وعندما ينتهى الإنسان من الاستمتاع بشهوته يفقد قيمة الشهوة، فيستيقظ على حقيقة وواقع مؤلم ومصير سئ أصبح يتواجد فيه، وهنا قد يشهر بالندم ويحاول أن ينقذ ما يمكن انقاذه، أو يشعر بلذة ما كان فيه ويستمر من جديد في شهواته ويزيد من فساده. أو يشعر الانسان بفظاعة ما ارتكبه ويشعر باليأس والاكتئاب ولا يوجد أنامه أى طريق سوى الاستمرار في نفس الطريق حتى يصل به الى النهاية المأسوية. تأثير الشهوات على حياة الإنسان
تؤدى الشهوات إلى انحراف الانسان، وتؤدي الى تدميره نفسيا وتجعل من شخص أشبه بالدُمية التي لا تستطيع التحرك، فتدمر الشهوات نفسه وجسده، وتضيع ماله وأولاده وعائلته. كما أن الانسان يصبح شخص منبوذ من كافة ما حوله، ومكروه من المجتمع، ويخاف الجميع من الاقتراب منه ويصبح مثال سئ لكل من حوله، وقد تتبرأ منه عائلته وتعتبره كأنه ميت. دعاء تبتعد به عن المعاصي وتنتصر به على الشهوة. بالاضافة الى أنه يواجه مصير مجهول مثل السجن او الموت السئ أو الضياع في الدنيا بلا هدف، يؤدي الى الإضرار بالآخرين من أفراد مجتمع. أسباب انتشار الشهوات
سوء التربية من البداية، وعدم معرفة الإنسان من الصغر الأمور الجيدة من الأمور الغير جيدة، عدم تهيئته نفسيا على تحمل الضغوطات والتسلح بالإيمان بالله تعالى.
دعاء تبتعد به عن المعاصي وتنتصر به على الشهوة
تعطينا الآيات القرآنية الحكم والمواعظ والكثير من الأحكام الشرعية التي قد وضعها الله سبحانه لعبادة لإعمار الأرض والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومنها ما قيل في الفاحشة والحكم الشرعي الذي يجب تطبيقه على صاحبها، وقد جمعنا لك عبر مقال: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم.. تفسير الآيات
دعاء الابتعاد عن الشهوات
يوجد عدد من الأدعية التي يلجأ بها العبد إلى ربه حتى يغفر ذنوبه ويعينه على ترك الشهوات وهي:
قال صلى الله عليه وسلم " من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله ربا و بمحمد رسولاً، وبالإسلام ديناً غفر له ذنبه". سلطان الشهوة. اللّهم أسألك بعزتك التي يَهتز لها العرش ومن حوله، اللّهم أنصرني على من ظلمني ،اللّهم إنك لا ترضى الظلم لعبادك ،اللّهم إنك وعدتنا آلا ترد للمظلوم دعوة ،فأنت العدل والعدل قد سميت به نفسك ،اللّهم أنصرني على من ظلمني ،فإنك تراه ولا أراه. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ قال: أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من ذنوبي بالماء والثلج والبرد".
سلطان الشهوة
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعادة السرية محرمة كما دل على ذلك الكتاب والسنة، قال تعالى: والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون {المؤمنون:5ـ7}. وقال صلى الله عليه وسلم: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أعض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء. متفق عليه. فعليك بالجد والعزم الصادق على التوبة واستعن على ذلك بأن تشغل نفسك ووقتك وطاقتك ببرنامج مفيد يشتمل على علم نافع وعمل مثمر وتسلية ببعض المطالعات في السير وقصص السلف أو ببعض الرياضات المباحة واطمح لأن تحفظ القرآن الكريم وتتفقه في الدين وعليك باستشعار مراقبة الله تعالى وملاحظة أنه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وأنه يعلم سرك ونجواك، قال الله تعالى: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللهَ عَلَّامُ الغُيُوبِ {التوبة:78}. وأما عن الدعاء: فادع الله بالدعاء المأثور: اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. رواه مسلم. وبالدعاء المأثور: اللهم طهر قلبي، وحصن فرجي.
ويستفاد من كلمات هذا المقطع رغبة النفس في دفع الضرر عنها، وتجنّب أذاها.
