حكم التعامل بالعملات الرقمية هو أحد الأحكام الشرعية التي يتساءل المسلمون عنها، فمع تسارع عجلة التطور العلمي تظهر بعض الأمور المُستجدة على الدين الإسلامي، ومن ذلك ظهور العملات الرقمية، والتي يتساءل المسلمون عن رأي الإسلام بمثل هذه العملات وحكم التعامل معها، وفي هذا المقال سنعرّف بالعملة الرقمية وسنبيّن حُكم التعَامل بها، بالإضافة لذكر حكم التجارة في العُملات الرَقمية. ما هي العملة الرقمية
تُسمى العملة الرقمية بالنقود الرقمية أو العملات الإلكترونية، وهي عبارة عن نقود موجودة بشكل رقمي وإلكتروني فقط، وليس لها أي وجود واقعي أو مادي، وعلى الرغم من كون العملات الرقمية عملات غير ملموسة إلّا أنّها تساعد في بعض المعاملات الإلكترونية الفورية ونقل الملكية كما تُستخدم لشراء وبيع بعض السلع عن طريق الإنترنت، يُسيطر على العملات الرقمية بالغالب بعض المُطورين، وقد أصبحت العملات الرقمية عملات مُعتمدة في عدد من الدول. [1]
حكم التعامل بالعملات الرقمية
إنَّ حكم التعامل بالعملات الرقمية هو من الأمور المُحرمة ، وذلك بحسب فتوى الكثير من أهل العلم وقد برروا ذلك بعدد من الأسباب الشرعية ومنها:
كون العملات الرقمية عملات غير ملموسة أو نقدية ويسهل التلاعب فيها.
حكم التعامل بالبتكوين وحكم الزكاة فيها - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
لذا لا يجوز التعامل بهذه العملة لكونها ليست عملة معتبرة شرعاً ولما تتضمن من الغرر والجهالة الذّي يؤدي إلى ضياع حقوق كثير من الناس، وأكل أموالهم بالباطل فالجهالة تحيط بالبتكوين من كل الجهات: فهي تعتمد على مبادئ التشفير في جميع جوانبها، ولا يتضمن قانون التعامل بها أية معلومات عن الشخص أو بياناته؛ فالجهالة ترافقها بدءاً من اكتسابها واستعمالها. وكذلك لا يجوز التّعامل بباقي العملات الرقمية المشفرة لأنّه ليس لها كيان مادي ملموس، أو وجود فيزيائي. وقد جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم «... حكم التعامل بالبتكوين وحكم الزكاة فيها - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. عن بيع الغرر». وقد اتفقت الأمة على أنه لا يجوز إلّا بيع معلوم من معلوم بمعلوم. فحتى هذه اللحظة ما زالت الجهالة تكتنف ماهية هذه العملات المعمّاة (المشفرة) هل هي سلعة أم منفعة أم هي أصل مالي استثماري أم أصل رقمي؟ هل العملة المشفرة متقومة ومتمولة شرعًا؟ ولذا نظرًا لما يترتب على التعامل بهذه العملات من مخاطر عظيمة وعدم استقرار التعامل بها؛ فإنّ معظم العلماء المعاصرين قد قال بحرمتها وبعضهم توقف وقال لا بدّ من مزيد بحث ولا نعلم أحداً قال بجوازها وبناءً عليه: يجب شرعاً الإبتعاد عن التّعامل بها.
