يلبي محل ياسر قسماً كبيراً من احتياجات السوريين، بالإضافة إلى المحال التركية التي يعتبر ياسر منافستها إلى جانب سلاسل المحلات الكبرى الفرنسية والأوروبية وغيرها ممن تقوم ببيع المنتجات الحلال وتقديم عروض في شهر رمضان. مائدة رمضانية تمزج الثقافات
لا شك أن تعدد الجنسيات المسلمة في المنطقة الواحدة سيخلق شراء منتجات متنوعة وصداقات تجمعها تقاليد المائدة، هكذا يتحدث أحمد خيرات أبو حسين لـ«القدس العربي» في أحد المحلات السورية في المدينة أبو ماريا اللاجئ الفلسطيني السوري يرى أن أعداد المسلمين في فرنسا كبير وزاد مع قدم السوريين الذين تركوا «أثرا جميلا» ومصدر الجمال في رأيه عادات وتقاليد الرمضان الشامي، ويعتبر في الوقت نفسه أن السوريين يحتاجون بعض الوقت والخطوات الأكثر ليكون الأثر الرمضاني الشامي في أبهى صوره. سحر سوريا تقيم في رانس تقول لـ«القدس العربي»: «بالتأكيد رمضان أختلف بعض الشيء في فرنسا، لكن ليس في اتجاه السلبية، كانت مائدتي الرمضانية تحتوي على مأكولات وحلويات شامية، اليوم تجد أطباقا تركية وأخرى عربية وخاصة المغرب العربي، ومثلما علمتني صديقاتي الحلويات التركية والمغربية، تعلمنا صناعة الحلويات الشامية».
اترك أثرا جميلا في قلوب الآخرين
باريس -«القدس العربي»: يصادف رمضان السوريين في فرنسا هذا العام مع رفع جميع قيود الحجر الصحي، التي كانت متخذة إثر جائحة كوفيد 19، الصلاة والقيام والتضرع أشياء غابت عن المساجد المغلقة في وجه المصلين في العام الفائت، الآن سيرجع السوريين والمسلمون بشكل عام لرحاب المساجد، وهذا مصدر للسعادة لدى جميع المسلمين في فرنسا هذا العام. لا هاجس يؤرق السوريين في فرنسا بما يخص عاداتهم وتقاليدهم الرمضانية، هذا الهاجس الموجود في البلدان غير المسلمة، نجده لا يؤرق المسلمين في فرنسا لعددهم الضخم الذي يناهز 10 ملايين مسلم في فرنسا. بعد تزايد أعداد المسلمين في فرنسا مع قدوم موجات اللجوء السوري الهارب من نظام طائفي يستخدم الآلة العسكرية بشكل موغل في العنف والوحشية، في الأمس كان تأمين احتياجاتهم الرمضانية، صعب المنال، لكن اليوم يبدو أكثر سهولة، ولأن الجالية التركية كانت الأقدم بين الجاليات المسلمة، فقد كان لها دور بارز وأساسي في تأمين هذه الاحتياجات المتنوعة، وبعد تزايد أعداد السوريين أصبح لهم دور بارز في تأمين الاحتياجات الرمضانية التي تعود عليها السوريون في بلدهم الأم قبيل اندلاع الثورة. اترك أثرا جميلا في قلوب الآخرين. في إقليم الشمبان أردن وتحديداً في مدينة رانس، التقت «القدس العربي» بياسر أحمد، صاحب محل «أرابيسك» للمنتجات والبضائع السورية، وروى لنا من أين تأتيه البضائع وكيف يسعون لتأمين احتياجات الجالية السورية في منطقة تضم أكبر تجمع للسوريين في فرنسا.
اترك أثرا جميلا - طريق الإسلام
سماع الأغاني من العادات السيئة التي قد يُبتلى بها المرء وتضيّع وقته وتشغل فكره في غير فائدةٍ عادة سماع الأغاني، فهناك من أصبح مدمناً عليها ولا يستطيع الاستغناء عنها في كل مواقف حياته عند الدراسة والأكل والنوم، وعندما يفكر الإنسان بينه وبين نفسه يجد أن هناك وقتاً كبيراً وحيزاً واسعاً تأخذه هذه العادة من حياته يمكن استبدالها بشيءٍ أكثر فائدة، فمن يفكر في ترك هذه العادة والابتعاد عنها يجب أولاً أن يدرك الضرر الذي تسببه له والخطر الذي يكمن خلفها، ثم اتباع عدة طرق للابتعاد عنها والتخلص منها. حكم سماع الأغاني في الإسلام نهى الإسلام عن الاستماع إلى الأغاني التي فيها عزف على إحدى آلات الموسيقى وحرمها، كذلك حرم الإسلام الأغاني التي تخلو من العزف على الآلات الموسيقية ولكن كلماتها ومعانيها ماجنة وفاسدة ومذمومة، قال الله تعالى في سورة لقمان "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" سورة لقمان آية 6، وكما أخبرنا الصحابي الجليل ابن مسعود أن هذه الآية نزلت في المعازف، ولكن شرع الله تعالى الأناشيد التي تخلو من الآلات الموسيقية إلا الدف وكلماتها ومعانيها جميلة وحميدة بديلاً عن ذلك.