وبعد هذا المناخ إستمرت المعارك متفرقة من حين إلى حين حتى أجلت قبيلة قحطان قبيلة مطير بكاملها ومن معها من القبائل مثل قبيلة عتيبه والدواسر وغيرها من القبائل ،
وفرضت جزية سنوية تؤديها تلك القبائل لشيخ قبيلة قحطان. فقد ذكر (إبن بليهد) بأن تركي بن حميد أدى الجزية للشيخ محمد بن هادي مثلما كان أبوه يفعل من قبله. وذكر بأن القبائل إذا أرادت أن تمد في نجد أتت إلى الشيخ إبن قرمله تسوق الهدو لتخطب ود إبن هادي ورضاه حتى تأمن جانب قبائله. ومن القصائد التي قيلت في تلك المعارك التي تلت مناخ صبحا المذكور.. ما يلي:
قصيدة في معركة قرب الرياض بين مطير وقحطان انهزمت على إثرها مطير وقتل فيها الشيخ
صلال المريخي ، حيث تسندها الشاعرة مويضي البرازية على أحد الدوشان محرضة له على
الأخذ بالثأر من الجحادر في مقتل صلال. طرد قحطان من نجد للسلطة العثمانية. وتقول فيها: يــــاراكــــبــــن فــــتــــانــــة الــــعــــيــــن حــــــايـــــــلمن الخفس تمسي بك على جال تبراك تـــلـــفـــي لــشــغـــمـــوم ايــــــــــداوي الـــغـــلايــــلقــــل يـاحــامــي الـــــذلان صـــــلال يــفـــداك نـــــجـــــد حــمــيــنــاهــا مـــــــــــن اولاد وايـــــــــــلوالــــيــــوم عــــدونــــا ســــكــــن وادي الـــــــــراك أمـــــــا احـتـمــيــنــا هــــــــا بــــحــــد الــســـلايـــلوالا عــــطــــيـــــنـــــا الـــــــــشـــــــــاه ذولا وذولاك
كما قد حصلت في زمن الأتراك معركة بين مطير وقحطان كسرت فيها مطير كسرة شنيعة
تضاهي كسرتهم في مناخ صبحا المذكور.
طرد قحطان من نجد تويتر
فلما اقتربت تلك القوات من أبها انقضت عليها قوات الأمير فيصل وألحقت بها هزيمة قاسية انسحبت على إثرها إلى تهامة، فالقنفذة ثم مكة المكرمة دون أن تحقق أهدافها ، وبعد أن اطمأن الأمير فيصل لخضوع المنطقة للملك عبدالعزيز عاد إلى الرياض، ووكّل أمر المنطقة إلى عبدالعزيز بن إبراهيم الذي استطاع بحسن تصرفه اجتذاب الأهالي إليه، وإقناع الأمير حسن بن علي آل عائض وابن عمه الأمير محمد بن عبدالرحمن بالاستسلام وكان ذلك عام 1342هـ / 1924م، حيث أرسلا ومعهما مجموعة من أسرة آل عائض إلى الرياض التي بقي فيها الأمير حسن حتى وفاته عام 1357هـ / 1938م. وبذلك انتظمت أوضاع المنطقة ونعمت بالأمن والاستقرار، ونالت نصيبها من اهتمام الدولة، فشملتها النهضة في كل الميادين والمجالات، واستمرت تلك الرعاية في عهود أبناء الملك عبدالعزيز: الملك سعود، والملك فيصل، والملك خالد، والملك فهد - رحمهم الله - إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، حفظه الله. رأى الأمير فيصل بما عُرف عنه من حنكة ودهاء وسياسة أن وجود السلاح في يد القبائل يعني استمرار الثورات وإثارة المشكلات؛ لذا عمد إلى جمع السلاح بطريقة سلمية ونجح في ذلك، وفي هذه الأثناء حاول الشريف الحسين بن علي التدخل لنجدة آل عائض، حيث أرسل جيشًا كبيرًا حقق في بداية الأمر نصرًا على فرقة سعودية في تهامة تصور معه رجال الشريف حسين أن ذلك النصر هو بداية الانتصار الأكبر، أما الأمير فيصل فقد بث رجاله لمتابعة تحركات جيش الشريف الحسين بن علي من ناحية، ومن ناحية أخرى لنقل تحركات ذلك الجيش إلى القيادة في أبها.
و أما أهل القصيم يزيدون
على آخر الكلام نون النسوه و أهل نجد خاصة سدير والوشم و القصيم
يقلبون حرف الكاف في بعض
الكلمات الى " تس "
مثلاً
حكي = حتسي
كيف = تسيف
كذا = تسذا
و حرق القاف إلى
" ز"
قد: زد
مقدي: مزدي
و في بعض الكلمات يقلبون
حرف السين إلى صاد
سروال: صروال
و السديراويه سريعين في
الكلام ما هوب مثل القصمان << بتنجلد نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض
الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
و هذي قصيده لأهل سدير
يازين الناقه ومشيتا
يازين أختا وصديقتا
واقفة تاكل من عشبتا
برسيم وشعير وتبنتا
مافيه أحلى من زبدتا
ألحن نشرب من لبينتا
منقول