حضر الاحتفال منفذ عام فنزويلا الأمين موفق شرف(2)، ومفوض مفوضية سيوداد أوهيدا الرفيق أنيس نور الدين، والرفيق عفيف غصن الذي كان يقوم بزيارة مدينة باتشاكيرو حيث أقيم الاحتفال. هذا والقى الرفيق عفيف غصن كلمة تحدث فيها عن معاني الأول من آذار، وعن الشاعر الرفيق سعيد صعب، الذي حمل هموم المجتمع، وعبّر عنها بكل بلاغة وإبداع. ثم القى منفذ عام فنزويلا الأمين موفق شرف كلمة اعتبر فيها أن وسام الواجب يُـمنح للمناضلين السوريين القوميين الاجتماعيين، الذين تميزوا بالشجاعة والتضحية والعطاء والالتزام المناقبي، وقال: ان السجل النضالي للرفيق سعيد صعب حافلاً بالمواقف.
الفصل الأول: المقدمة - Janzankitv.Com
ندعو الرفيقة مهى، واي رفيق آخر يملك المعلومات المفيدة، ان تكتب لنا عن الرفقاء الياس نهرا، ونيس نور الدين، خليل نخول ورامز القاضي. (5) خليل نخول: مراجعة ما أوردته عن الرفيق الياس نهرا. (6) لا معلومات لدينا عن "الثكنة"، ودورها. نأمل من الرفقاء المطلعين ان يزوروا لجنة تاريخ الحزب بما يضيء عليها. كان الرفيق الشاعر سعيد طعان صعب(2)
كنا بتاريخ 22/12/2009 عممنا ضمن "نتذكر باعتزاز" نبذة عن الرفيق الشاعر سعيد طعان صعب، بعد أن كنا عممنا عن شقيقه الشاعر الرفيق رضا طعان صعب، وننتظر أن تردنا المعلومات المفيدة عن شقيقهما الثالث الأمين نجيب طعان صعب، فننشر ذلك، وفاء لمسيرته الحزبية النقية، ما يستحقه من إضاءة وتعريف. SSNP.INFO: الرفيق المناضل والشاعر سعيد طعان صعب. فيما كنتُ اراجع أعداداً قديمة لدي من نشرة "صوت النهضة"، اطلعت في الصفحة 14 من العدد الصادر في 15/11/1999(1) على الاحتفال الذي كانت أقامته مفوضية سويداد اوهيدا في فنزويلا، في الأول من آذار، وجرى خلاله تسلم الرفيق الشاعر سعيد طعان صعب وسام الواجب، ننقل هنا ما أوردته "صوت النهضة". تكريم الرفيق الشاعر سعيد طعان صعب:
أقامت "مفوضية سويداد أوهيدا"، التابعة لمنفذية فنزويلا، احتفالاً قومياً بمناسبة الأول من آذار، جرى خلاله تسليم الرفيق الشاعر سعيد طعان صعب وسام الواجب تكريماً لنضاله القومي.
قصة الرفيق المجهول – E3Arabi – إي عربي
يا حلوتي من أين أبدأ قصتي ودفاتري ملآى بعطر رسائلي وحكايتي مغموسة بالحلم والحب الندي يا حلوتي ماذا أقول لمهجتي صورة شخصية أنت التي منذ الطفولة أبتغي وعدي إليك حبيبتي أبقى بقربك هانئًا أغفو أفيق فأنا مرادي أن أعيش العمر في أحضانها مستلهمًا نور الطريق، هذي اليكم قصتي... لا تعجبوا يا سادتي أحببتها وأحبها ما كنت ألقى في حياتي غيرها أوفى رفيق. استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ [email protected]
Ssnp.Info: الرفيق المناضل والشاعر سعيد طعان صعب
أجاب أحمد على السؤال، وتفاجأت الأميرة بجوابه فهو لم يكن ليخطر على بال أحد، ثم سألته السؤال الثاني ونطقت بإجابته الوردة الثانية واختفت، وعندما سألته السؤال الأخير، نطقت الوردة الثالثة وأعطته الإجابة واختفت، نجح أحمد في التحدّي، وعندما عاد لرفيقه وأخبره عما حدث معه قال له: لقد وضعت الثلاث وردات في جيبك وأنت نائم. تفاجأ أحمد وسأله: من أنت أيّها الرفيق المجهول؟ قال له: هل تذكر الميت الذي أنقذته من الرجال الأشرار، أنا هو ذاك الميت، وفجأةً اختفى هذا الرجل، وأدرك أحد وقتها أن حلمه قد تحقّق، وأنّه نال كل ذلك بسبب طيبة قلبه وأعمال الخير التي قام به، والتي وصّاه والده أن يستمرّ بها.
