اقرأ باسم ربك الذي خلق (1) خلق الإنسان من علق (2) اقرأ وربك الأكرم (3) الذي علم بالقلم (4) علم الإنسان ما لم يعلم (5
اقرا باسم ربك الذي خلق بالخط الكوفي
تاريخ النشر: الخميس 14 شعبان 1427 هـ - 7-9-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 77035
88985
0
332
السؤال
ما هو التفسير لأول آية نزلت في القرآن (اقرأ)وهل قراءة الكتب الثقافية من ضمن المعنى الكلي لهذه الكلمة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فأما تفسير أول آية نزلت من القرآن فنحيلك فيه إلى ما ورد في تفسير البيضاوي، حيث قال: (اقرأ باسم ربك) أي اقرأ القرآن مفتحاً باسمه سبحانه وتعالى، أو مستعيناً به. (الذي خلق) أي الذي له الخلق أو الذي خلق كل شيء. اقرا باسم ربك الذي خلق بالخط الكوفي. ثم أفرد ما هو أشرف وأظهر صنعاً وتدبيراً وأدل على وجوب العبادة المقصودة من القراءة فقال: (خلق الإنسان) أو الذي خلق الإنسان فأبهم أولاً ثم فسر تفخيماً لخلقه ودلالة على عجيب فطرته. (من علق) جمعه على الإنسان في معنى الجمع. ولما كان أول الواجبات معرفة الله سبحانه وتعالى نزل أولاً ما يدل على وجوده وفرط قدرته وكمال حكمته. (اقرأ) تكرير للمبالغة، أو الأول مطلق، والثاني للتبليغ أو في الصلاة، ولعله لما قيل له: (اقرأ باسم ربك) فقال: ما أنا بقارئ، فقيل له (اقرأ وربك الأكرم) الزائد في الكرم على كل كريم فإنه سبحانه وتعالى ينعم بلا عوض، ويحلم من غير تخوف، بل هو الكريم وحده على الحقيقة.
اقرأ باسم ربك الذي خلق تفسير
هنا يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الحديث: ((ما أنا بقارئٍ)). هنا قد يَظهر تناقض للناظر لأول وهلة! إنَّ التدبُّر والتفكُّر في آيات الله هو السبيل الوحيد للوصول إلى فهم الأمر. لنَعُدْ إلى كتاب ربنا:
﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24]. ﴿ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [الأنعام: 38]. إنَّ قول الملَك جبريل عليه السلام في الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم: "اقرأ"، وجواب النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما أنا بقارئٍ)) هنا قَصَد النبي أنه أَمِّيٌّ لا يقرأ ما هو مكتوب، ولكنَّ الملَك كرَّر ذلك عليه ثلاث مرات، فكرَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم نفس الإجابة في كل مرة. فكان الرد: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق: 1 - 5]. اقرأ باسم ربك الذي خلق تفسير - اخر حاجة. هنا يَكمُن الفهم العميق. إنَّ الأمر بالقراءة في الآيات جاء مرتين: في الآية الأولى، وفي الآية الثالثة؛ فهل هناك فرق بين الاثنين؟
إن سياق كل آية يفسر كلًّا منهما. الأولى: جاء بعدها: ﴿ بِاسْمِ رَبِّكَ ﴾ [العلق: 1] ، ثم ﴿ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1] ، ثم ﴿ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴾ [العلق: 2].
اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من
الخطبة الأولى ( أمة اقرأ لماذا لا تقرأ؟؟ قال تعالى (اقْرَأْ بِاسْمِ
رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك
الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
إقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 30/4/2016 ميلادي - 23/7/1437 هجري
الزيارات: 149440
سلسلة تأملات تربوية في بعض آيات القرآن الكريم
﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق: 1 - 5].
وسئل سفيان الثوري: طلب العلم أحبّ إليك أو العمل؟ فقال: "إنما يراد العلم للعمل، فلا تدع طلب العلم للعمل، ولا تدع العمل لطلب العلم ". فالعمل هو: ثمرة العلم ، والعلم مقصود لغيره بمنزلة الشجرة ، فلا بد مع العلم بدين الإسلام من العمل به ، فإن الذي معه علم ولا يعمل به شر من الجاهل. وعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَا فَعَلَ ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ ، وَفِيمَا أَنْفَقَهُ ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ).
و ذكره ابن حبان
في " الثقات " ( 7 / 51 و 8 / 334). و من ذلك قول الذهبي المتقدم: " احتج به مسلم " و كذا في " سيره " ( 7 / 334) ، فخالفه الحافظ فقال في " التقريب ": "
صدوق يغلط ، أخرج له مسلم في الشواهد ". و قال في " التهذيب " متعقبا المزي
الذي أطلق العزو لمسلم: " قلت: حديث مسلم في الشواهد لا في الأصول ". قلت:
و الحديث الذي يشير إليه حديث عقبة بن عامر في النذر: " لتمش و لتركب ". و هو
مخرج في " الإرواء " ( 8 / 219) من رواية الشيخين عن يزيد بن أبي حبيب بسنده عنه. و قد تابع عبد الله بن عياش سعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عند البخاري ( 1866) ، و لكن هل هذا مما يسوغ القول بأن مسلما روى له في الشواهد ،
و المتابعة هذه ليست عنده ؟ (((( في ذلك عندي وقفة)))). سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال.. و من ذلك أن الذهبي قال عقب قوله المتقدم في " السير ": " قلت: حديثه في عداد الحسن ". و هذا الذي فهمناه أو استنبطناه من تلك الأقوال المختلفة ، و قد وافق الذهبي الحاكم على
تصحيح بعض أحاديثه ، منها الحديث الذي سبق قريبا عزوه لـ " تخريج المشكلة " ( 102). أ هـ
( فمسلم ذكر حديثه أصل وذكر له متابعين) وقال آخر معلقاً - جزاه الله خيراً -:
إليك ما قاله أبو حاتم في ابن لهيعة وقارن لتعرف ماذا يقصد بكلامه هو قريب من ابن لهيعة، قال ابنه في الجرح والتعديل:
سألت أبي وأبا زرعة عن ابن لهيعة والافريقى أيهما أحب إليكما.
سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال.
في شهر اكتوبر من عام 2014 قامت شركة تويوتا بالكشف عن السيارة الاختبارية Toyota C-HR Concept خلال فاعليات معرض باريس الدولي للسيارات و في هذا التوقيت لم تحدد الميعاد الرسمي لتحويل هذه السيارة الى نسخة انتاجية ، اما يوم امس خلال فاعليات معرض جنيف الدولي للسيارات قامت شركة تويوتا رسميا بتدشين السيارة C-HR 2017 و ذلك باعتبارها واحدة من السيارات الكروس اوفر الهجينة. من المفترض ان تبدأ السيارة تويوتا C-HR 2017 بالوصول الرسمي الى الوكلاء على مستوى العالم في الربع الاخير من العام الحالي 2016 كما انها ستصل في البداية الى بعض الاسواق المحدودة امثال السوق الاوروبي و كذلك سوق الولايات المتحدة الامريكية و ايضا السوق التركي فقط على ان تبدأ بعد ذلك في الانتشار تدريجيا الى باقي اسواق العالم. و بحسب المعلومات الرسمية فان اليمعاد الرسمي لوصول السيارة تويوتا C-HR 2017 الى السوق الاوروبي سيكون في الربع الاخير من العام الحالي 2016 بينما ميعاد وصول السيارة الى الولايات المتحدة الامريكية فسيكون في الربع الاول من العام القادم 2017 ، و يتوقع الخبراء ان تكون منافس شرس لكل من سيارات الكروس اوفر ذات الحجم المتوسط في الاسواق.
تخريج حديث العنوهن فإنهن ملعونات - شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum Whispered Ruins
وهذا التفصيل أراهُ صواباً ، والتفصيلُ هذا يدلُ عليه "حديث المُسيء لجاره: شكى رجلٌ رجُلاً للنبي صلى اللهُ عليهِ وسلم بأنَّ جاره يُسيِء إليه ، فقال له النبي صلى اللهُ عليهِ وسلم: أَخِرج متاعكَ للطريق". سمعاً وطاعه ، يبدو لي ولك أنَّ العلاج ليس من جنس العمل ، ما علاقة أن تُخرج متاعك بشكوى الجار ، لكن كانوا يمتثلون ، فهو شكى سوءَ جارهِ إليه ، وسوء معاملتهِ إليه ، فقال لهُ النبي صلى اللهُ عليهِ وسلم: أَخرُج متاعكَ إلى قارعة الطريق ، فأخرجَ متاعهُ للطريق ، فكان الناسُ يمرون به ماذا تفعل يا فلان ؟ قال: شكوت جاري للنبي صلى اللهُ عليهِ وسلم فأرشدني إلى أن أُخرج متاعي إلى قارعةِ الطريق. في الحديث قال: فكانوا يعني الصحابة يلعنونهُ ، ما معنى يلعنونهُ ؟ يدعونَ عليه ، فلما رأى الناس هكذا ، اعتذر من جارِه الذي يسيءُ إليه ، فكان علاج نبوي ، كان هذا الصنيع علاج نبوي ، ولذا العاقِل ينظر إلى عواقِب الأمور. فهذا اللعن اذا كان بمعنى الدعاء لا بمعنى التقرير أنها مطرودة من رحمةِ اللهِ تعالى فمشروعٌ على التعيين ، والله تعالـــــى أعــــلـــم. ⬅ مجلس فتاوى الجمعة
15_7 _ 2016
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
أيوب المفتي
قال صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط وأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها"..!! وفي رواية عند أحمد: "العنوهن فإنهن ملعونات"..!! هذا حديث عظيم وجليل.. وواقعنا شاهد عليه..!! وفي هذا الحديث إشارة إلى أن الظلم السياسي والفساد الاخلاقي قرينان.. ووجهان لعملة واحدة..
فمتى وجد الظلم السياسي يكون معه الفساد الاخلاقي..
فانظروا الى الغرب الكافر وحجم الظلم هناك..!! حيث يتمتع الملوك والأمراء والرؤساء.. والوزراء والنواب والشيوخ والحجّاب ،، لتلك البلدان.. بعوائد النفط.. وما في باطن الارض وما عليها من خيرات.. تاركين شعوبهم تعاني الأمرّين..!! جوع وحرمان اقتصادي..!! وظلم وتسلط سياسي..!! فلا يجرؤ فرنسي كافر مثلا على انتقاد ما تقوم به الشرطة الفرنسية أو هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الفرنسية من اعمال ارهابيه بحق المواطن..!! مثلا كإجباره بالذهاب الى الصلاة..!! او عدم ارتداء الحجاب الشرعي للنساء..!! والتعرض لكل رجل وامرأه يسيران بالطريق للتأكد بانهم زوجان شرعيان.. وعدم وجود علاقه او خلوه غير شرعيه معاذ الله..!!