كتب اترك اثرك قبل رحيلك - مكتبة نور
عباد الله: لقد ألفَ الكاتبُ مايكل هارت كتابًا اسماه الخالدون المائة وقد رتبهم بناء على أربعة معايير: 1- أن يكون الخالدُ صاحبَ قيمٍ. 2- أن يتخلقَ بتلك القيم. 3- أن يدعُوَ لتلك القيم. 4- أن يبقى متابعوه بعده زمنًا طويلًا. وخلص في كتابه أن النبيَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم كان أولُ الخالدينَ المائة، وكيف لا وقال الله عن محمدٍ صلى الله عليه وسلم: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4]، وقال تعالى في سورة الشرح: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: 1 - 4]. عباد الله، يستطيعُ كلُّ واحدٍ منا أن يتركَ أثرًا طيبًا، بعد موته تأملوا واعملوا بهذا الحديثِ الشريف: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا مَاتَ ابنُ آدم انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» ؛ (رَوَاهُ مُسْلِمٌ). عباد الله، إن الاعمالَ التي تخلد ذكرَ الإنسانِ كثيرةُ جدا وتستعصي على الحصر، ولكن يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق.
اترك أثرًا جميلًا | صحيفة رصد نيوز الإلكترونية
عمر الخيام. ذكريات الزمن القادم. ع المكشوف. بقعة ضوء. أهل المدينة. الظاهر بيبرس. آخر أيام اليمامة. رياح الخماسين. أبو جعفر المنصور. باب الحارة. ما ملكت أيمانكم. لعنة الطين. كسر عضم. الأفلام ، وأبرزها:
رسائل شفهية. أحلام مؤجلة. نسيم الروح. ما يطلبه المستمعون. رد القضاء. شاهد أيضًا: ما ديانة سوسن أرشيد
وبهذا يختم المقال الذي تناول موضوع ما هي ديانة فايز قزق مرورًا بعرض أبزر بيانات السيرة الذاتية للفنان السوري الكبير وأهم الأعمال التي شارك فيها مع الإضاءة على المحطات المفصلية التي رسمت معالم رحلته الفنية لتجعل منه أيقونةً من أيقونات الفن السوري. المراجع
^, فايز قزق السيرة الذاتية, 27/04/2022
اترك أثرا جميلا
[٢]
التخلص من الأفكار السلبية
إنّ التعبير عن النفس يُصبح ضاراً عندما يرتبط بالأفكار السلبية؛ فرغم أنّ الشخص المؤثر والمحبوب يكون قادراً على التعبير عن نفسه بوضوح وصراحة، إلا أنّه يمتلك في الوقت ذاته إحساساً بالتحكم في الذات، والذي يمكّنه من التخلص من أية أفكار سلبية والامتناع عن مشاركتها للآخرين؛ فهذا يُجنّب الإزعاج للغير، ويحافظ على العلاقات الجيدة معهم. [٣]
الاهتمام بالسلوك العام
إنّ الشخص الذي يترك أُثراً في الناس لا يتعمد التظاهر بأنّه شخص محبوب أو مؤثر؛ إنّما يسعى لذلك من خلال الاهتمام بالسلوك الفردي، والسمعة الشخصية، والطريقة التي يراه بها الآخرون، ولتعزيز السلوك الجيد يمكن استشارة صديق أو عدة أصدقاء مقربين وصادقين في الحكم، بحيث يقدموا تعليقاتهم الموضوعية على السلوك العام للشخص وإخباره بعيوبه وبطرق التحسين الممكنة. [٣]
المراجع
↑ JOHN BRANDON (29-5-2014), "10 Simple Ways to Make People Like You More" ،, Retrieved 11-7-2018. Edited. ^ أ ب Janine Garner (23-3-2016), "5 Ways to Be More Influential" ،, Retrieved 11-7-2018. Edited. ^ أ ب Lewis Humphries, "10 Habits Of Likable And Influential People" ،, Retrieved 11-7-2018.
