: تمنى الموت ولم يكن عنده فى الدنيا شئ أكره منه. وشر من الموت ما يطلب منه الموت. البغوى: ( ياليتها كانت القاضية) يقول: يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت القاضية الفارغة من كل ما بعدها والقاطعة للحياة ، فلم أحي بعدها.
&Quot; يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ &Quot; تلاوة خاشعة للشيخ ناصر القطامي 💔🎙️ - Youtube
{ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ(27) مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ(31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35)وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36) لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ}. [الحاقة]
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ: [أهل الشمال يلاقون من الخزي والفضائح على رؤوس الأشهاد ما يجعلهم يتمنون عدم الوجود من الأصل ولكن هيهات, فقد أتى وقت الحساب وحل الندم وأتت الحسرات ولات حين مندم. يتمنى المجرمون لو لم يؤتوا كتبهم ولم يحاسبهم ربهم من شدة الأهوال التي يرونها, ويعلمون أن المال والسلطان وأسباب الغرور والتلهي عن الله في الدنيا قد زالت ولن تغني عنهم شيئاً.
تفسير قوله تعالى ياليتها كانت القاضية – صله نيوز
قد ذهبت أدراج الرياح. خُذُوهُ فَغُلُّوهُ: وخلال هذا التفجع والتحسر الطويل ، يأتى أمر الله- تعالى- الذي لا يرد، فيقول- سبحانه- للزبانية المكلفين بإنزال العذاب بالكافرين: خُذُوهُ فَغُلُّوهُ أى: خذوا هذا الكافر، فاجمعوا يديه إلى عنقه. فَغُلُّوهُ من الغُلِّ- وهو ربط اليدين إلى العنق على سبيل الإذلال. ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ: أى: ثم بعد هذا التقييد والإذلال.. اقذفوا به إلى الجحيم، وهي النار العظيمة، الشديدة التأجج والتوهج. ومعنى صَلُّوهُ بالغوا في تصليته النار، بغمسه فيها مرة بعد أخرى. يقال: صلى فلان النار، إذا ذاق حرها، وصلّى فلان فلانا النار، إذا أدخله فيها. وقلبه على جمرها كما تقلب الشاة في النار. ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ: السلسلة: اسم لمجموعة من حلق الحديد، يربط بها الشخص لكي لا يهرب، أو لكي يزاد في إذلاله وهو المراد هنا. الباحث القرآني. وقوله: ذَرْعُها أى: طولها. والمراد بالسبعين: حقيقة هذا المقدار في الطول، وقوله: فَاسْلُكُوهُ من السّلك بمعنى الإدخال في الشيء، كما في قوله- تعالى- ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ أى: ما أدخلكم فيها. أى: خذوا هذا الكافر، فقيدوه ثم أعدوه للنار المحرقة.
من غير المعقول أن يتغنّى الرئيس على الشاشات، بكلمات وكلمات، انه رئيس الشعب، حبيب الشعب، قريب من الشعب، وهو محاط بهالة من القداسة عند مقدّسيه، ودائرة من الحراسة عند فدائييه، وكذلك حال رئيس مجلس الشعب (البرلمان) ورئيس حكومة الشعب، المتسابقان لبناء الصروح والجدران العازلة، كفرعون وهامان وجنودهما، ليبعدوا الشعب، حبيبهما، عنهما وعن منصبيهما، وهما يتغنيان أنهما نتيجة اختيار الشعب وثقته ومبايعته. تذكروا يا أهل السلطة الحاكمة، أنكم مفارقون ما تحبون، ستتخلون رغماً عنكم عن مناصبكم، كراسيكم، أموالكم، جاهكم، حتى أسمائكم، وستصيرون، إلى دار فناء أبدية، مجرّدين من كل شيء، من المنصب، من الحرس، من المال، من الاملاك، وربما غاب عنكم ما علّق أسلافكم على باب مدخل رئاسة الحكومة (لو دامت لغيرك ما اتصلت إليك)، فبقيت ودامت اللوحة الحجرية وفَنِيَ من علّقها. تذكروا يا أهل السلطة، أنكم ستُسألون، واعلموا جيداً، أنكم لا شيء أمام قارون وعاد وثمود، اقرأوا قول الله تعالى في سورة الحاقة "… يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ(27) مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29)…". اعلموا أخيراً، أنكم مفارقون ما تملكون عاجلاً غير آجل، فاغتنموا الوقت وما تبّقى من حياتكم، وحاسبوا أنفسكم، فالوضع المعيشي في لبنان لم يعد يُطاق، وأنتم تتفرجون وتهرجون وكأن شيئاً لم يكن، تهربّون أموالكم وملياراتكم ودولاراتكم، وشعوبكم ترزح تحت وطأة الفقر والعوز والمرض والموت البطيء، كل ذلك، بسبب تعنّتكم وتمسككم بالسلطة، وسوء إدارتكم وأمانتكم، وخيانتكم للقسم الذي أقسمتموه، ولشعبكم الذي منحكم الثقة.
مقتبس من مقال:
( أصول علم العربية في المدينة) لمؤلفه عبد الرزاق بن فراج الصاعدي
للحن معان، منها ما اصطلح عليه النُّحاة، وهو مخالفة العرب في سنن كلامهم، أو كما يقول ابن فارس: "إمالة الكلام عن جهته الصَّحيحة في العربية". وهو الذي يعنينا من معانيه في هذا البحث. ويميل كثير من الباحثين إلى أنَّ اللحن بهذا المعنى لم يكن معروفاً في العصر الجاهلي، وإنّما شاع في العصر الإسلامي في المدينة ابتداءً، بسبب اختلاط العرب بغيرهم، ودخول الأعاجم في دين الله أفواجاً، واتّصال العرب بالأمم المجاورة. يقـول أبو بكر الزُبيديّ: "ولم تزل العرب تنطق على سجيتها في صدر إسلامها وماضي جاهليتها، حتَّى أظهر الله الإسلام على سائر الأديان، فدخل النَّاس فيه أفواجاً، وأقبلوا إليه أرسالاً، واجتمعت فيه الألسنة المتفرقة، والُّلغات المختلفة، ففشا الفساد في اللُّغة العربيَّة، واستبان منه الإعراب الَّذي هو حليها، والموضح لمعانيها، فتفطّن لذلك من نافر بطباعه سوء أفهام النّاطقين من دخلاء الأمم بغير المتعارف من كلام العرب، فعظم الإشفاق من فشوّ ذلك وغلبته حتَّى دعاهم الحذر من ذهاب لغتهم وفساد كلامهم إلى أن سبَّبوا الأسباب في تقييدها لمن ضاعت عليه، وتثقيفها لمن زاغت عنه".