[بيع الكالئ بالكالئ (بيع الدين بالدين)] المؤلف/ المشرف: نزيه كمال حماد المحقق/ المترجم: بدون الناشر: جامعة الملك عبدالعزيز - جدة ̈بدون سنة الطبع: بدون تصنيف رئيس: فقه تصنيف فرعي: عقود مالية - بيوع منهي عنها الخاتمة ١ - لقد اتضح لنا من خلال هذه الراسة أن النهي عن بيع الكالئ بالكالئ قاعدة متفق عليها بين الفقهاء، وأن مقتضاه التحريم والفساد، وقد دل على ذلك نهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه في حديث ضعيف السند في نظر علماء الحديث، غير أن تلقي الأمة له بالقبول رفعه إلى رتبة الحجية ووجوب العمل به، يضاف إلى ذلك إجماع الفقهاء على منع هذا البيع. ٢ - كما تبين لنا أن معنى بيع الكالئ عند أئمة اللغة والفقهاء: بيع النسيئة بالنسيئة، أو الدين المؤخر بالدين المؤخر. وأنه يطلق عند الفقهاء على خمس صور: ٣ - إحداها: بيع دين مؤخر لم يكن ثابتا في الذمة بدين مؤخر كذلك. الصلح عن الدَّين بدَين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد قصر ابن تيمية محل النهي والإجماع عليه، وسماه المالكية "ابتداء الدين بالدين". أما تعليل حظره فهو من خمسة وجوه: (أحدها): انتفاء الفائدة الشرعية منه فور صدوره. (والثاني): أنه ذريعة إلى ربا النسيئة. (والثالث): افضاؤه للخصومه والنزاع. (والرابع): افضاؤه إلى تعاظم الغرر في العقد.
بيع الدين الحال لمن هو عليه بدين آخر
والثاني: أن يقرّ له بعرض، كفرس، وثوب، فيصالحه عن العرض بنقد، أو يعترف له بنقد، كدينار، فيصالحه عنه على عرض، وقد نص الفقهاء على أن له حكم البيع؛ إذ هو مبادلة مال بمال، وتثبت فيه أحكام البيع. والثالث: أن يقر له بدين في الذمة -من نحو بدل قرض، أو قيمة متلف-، فيصالح على موصوف في الذمة من غير جنسه، بأن صالحه عن دينار في ذمته، بإردب قمح، ونحوه في الذمة، وقد نص الحنفية، والمالكية، والحنابلة على صحة هذا الصلح، غير أنه لا يجوز التفرق فيه من المجلس قبل القبض؛ لأنه إذا حصل التفرق قبل القبض، كان كل واحد من العوضين دينًا - لأن محله الذمة -، فصار من بيع الدَّين بالدَّين، وهو منهي عنه شرعًا. وقال الشافعية: يشترط تعيين بدل الصلح في المجلس؛ ليخرج عن بيع الدَّين بالدَّين. بيع الدين بالدين. وفي اشتراط قبضه في المجلس وجهان: أصحهما: عدم الاشتراط، إلا إذا كانا ربويين. والرابع: أن يقع الصلح عن نقد، بأن كان على رجل عشرة دراهم، فصالح من ذلك على منفعة: كسكنى دار، أو ركوب دابة مدة معينة، أو على أن يعمل له عملًا معلومًا، وقد نص الحنفية، والشافعية، والحنابلة على أن لهذا الصلح حكم الإجارة، وتثبت فيه أحكامها. اهـ. والله أعلم.
وقال في "الاختيارات":
"والتحقيق في عقود الربا إذا لم يحصل فيها القبض: أن لا عقد وإن كان بعض الفقهاء: بَطَلَ العقد فهو بطلان ما لم يتم لا بطلان ما تم، والكيمياء باطلة محرمة، وتحريمها أشد من تحريم الربا، ولا يجوز بيع الكتب التي تشتمل على معرفة صناعتها، وأفتى أبو العباس بعضَ ولاة الأمور بإتلافها" [9]. بيع الدين الحال لمن هو عليه بدين آخر. الزيادة على المشتري عند تأخره في السداد: السؤال الأول من الفتوى رقم (18048) س1: والدي باع إبلا بثمن 6000 ستة آلاف جنيه مصري لمدة عام، واشترط على الشخص المشتري بعد عام أن يزيد فوق الثمن ثلاثة آلاف جنيه مصري، وتوفي والدي قبل أخذ هذا المال، فهل هذا الفعل يكون ربا؟ وإن كان ربا فهل يحق لنا أخذ هذه الزيادة أم لا؟ ج1: إذا كان الأمر كما ذكر فإن الثلاثة آلاف المشروطة على المشتري إذا لم يسدد في مدة عام تعتبر ربا لا يحل أخذها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عضو: عبدالله بن غديان عضو: صالح الفوزان عضو: عبدالعزيز آل الشيخ عضو: بكر أبو زيد. الزيادة مقابل تأخير السداد: السؤال الأول من الفتوى رقم (18706) س1: اشتريت علف أغنام لأجل من أحد الجمعيات، ودفعت جزءا من المبلغ والباقي قسط لأجل محدد بتاريخ، ولكن شرطوا علي أصحاب الجمعية في العقد معهم أن إذا تأخرت زادوا الدين مبلغا قدره 5%، فهل ما اشترطه أصحاب الجمعية من زيادة إذا تأخرت يكون ربا؟ علما أنهم يسمون الزيادة لمقابلة تأخير السداد.