٣- تعاهَد مع صديق يَشدُّ مِن عَضُدِك كلما ضَعُفتْ قواك، وبدأ الفتور والتسويف يتسرَّب إلى نفسك، وتذكَّر سؤال سيدنا موسى عليه السلام ربَّه: ﴿ وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴾ [طه: 29 - 32]، فما كان جوابُ الله له؟ ﴿ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا ﴾ [القصص: 35]، "فالأخ والصَّديق الصالح الذي دائمًا يُشجِّعك ويُقرِّبك من هدفك، لا تُفرِّط فيه، وابتعِد عمَّن يُثبطِّك ويُضيِّع عليك وقتك". ٤- تحدَّث مع أهلك عن أهدافك؛ حتى يَمدُّوا لك يدَ العون، ولا تَنتبه إلى مَن يَسخَر منك، أو يقلِّل من شأنك في بداية الأمر، واعذِرْهم، فهم لم يتعهدوا هذا التغير منك سابقًا. ٥- اسْأَلِ الله أن يرزقَك البركة في وقتك، وأعظمُ ما يجلبها أن يكون للقرآن مِن يومك نصيبٌ، ويا حبَّذا عند بدايته. ٦- الدعاء سلاحُ المؤمن؛ فلا تفرِّط فيه، واذكُر دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام: ﴿ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴾ [الشعراء: 84]. هذه بعضُ النقاط الذي ساعدَتْني بالتحديد، ورأيتُ أثرَها في حياتي، وأتمنَّى من الله أن تنفعَك، وأدعو الله أن يَجعلنا مباركين أينما حلَلنا، وأن يَستعمِلَنا ولا يَستبدلَنا.
وقد أكد هذا المعنى العديد من النقاد العرب المعاصرين ممن تناولوا الشعر الجاهلي بالدراسة والتحليل, ويقف على رأس هؤلا0الدكتور شوقي ضيف حيث يقول في كتابه "الشعر الجاهلي " في معرض حديثه عن امريء القيس " وأكبر الظن ان فيما قدمناه ما يدل على قيمة امريء القيس فهو الذر نه. للشعراء الجاهليين من بعده الحديث في بكاء الديار والغزل القصصي ووصف الليل والخيل والصيد والمطر والسيول والشكوى من الدهر ولعله سبق بأشعاره في هذه الموضوعات ولكن هو الذي أعطاها النسق النهائي مظهرا في ذلك ضرويا من المهارة الفنية جعلت السابقين جميعا يجمعون على تقديمه سواء العرب في أحاديثهم عنه أو النقاد في نقدهم للشعر الجاهلي. يقول ابن سلام سبق امرؤ القيس الى أشياء ابتدعها، استحسنها العرب واتبعه فيها الشعراء منها استيقان صحبه والبكاء في الديار ورقة النسيب وقرب المأخذ وشبه النساء بالظباء والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصى وقيد الأوابد واجاد في التشبيه وفصل بين النسيب وبين المعنى وكان أحسن طبقته تشبيها ان الذي يهمنا في شعر امريء القيس والنابغة الذبياني هو ذلك الشعر المتعلق بوصفهما الفني والرائع لليل والمعاني والأخيلة والصور التي تولدت من ذلك التصوير والتي ظلت متوهجة وفريدة في نوعها حتى هذا العصر.
امرؤ القيس وليل كموج البحر
الأبيات التي يتحدث فيها الشاعران عن الليل ليست بالأبيات الكثيرة مقارنة بالمواضيع الأخرى التي تناولها الشاعران في قصائدهما نحو وصف الناقة ووصف الفرس والبكاء على الأطلال وغيرها من مواضيع الشعر الجاهلي, إلا أن الأثر الشعري والفني لتلك الأبيات التي قيلت في الليل بقي مسيطرا على نوعية التصوير الفني والابداعي لحالة الليل في الشعر العربي كله إن كان في او الجاهلي أو العصور التي تليه. وليل كموج البحر. ولا نكاد نبحث في صور الليل عند الشعراء الجاهليين أو المعاصرين إلا وتبرز لنا الأبيات التي قالها هذان الشاعران أو حتى عندما نبحث عن جماليات التصوير العامة فإنه أول ما يواجهنا تصوير هذين الشاعرين لحالة الليل وغيرها من صورها المختلفة والرائعة. ونستطيع أن نؤكد أن شعراء العربية لم يستطيعوا أن يأتوا بأي قيم فنية جديدة لصورة الليل بعد صور أمرىء القيس أو النابغة الذبياني ان كان هؤلاء الشعراء من معاصريهما أو ممن أتوا بعدهما. ومهما يكن من وضعية هذه الأبيات وأثرها في الشعر العربي فان امرأ القيس ومعه النابغة كانا وما يزالان يقفان في مقدمة شعراء العربية الجاهليين إن كان في طرقهما لمراضيه مختلفة أو من ناحية جزالة الشعر وقوته أو من حيث النواحي الغنية العديدة أو في نواحي التجديد في القصيدة العربية.
