والجدير بالذكر فإن للجود الكثير من الأشكال التي من الممكن الحكم عليها بكونها جود وكرم شديد من صاحبها كما يعد الجود من الأخلاق الحميدة كما أن الجود و الكرم من الصفات التي قد تحلى بها جميع الأنبياء والرسل كما قد تحلى بها الصحابة كما أن العرب من بين أكثر الشعوب التي تتحلى بتلك الصفة الرائعة ومن بين الصور الخاصة بالجود ما يلي:
1- أن يقوم الشخص ببذل وإنفاق الكثير من الأموال في سبيل الله وأن يصرف الكثير من تلك الأموال في ما ينفع الناس بدون غرض. 2- وأيضا الجود لا يتوقف فقط على الأموال بل أيضا العلم والمعرفة فالشخص الذي يقوم بتعليم الناس بدون مقابل أيضا وتزويدهم بالكثير من المعلومات التي قد فضلها به الله عن غيره بدون مقابل أيضا من بين مظاهر الجود. 3- إعطاء النصيحة لمن هو بحاجة لها بدون أي مقابل. 4- في حالة العبيد أو العاملين بذل المزيد من طاقة جسمه وفناءه في العمل. 5- كثرة الكرم والجود في إكرام الضيف والإحسان إلى الجار بالمعاملة الحسنة والجود في الأموال في حالة الحاجة. الكرم عند العرب – قصص العرب. الإيثار:
وهو أفضل تلك الأشياء حيث أن الإيثار في المعنى هو أن يعطي الشخص كل ما يملك بدون أن يبقي على شيء كما يحدث في الأنانية وحب الذات والفرد الذي يتمتع بتلك الصفة يمتلك المزيد من الصفاء الداخلي والسلام النفسي ومن بين فوائد الإيثار الأخرى ما يلي:
1- أن ينشر داخل المجتمع الواحد التأخي والتعاون الكبير.
الكرم عند العرب – قصص العرب
الفطرة وليس التصنع
بينما قال هاني عبد الأمير آل جلاب، "لقد أخذتني الأسفار بعيداً في رحلة شاقه بعيداً عن الديار، بحثاً عن عمل يوفر لي ولاسرتي حياة كريمة وهانئة، اذ عايشت أكثر من عشرين جنسية مختلفة العادات والتقاليد والطبيعة وكذلك اللغة وحتى الدين، فلم ألقى أكرم من العراقيين"،مضيفاً"بالنسبة للكرم عند العراقيين، يعتمد على الفطرة وليس التصنع؛ فهو غريزة موجودة بداخلهم". أما بالنسبة لأربعينية الإمام الحسين (عليه السلام)، فقد قال آل جلاب:" هي خير مثال على ذلك، فهي تمثل المشهد الأروع في الكرم والسخاء والجود"، موضحاً"إذا كان الشخص يتصف بالكرم أصلاً، فما بالك، إذا أتاه ضيف من شخص يكنُّ له العشق ويرتجي منه الشفاعة والجزاء يوم القيامة، فمن المؤكد سوف يعيش حالة من السخاء المفرط والكرم الأكيد المقرون بالشجاعة، تلك الشجاعة التي تدفعه لبذل ماله وعياله". الأكثر لطفاً
بينما قال المدرس سمير رحيم سلمان الكرعاوي، وهو أحد مدرسي إعدادية الرميثة: "إن ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) وحدت المستضعفين والمظلومين في جميع أنحاء العالم، وهذا ما أثبتته زيارة الأربعين"، مضيفاً" وقد تجلى ذلك من خلال سخاء وكرم المواطن العراقي في التعامل مع الزائرين وخاصة الغرباء منهم رغم ما يعانيه أكثرهم، أقصد العراقيين، من ضيم وعوز في الحصول على أبسط مقومات العيش الكريم، لكن وعلى الرغم من ذلك، تجدهم أكثر لطفاً في استقبال الوافدين اكراما لمن جاؤوا لأجله".