كان الرفيق رضا شاعراً وكاتباً مسرحياً. ولطالما كتب مسرحيات مثلها قوميون اجتماعيون على مسرح "الثكنة"(6). والثكنة هي عبارة بيت قديم قرب السرايا الارسلانية في الشويفات، يعلوه القرميد، كان يستعمله الرفقاء لاقامة نشاطاتهم الفنية والفكرية واحتفالاتهم الحزبية. بالاضافة الى "الثكنة" كان هناك "المسكوبية" وهي قاعة تابعة للوقف الارثوذكسي في الشويفات، تقع خلف مدرسة طراد التي كان يستعملها القوميون ايضاً لإقامة نشاطاتهم واحتفالاتهم. هوامش:
(1) كان الأمين انعام رعد غادر عام 1959 ضمن وفد مركزي برئاسة الأمين اسد الأشقر في جولة الى المغتربات من ضمنها، فنزويلا، حيث زار العديد من فروع الحزب. (2) كنت أوردت عن المدرسة في منطقة "الكرنتينا" ضمن النبذة عن الرفيق مارون حنينة، كذلك كنت اشرت الى الرفيق عدنان عبد الساتر الذي كان سقط شهيداً في بدايات الحرب اللبنانية، وبقيت جثته ملقاة على قارعة الطريق في منطقة "النورماندي". كان الرفيق عدنان يعمل في جريدة "لسان الحال" وكنت على معرفة جيدة به. (3) اديب حداد (أبو ملحم): مراجعة النبذة المعممة عنه على موقع شبكة المعلومات السورية القومية الاجتماعية
(4) الياس نهرا: كنت اتولى مسؤولية رئيس مكتب عبر الحدود عندما كان الرفيق الياس مديراً لمديرية كابيماس (سوليا)، كذلك الامر بالنسبة للرفيق خليل نخول.
تفسير و معنى الآية 69 من سورة العنكبوت عدة تفاسير - سورة العنكبوت: عدد الآيات 69 - - الصفحة 404 - الجزء 21. ﴿ التفسير الميسر ﴾
والمؤمنون الذين جاهدوا أعداء الله، والنفس، والشيطان، وصبروا على الفتن والأذى في سبيل الله، سيهديهم الله سبل الخير، ويثبتهم على الصراط المستقيم، ومَن هذه صفته فهو محسن إلى نفسه وإلى غيره. وإن الله سبحانه وتعالى لمع مَن أحسن مِن خَلْقِه بالنصرة والتأييد والحفظ والهداية. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«والذين جاهدوا فينا» في حقنا «لنهدينَّهم سُبُلنا» أي طريق السير إلينا «وإن الله لمع المحسنين» المؤمنين بالنصر والعون. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا وهم الذين هاجروا في سبيل اللّه، وجاهدوا أعداءهم، وبذلوا مجهودهم في اتباع مرضاته، لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا أي: الطرق الموصلة إلينا، وذلك لأنهم محسنون. خطبة عن قوله تعالى (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ بالعون والنصر والهداية. دل هذا، على أن أحرى الناس بموافقة الصواب أهل الجهاد، وعلى أن من أحسن فيما أمر به أعانه اللّه ويسر له أسباب الهداية، وعلى أن من جد واجتهد في طلب العلم الشرعي، فإنه يحصل له من الهداية والمعونة على تحصيل مطلوبه أمور إلهية، خارجة عن مدرك اجتهاده، وتيسر له أمر العلم، فإن طلب العلم الشرعي من الجهاد في سبيل اللّه، بل هو أحد نَوْعَي الجهاد، الذي لا يقوم به إلا خواص الخلق، وهو الجهاد بالقول واللسان، للكفار والمنافقين، والجهاد على تعليم أمور الدين، وعلى رد نزاع المخالفين للحق، ولو كانوا من المسلمين.
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا | معرفة الله | علم وعَمل
فما ظنك بملك استولى عليه عدوه فأنزله عن سرير ملكه، وأسره وحبسه وحال بينه وبين خزائنه وذخائره وخدمه وصيرها له، ومع هذا فلا يتحرك الملك لطلب ثأره ولا يستغيث بمن يغيثه ولا يستنجد بمن ينجده ؟! وفوق هذا الملك ملك قاهر لا يُقْهَر وغالب لا يُغْلَب وعزيز لا يُذل.. فأرسل إليه: إن استنصرتني نصرتك، وإن استغثت بي أغثتك، وإن لجأت إليَّ أخذت بثأرك، وإن هربت إليَّ وأويت إليَّ سلطتك على عدوك وجعلته تحت أسرك. فإن قال هذا الملك المأسور: قد شد عدوي وثاقي وأحكم رباطي واستوثق منى بالقيود ومنعني من النهوض إليك والفرار إليك والمسير إلى بابك، فإن أرسلت جندا من عندك يحل وثاقي ويفك قيودي ويخرجني من حبسة، أمكنني أن أوافي بابك، وإلا لم يمكنني مفارقة محبسي ولا كسر قيودي. فإن قال ذلك احتجاجًا على ذلك السلطان ودفعًا لرسالته ورضًا بما هو فيه عند عدوه، خلاه السلطان الأعظم وحاله و ولاه ما تولى.. وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا - الكلم الطيب. وإن قال ذلك افتقارًا إليه، وإظهارًا لعجزه وذله، وأنه أضعف وأعجز أن يسير إليه بنفسه ويخرج من حبس عدوه ويتخلَّص منه بحوله وقوته.. وأن من تمام نعمته ذلك عليه كما أرسل إليه هذه الرسالة أن يمده من جنده ومماليكه بمن يعينه على الخلاص ويكسر باب محبسه ويفك قيوده، فإن فعل به ذلك فقد أتم إنعامه عليه، وإن تخلى عنه فلم يظلمه ولا منعه حقًا هو له.