حكم العملات الرقمية ابن باز - وَذَكِّرْ
أملاه:
عبدالرَّحمن بن ناصر البرَّاك
في 15 شعبان 1441هـ
دار الإفتاء: التعامل بالعملات الرقمية &Quot;بيتكوين&Quot; حرام شرعاً.. فيديو - اليوم السابع
ما حكم الشرع في التعامل بالعملات الرقمية والبتكوين؟ - YouTube
إنَّ العملات الرقمية عملات ذات سعر متذبذب ومتغير بسرعة كبيرة؛ لذا فإنَّ ذلك مُشابه للمُقامرة. إنَّ تزييف وتزوير العملات الرقمية من الأمور السهلة. دار الإفتاء: التعامل بالعملات الرقمية "بيتكوين" حرام شرعاً.. فيديو - اليوم السابع. كون العملات الرقمية عملات غير مُعتمدة من قبل البنوك المركزية في الدول، فهي عملات غير رسمية. يسهل استخدام العملات الرقمية في عمليات السطو والإجرام الدولي. إنَّ التعامل بها يُشابه في أساسه الكثير من مبادئ الربا. أنّ فيها مخالفة لحديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في قوله: " الذَّهَبُ بالذَّهَبِ ، والْفِضَّةُ بالفِضَّةِ، والْبُرُّ بالبُرِّ، والشَّعِيرُ بالشَّعِيرِ، والتَّمْرُ بالتَّمْرِ، والْمِلْحُ بالمِلْحِ، مِثْلًا بمِثْلٍ، سَواءً بسَواءٍ، يَدًا بيَدٍ، فإذا اخْتَلَفَتْ هذِه الأصْنافُ، فَبِيعُوا كيفَ شِئْتُمْ، إذا كانَ يَدًا بيَدٍ" [2] ، وذلك في كون البيع والشراء في العملات النقدية ليس يدًا بيد. ومن الجدير بالذكر إلى أنَّ بعض أهل العلم ذهبوا إلى جواز استخدام العملات الرقمية في حال كونها نقدًا، أو إذا أخذت مجرى الأموال النقدية من حيث اعتراف كلّ أو معظم الدول بها، وأصبح التعامل بها يجري ضمن أنظمة وقوانين محددة، فإنَّ التعامل بها في مثل هذه الحالات مُباح.
و كان الأمير عبدالله بن جلوي يُضرب به المثل في تقـويم الأمـور والاهتمام بشؤون المواطنين حـتى توفاه الله عام 1354هـ. الأمير سعود بن عبدالله بن جلوي بن تركي آل سعود ( رحمه الله)
بعد وفاة الأمير عبدالله بن جلوي أُسندت إمارة الأحساء إلى ابنه الأكبر سعود بن عبدالله (رحمهما الله) فسار على نهج أبيه في تحكيم الشريعة والاهتمام بشؤون المواطنين، حتى صدر توجيه جلالة الملك عبدالعزيز بنقل كرسي الإمارة إلى الدمام عام 1372هـ. وكان رحمه الله بحكم إقامته الطويلة في الأحساء والمنطقة الشرقية عارفاً بأحوال أهلها، متفقداً شؤونهم، ذا خبرة بدروبها ومسالكها، يُراقب المشاريع عن كثب، سريع البت في الأمور التي تتطلب قرار حاسم. وكان من عادته أن يجمع القضاة في يوم من أيام الأسبوع فيستمع إليهم ويناقشهم، ويدير أعمال الإمارة حتى توفاه الله سنة 1385هـ. الأمير عبدالمحسن بن عبدالله بن جلوي بن تركي آل سعود (رحمه الله)
هو النجل الثاني للأمير عبدالله بن جلوي بن تركي، أُسندت إليه إمارة الأحساء في عام 1373هـ، عندما نُقل كرسي الإمارة إلى الدمام، وهو ممن درسوا بمدارس الأحساء وخالطوا أهلها وعرفوهم عن كثب وقام بشؤون الأحساء منذ تولى إلى عام 1385هـ، عندما توفي الأمير سعود فحَلَّ محله في إمارة المنطقة الشرقية.