وليل كموج البحر أرخى سدوله معنى أرخى سدوله
في معلقة امرئ القيس بضعة أبيات خصّها في وصف الليل، وهي:
وليلٍ كمَوجِ البحر أرخى سدولَه
عليّ بأنواع الهموم ليبتلي
فقلت له لمّا تمطّى بصُلبه
وأردف أعجازًا وناء بكلكل
ألا أيها الليل الطويلُ ألا انجلي
بصبح وما الإصباحُ منك بأمثلِ
فيا لك من ليل كأن نجومَه
بكل مُغار الفَتلِ شُدّتْ بيَذْبُلِ
كأن الثريّا علّقت في مَصامها
بأمراس كّتّان إلى صًمّ جندَلِ
فيا لك من ليل:
شبه الشاعرالليل كموج البحر وهو يروعنا في هوله وفي تكراره وفي كثافة ظلمته، وغموضه وفيه من الوحشة ما فيه، وخاصة وأن هناك سدولاً وستائر ستُرخى لتكون هذه العتمة الرهيبة، وها هو الليل أرخاها مع أنواع الحزن ليختبرني: أأصبر أم أجزع! اللغة:
وليل، الواو واو ربّ. و السدول: الستور، جمع سَدْل؛ وسدَل ثوبه: إذا أرخاه. امرؤ القيس وليل كموج البحر. فيا لك من ليل- فيه معنى التعجب. وفي شرح التبريزي (المعلقات العشر، ص 66) وردت "مُرْخٍ سدولَه"
يرى المحقق محمود محمد شاكر "أن التوحش والهول هما توحش الهموم الطاغية المتضربة عليه في ظلام الليل"، فهو يرى أن الموج في البيت مصدر لا اسم، وأصل سياقة البيت "وليل يموج بأنواع الهموم ليبتلي موجًا كموج البحر أرخى علي سدوله". (ابن سلام: طبقات فحول الشعراء، ج1، ص 85).
شرح وليل كموج البحر ارخى سدوله
إذا صمت فاصمت حتى النهاية، وإذا تكلمت تكلم حتى النهاية، لا تصمت كي تتكلم، ولا تتكلم كي تصمت. إذا رضيت فعبر عن رضاك، لا تصطنع نصف رضا، وإذا رفضت فعبر عن رفضك؛ لأن نصف الرفض قبول. النصف هو حياة لم تعشها، وهو كلمة لم تقلها، وهو ابتسامة أجّلتها، وهو حب لم تصل إليه، وهو صداقة لم تعرفها. النصف هو ما يجعلك غريبا عن أقرب الناس إليك، وهو ما يجعل أقرب الناس إليك غرباء، النصف هو أن تصل.. وأن لا تصل، أن تعمل.. وأن لا تعمل، أن تغيب.. وأن تحضر. وليل كموج البحر أرخى سدوله معنى أرخى سدوله. النصف هو أنت عندما لا تكون أنت؛ لأنك لم تعرف من أنت، النصف هو أن لا تعرف من أنت.. من تحب ليس نصفك الآخر … هو أنت في مكان آخر في الوقت نفسه!!! نصف شربة لن تروي ظمأك، ونصف وجبة لن تشبع جوعك، نصف طريق لن يوصلك إلى أيّ مكان، ونصف فكرة لن تعطي لك نتيجة. النصف هو لحظة عجزك وأنت لست بعاجز؛ لأنك لست نصف إنسان.. أنت إنسان.. وجدت كي تعيش الحياة. وليس كي تعيش نصف حياة!! تعرف في من أفكر …؟
التنقل بين المواضيع
ويقال انه قالها في موضعا فمازال ينشد حتى أتى على آخرها وهذه القصيدة من أروع شعر النابغة ". هذه الحادثة وغيرها مما يذكره الرواة تدل بشكل قاطع على المكانة الشعرية السامية التي بلغها هذه الشاعر.