بيع الدين بالدين
وإن تبايعا به على أن ألزما أنفسهما الأمر الأول فهو مفسوخ من قبل شيئين:
أحدهما: أنه تبايعاه قبل أن يملكه البائع. والثاني: أنه على مخاطرة أنك إن اشتريته على كذا أربحك فيه كذا" انتهى من "الأم" (3/ 39). وعلم منه أنه لو كانت مواعدة ملزمة للطرفين: فإنها تمنع؛ لأن هذه المواعد لها حكم البيع. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 229091). فالحاصل أن الوعد لا يأخذ حكم البيع، إلا إذا كان وعدا ملزما للطرفين. بيع دين بين المللي. والله أعلم.
وقال الشافعية: يشترط تعيين بدل الصلح في المجلس؛ ليخرج عن بيع الدَّين بالدَّين. وفي اشتراط قبضه في المجلس وجهان: أصحهما: عدم الاشتراط، إلا إذا كانا ربويين. والرابع: أن يقع الصلح عن نقد، بأن كان على رجل عشرة دراهم، فصالح من ذلك على منفعة: كسكنى دار، أو ركوب دابة مدة معينة، أو على أن يعمل له عملًا معلومًا، وقد نص الحنفية، والشافعية، والحنابلة على أن لهذا الصلح حكم الإجارة، وتثبت فيه أحكامها. اهـ. والله أعلم.
الصلح عن الدَّين بدَين - إسلام ويب - مركز الفتوى
[6] حاشية المقنع 2/ 75. [7] فتح القدير 5/ 274، وحاشية ابن عابدين 5/ 178. والشرح الصغير 2/ 15، وحاشية الدسوقي 3/ 28. تحفة المحتاج 4/ 272، ونهاية المحتاج 3/ 425. وشرح منتهى الإرادات 3/ 245، وكشاف القناع 8/ 6. [8] بداية المجتهد 2/ 119. [9] الاختيارات الفقهية ص129. [10] الفروع 4/ 168و 169. [11] البخاري (2083). [12] النسائي 7/ 244، من طريق الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال الزيلعي في نصب الراية 2/ 476: اختلف أئمتنا في سماع الحسن من أبي هريرة، فإن صح سماعه فالحديث صحيح، وقال عبد الحق في أحكامه: لم يصح سماع الحسن من أبي هريرة، ووافقه ابن القطان على ذلك، وقال الترمذي في فضائل القرآن من جامعه في حديث الحسن عن أبي هريرة من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفره له: الحسن لم يسمع من أبي هريرة. [13] مالك 2/ 673. [14] فتح الباري 4/ 313. [15] فتح الباري 4/ 296و 297. [16] فتح الباري 4/ 382.
وقال في "الفروع":
"قال شيخنا: الكيمياء غش، وهي تشبيه المصنوع من ذهب أو فضة أو غيره بالمخلوق باطلة في العقل، محرمة بلا نزاع بين علماء المسلمين، ثبت على الرُّوباص أو لا، ويقترن بها كثيراً السيمياء التي هي من السحر والزجاج مصنوع لا مخلوق. ومن طلب المال بما حرمه الله عُوقِبَ بنقيضه، كالمرابي وهي أشد تحريماً منه، ولو كانت حقّاً مباحاً لوجب فيها خمس أو زكاة ولم يوُجِب عالمٌ فيها شيئاً، والقول بأن قارون علمها باطل، ولم يذكرها ويعلمها إلا فيلسوف، أو اتحادي، أو ملك ظالم" [10]. وقال البخاري: (باب قول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ﴾ [آل عمران: 130]. وذكر حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال أمن الحلال أم من حرام) [11] ". قال الحافظ: "لعله أشار بالترجمة إلى ما أخرجه النسائي من وجه آخر: (يأتي على الناس زمان يأكلون الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره) [12]. وروى مالك عن زيد بن أسلم في تفسير الآية قال: كان الربا في الجاهلية أن يكون الرجل على الرجل حق إلى أجل، فإذا حلَّ قال: أتقضي أم تربي ؟ فإن قضاه أخذ، وإلا زاده في حقه وزاده الآخر في الأجل [13]... ، ويطلق الربا على كل بيع محرم" [14].