من هو الأمير عبدالله بن سعد بن جلوي آل سعود؟ | ملف الشخصية | من هم؟
وأشار إلى أن فعاليات الجائزة في دورتها الحالية زادت وتنوعت، فشملت فعاليات تفاعلية مع المجتمع امتدت لعدة أسابيع، ومسابقة فكرية لطلاب وطالبات المحافظة، وإنشاء نادٍ تطوعي لأصدقاء الجائزة، وموقع تفاعلي إلكتروني، ومرصد رقمي للمبادرات المقدمة للجائزة، وغير ذلك، معربًا عن شكرها للأمير بدر بن سلطان وللأمير سعود بن بن عبدالله بن جلوي على الدعم والتوجيه والمتابعة، ولرعاة الجائزة على دعمهم السخي واستمراره، وللشركاء الاستراتيجيين جامعة الملك عبدالعزيز وجامعة جدة وجامعة عفت، رؤساء ومنسوبين، وكذلك لرئيس وأعضاء وعضوات لجنة التحكيم لما بذلوه من جهود مضنية في تحكيم المبادرات المقدمة. عقب ذلك اعتمد الأمير سعود بن عبدالله النتائج النهائية والفائزين للنسخة الخامسة من الجائزة، وكرَّم الرعاة ثم شاهد الأمير سعود بن عبدالله والحضور فيلمًا تعريفيًا عن جائزة جدة للإبداع، بعدها جرى استعراض المراكز الثلاثة الأول من الفائزين بمجالات الجائزة الخمسة، ثم تقديم عروضٍ مرئية تعريفية بالمبادرات المقدمة لنيل الجائزة في مجالاتها المختلفة. وتوّج محافظ جدة المكلف المبادرات المرشحة للفوز بجائز جدة للإبداع في مجالاتها الخمسة؛ حيث حصل على المركز الأول في مجال (الإبداع في العالم الرقمي)، منال بنت عبدالرحمن النعمي عن مبادرة «الرياضيات بلون الواقع»، والمركز الثاني مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بجدة بمبادرة «تثقيف مرضى علاج الأورام بالأشعة (الوسائط الرقمية)»، وفاز بالمركز الثالث عهود بنت عوض الجهني بمبادرة «المنصة السعودية لأبحاث العناية الحرجة SCAPE»، وفي مجال (الإبداع الحكومي) حصل مستشفى جامعة الملك عبدالعزيز على المركز الأول عن مبادرة «رحلة الشفاء والأمل والحياة الطبيعية».
ستاد عبدالله بن جلوى - ويكيبيديا
وفاز بالمركز الأول مكرر مستشفى جامعة الملك عبدالعزيز عن مبادرة «وحدة علاج الصرع»، فيما كان المركز الثالث لفرع وزارة الرياضة بمنطقة مكة المكرمة عن مباردة «استضافة الفعاليات والبطولات العالمية بمحافظة جدة». كما توّج سموه الفائزين بالجائزة في مجال (الإبداع الأمني)، حيث حصد قطاع حرس الحدود بجدة المركز الأول، عن مبادرة «زاول حرس الحدود بلا حدود»، والمركز الثاني هيئة الزكاة والجمارك جمرك مطار الملك عبدالعزيز، بمبادرة «تطوير تقنيات ضبط المخدِّرات الموجودة لدى المهربين»، والمركز الثالث إدارة دوريات الأمن بمحافظة جدة، بمبادرة «أمنكم هدفنا». فيما حلّ في المركز الأول في مجال (الإبداع المجتمعي) شركة التمكين الذكي للتدريب، بمبادرة «مجتمع المتأتئ الذكي»، والمركز الثاني جمعية المبادرات المتميزة في المسؤولية الاجتماعية، بمبادرة جائزة أهالي جدة للمعلم المتميز، والمركز الثالث وقف سفراء التطوع، بمبادرة «هم بركتنا»، وفي (مجال تحسين جودة الحياة) حصد المركز الأول عزيزة بنت علي العقيلي، بمبادرة «كتاب تقنيات الخيال العلمي، والمركز الثاني محمد باحارث، بمبادرة «التوعية بإعاقة الديسلاكسيا»، والمركز الثالث سعيد مرزوق با رضوان، بمبادرة «إنارة العقول في مجال الأبحاث الطبية».
حضر الأمير عبدالله المعارك في عنيزة و"بريدة" و"البكيرية"