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا - الكلم الطيب
ولا بد لكل من أراد أن يسلك طريقاً أن يتصور
صعوباته؛ ليكون على بينة من أمره، وهكذا هو طريق الدعوة إلى الله، فلم ولن يكون مفروشاً
بالورود والرياحين، بل هو طريق "تعب فيه آدم, وناح لأجله نوح, ورمى في النار الخليل,
وأضجع للذبح إسماعيل, وبيع يوسف بثمن بخس, ولبث في السجن بضع سنين"(1). أتدري لماذا..... لأن "الإيمان ليس
كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف؛ وأمانة ذات أعباء؛ وجهاد يحتاج إلى صبر، وجهد
يحتاج إلى احتمال. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سورة. فلا يكفي أن يقول الناس: آمنا. وهم لا يتركون لهذه الدعوى، حتى يتعرضوا
للفتنة فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم، كما تفتن النار الذهب
لتفصل بينه وبين العناصر الرخيصة العالقة به وهذا هو أصل الكلمة اللغوي وله دلالته
وظله وإيحاؤه وكذلك تصنع الفتنة بالقلوب"(2). "فيا من نصبت نفسك للدعوة، وأقمت نفسك
مقام الرسل الدعاة الهداة تحمَّل كلَّ ما يلاقيك من المحن بقلب ثابت، وجأش رابط، ولا
تزعزعنَّك الكروب؛ فإنها مربِّية الرجال، ومهذِّبة الأخلاق، ومكوِّنة النفوس. وإن رجلاً لم تعركه الحوادث، ولم تجرِّبه
البلايا لا يكون رجل إصلاح ولا داعي خَلْقٍ إلى حقٍّ؛ فوطِّن النفس على تحمُّل المكروه،
وابذل كل ما تستطيع من قوة ومال يهدك الله طريقاً رشداً، ويصلح بك جماعات بل أمماً
[وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ
الْمُحْسِنِينَ] "(3).
خطبة عن قوله تعالى (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
وإن رجلاً لم تعركه الحوادث، ولم تجرِّبه البلايا لا يكون رجل إصلاح ولا داعي خَلْقٍ إلى حقٍّ؛ فوطِّن النفس على تحمُّل المكروه، وابذل كل ما تستطيع من قوة ومال يهدك الله طريقاً رشداً، ويصلح بك جماعات بل أمماً [وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ]"(3). أيها القراء الكرام: وإذا تبينت صلة هذه القاعدة القرآنية المذكورة في آخر سورة العنكبوت: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} ـ بأول السورة، فإن دلالات هذه القاعدة في ميدان الدعوة كبيرة ومتسعة جداً، وهي تدل بوضوح على أن من رام الهداية والتوفيق ـ وهو يسير في طريق الدعوة ـ فليحقق ذينك الأصلين الكبيرين اللذين دلّت عليهما هذه القاعدة: 1 ـ أما الأصل الأول: فهو بذل الجهد والمجاهدة في الوصول إلى الغرض الذي ينشده الإنسان في طريقه إلى الله تعالى. 2 ـ والأصل الثاني هو: الإخلاص لله، لقوله ـ: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا} فليس جهادهم من أجل نصرة ذات، ولا جماعة على حساب أخرى، وليس من أجل لعاعة من الدنيا، أو ركض وراء كرسي أو منصب، بل هو جهادٌ في ذات الله تعالى. وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا | معرفة الله | علم وعَمل. وإنما نُبّه على هذا الأصل ـ وهو الإخلاص ـ مع كونه شرطاً في كل عمل، فإن السر ـ والله أعلم ـ لأن من الدعاة من قد يدفعه القيام بالدعوة، أو بأي عمل نافع، الرغبة في الشهرة التي نالها الداعية الفلاني، أو يدفعه نيل ثراء ناله المتحدث الفلاني.. فجاء التنبيه على هذا الأصل الأصيل في كل عمل صالح.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذا ظل من ظلال حلقات هذا السلسلة المباركة؛ لنتوقف قليلاً عند قاعدة من القواعد القرآنية التي حفل بها كتاب ربنا عز وجل، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [العنكبوت: 69]. وهذه الآية الكريمة جاءت في ختام سورة العنكبوت، والتي افتتحت بقوله تعالى: {الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت: 1 - 3]. وكأن ختام سورة العنكبوت بهذه القاعدة القرآنية: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} هو جواب عن التساؤل الذي قد يطرحه المؤمن ـ وهو يقرأ صدر سورة العنكبوت التي ذكرنا مطلعها آنفاً ـ تلك الكلمات العظيمة ـ التي تقرر حقيقة شرعية وسنة إلهية ـ في طريق الدعوة إلى الله تعالى، وذلك السؤال هو: ما المخرج من تلك الفتن التي حدثتنا عنها أول سورة العنكبوت؟!