هل مريض الفصام مجنون ؟
مرض الفصام من الاضطرابات العقلية الخطيرة التي يفسر فيها المرضي الواقع بشكل غير طبيعي, وكما أشرنا بأن الفصام بأن الفصام مزيج من الهلاوس والأوهام والتفكير والسلوكيات المضطرب للغاية والتي تعيق الشخص عن أداء العمل اليومي, ويمكن أن يتسبب الفصام في تعطيل حياة الشخص اليومية. الطير الأبابيل - الصفحة 3600 من 4830 - عالم حر لا قيود فيه. ويحتاج الفصام إلي علاج مدي الحياة, ولا شك أن العلاج المبكر في علاج الفصام يساعد في السيطرة علي الأعراض قبل ظهور المضاعفات الخطيرة وقد يساعد ذلك في التماثل للشفاء, وعلينا أن ندرك إمكاني ة علاج الفصام نهائياً والتخلص من تلك المعاناة وقدرة مريض الفصام علي الزواج والعمل والانجاب. مريض الفصام والحب ؟
الشيء الذي قد يدفع مريض الفصام إلي الزواج هو الحب ووجود رغبة جنسية, وتوجد في حقيقة الأمر مفارقة كبيرة بين مرض الفصام والحب, حيث ان الفصام لديه ضلالات حيث انه يشعر بأنه مضطهد ومكروه ومنبوذ ممن حوله, كما أن لديه شك في كل من حوله فهو يرتاب في الأشخاص المحيطين به, ولا يصدق بأن من حوله يحبونه, ومن ثم فانه يفتقر كثيراً الي مشاعر الحب للمحيطين وربما يكون هذا سبب في عدم اقدام الكثير من مرضي الفصام علي الزواج. مريض الفصام والعلاقة الجنسية ؟
أما عن تأثير الفصام علي الناحية الجنسية, فإن أكثر الأشخاص المصابين بمرض الفصام لا يختلفون كثيراً عن الأشخاص الطبيعين من حيث رغبتهم الجنسية حيث أن مرض الفصام لا يتعارض مع الدافع الجنسي للشخص بشكل عام.
مريض الفصام والحب 1
لكن علينا أن نعلم بأن الأطباء المختصين يرون بأن الزواج لمريض الفصام من الأمور المفيدة والتي تساعد في الوصول إلي مرحلة اتزان نفسي وسلوكي والقدرة علي العودة إلي ممارسة حياته بشكل طبيعي, ومن وجب علي أسرة الفصامي مساعدة علي اتمام علاقة الزواج في حال إشارة الطبيب المختص بانه قادر علي تحمل المسؤلية وانه سيعطي الزوجة حقها في العلاقة الحميمة بين الرجل والمرأة. مريض الفصام والجنس ومن ثم زواج مريض الفصام ووجود الزوجة في حياته سيكون له الأثر البالغ في الحفاظ علي تناول الأدوية في موعدها, مع التخفيف من الضغوط النفسية التي قد تكون في حياة الفصامي وهذا الأمر سيمنع حدوث انتكاسة مريض الفصام. ومن ثم ينصح الأطباء الزوجات المقبلات علي زواج شخص فصامي من اللجوء الي الطبيب المختص من اجل التعرف علي الحالة ومدي امكانية الزواج من هذا الشخص حيث تختلف حالات الأشخاص المرضي ومدي شدة المرض والإضطراب الذي يعانون منه. مرض انفصام الشخصية والزواج. ومن ثم قبل أن يقدم الفصامي علي الزواج فإن عليه أن يعلم ما هو الميثاق الغليظ وما هي المسؤليات الملقاه علي كاهله كزوج, وهل هو قادر علي أداء المهام اليومية كزوج وهل يعرف مفهوم الجنس وغيرها من الأمور التي تسبق زواج مريض الفصام والتي يجب علينا التعرف عليها فهي معول كبير في إمكانية زواج الفصامي من عدمه.
من الأمور الواجب مراعاتها حال التعامل مع من يُعاني ذلك الاضطراب ما يلي:
ضرورة التقبل للمريض، وتفهم حالته، ومحاولة اجتياز الصعوبات سويًا دون انعزال عنه، أو تجنبًا له. كيف اتعامل مع مريض انفصام الشخصية + مريض الفصام والزواج. لا بد من الدراية التامة والوعي الكامل بأن تلك الحالة من الممكن أن تتماثل للشفاء على عكسِ المعتقد السائد، والقائل بأن تلك الحالة لا سبيل لها للشفاء. بذل الجهد الكامل، ومن دون أي تقصير في سبيل مساعدة المُصاب، ومحاولة توفير يدِ العونِ له للإفلات من دائرة الأعراض الخاصة بهذا المرض. الاستماع للمريض، وعدم إهمال كلامه حينما يُوجِه الكلام لأي شخصٍ يُحاوره. المحافظة دومًا على أن يكون الشخص دائم التبسُم في وجه المريض، وذلك حتى لا تزداد حالته سوءًا، إذ قد تظهر عليه أعراض الاكتئاب، والتي قد يصعُب التخلص منها.