الفرق بين السخاء والجود والايثار | المرسال
وفيه يقول ابن قيس: والذي إن أشار نحوك لطمًا *** تبع اللَّطم نائل وعطاء وابن جُدْعَان هو القائل: إنِّي وإن لم ينل مالي مدى خُلُقِي *** وهاب ما ملكت كفِّي مِن المال لا أحبس المال إلَّا ريث أتلفه *** ولا تغيِّرني حال عن الحال
قد يختلط الأمر على الكثير منا في التعريف الخاص بكل من الجود والسخاء والإيثار حيث أن لكل منهم التعريف الخاص به وما يميزه عن غيره ولكن جميعهم من الممكن أن يتفقوا من حيث المبدأ وهو العطاء. الفرق بين السخاء والجود والايثار:
بداية لابد من التعرف على كل منهم على حدى وعن التعريف والمميزات الخاصة بكل منهم فقد جاءت على الشكل التالي:
السخاء:
هو واحد من بين الأخلاق الكريمة التي لابد وان يتمتع بها جميع المسلمين وهو أن يعطي الرجل الأكثر ويبقي الأقل ومن بين مظاهر السخاء التالي:
1- أن يقوم الشخص السخي بالإعطاء بدون المن والأذى. 2- أن يقوم المنفق بالإنفاق بدون الإسراف. 3- أن يقوم بإعطاء الكثير من كثيره والمقل يعطي من قليلة مع رضا النفس. والجدير بالذكر فإنه يوجد نوعان من السخاء أما النوع الأول فهو:
1- السخاء عما بيد الغير. 2- والثاني هو السخاء ببذل ما في اليد. حيث من الممكن أن يكون الرجل من بين أسخى الناس ولكن لا يعطي شيئا حيث انه قد سخى مما في أيديهم. الجود:
وعن المعنى الخاص بالجود فهو أن يقوم الشخص بإعطاء الأكثر وإبقاء الأقل وبتفسير أخر للمعنى فهو أن يكون للشخص صفة من الصفات الجيدة التي تحمل صاحبها على بذل ما ينبغي عليه من الخير بدون غرض أو عوض.
أما معرفة الميزان الصرفي للكلمة فيمكن معرفته من خلال مقابلة الحروف الأصلية من الكلمة بأحرف الميزان الصرفي (فَعَلَ)، ثم يُزاد على الميزان ما زيد في الكلمة، فكلمة (مَسَاجِد) مثلًا تتكون من ثلاثة أحرف أصلية هي أحرف (سَجَدَ)، السين وتقابلها الفاء، والجيم وتقابلعا العين، والدال وتقابلها اللام، أما الميم والألف فهما حرفان زائدان، فيُزادان في الميزان على أحرف (فَعَلَ) في مكانهما فيصبح وزن الكلمة (مَفَاعِل). وهكذا. وصيغ منتهى الجموع تُمنَع من الصرف، فترفع وعلامة رفعها الضمة من غير تنوين، وتُنصب وعلامة نصبها الفتحة من غير تنوين، وتُجرُّ وعلامة جرِّها الفتحة نيابةً عن الكسرة من غير تنوين أيضًا. فنقول: "في المدينة مساجدُ كثيرةٌ" و"أقامت الدولة مساجدَ كثيرةً" و" وصليتُ في مساجدَ كثيرةٍ". صيغ منتهى الجموع. أما إذا عُرِّفَت أو أضيفَت فتكون علامة جرِّها حينئدٍ الكسرة، مثل: "صليتُ في المساجدِ"، و"صليتُ في مساجدِ المدينة". أهم صيغ منتهى الجموع المعروفة مَفَاعِل مثال مساجد مَفَاعِيل مثال مصاريف فَعَائِل مثال قَبَائِل فَوَاعِل مثال قَوَافِل أَفَاعِل مثال أبارق فَعَالِل مثال دراهم فَعَالِيل Source:
صيغ منتهى الجموع
أما فهم الميزان الصرفي للحدثة فيمكن معهدته من خلال لقاءة الحروف الأصلية من الحدثة بأحرف الميزان الصرفي (فَعَلَ)، ثم يُزاد على الميزان ما زيد في الحدثة، فحدثة (مَسَاجِد) مثلًا تتكون من ثلاثة أحرف أصلية هي أحرف (سَجَدَ)، السين وتقابلها الفاء، والجيم وتقابلعا العين، والدال وتقابلها اللام، أما الميم والألف فهما حرفان زائدان، فيُزادان في الميزان على أحرف (فَعَلَ) في مكانهما فيصبح وزن الحدثة (مَفَاعِل). إلى غير ذلك. وصيغ منتهى الجموع تُمنَع من الصرف، فتحمل وعلامة حملها الضمة من غير تنوين، وتُنصب وعلامة نصبها الفتحة من غير تنوين، وتُجرُّ وعلامة جرِّها الفتحة نيابةً عن الكسرة من غير تنوين أيضًا. صرف الممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجموع - - The Arabic Lexicon. فنقول: "في المدينة مساجدُ كثيرةٌ" و"أقامت الدولة مساجدَ كثيرةً" و" وصليتُ في مساجدَ كثيرةٍ". أما إذا عُرِّفَت أوأضيفَت فتكون علامة جرِّها حينئدٍ الكسرة، مثل: "صليتُ في المساجدِ"، و"صليتُ في مساجدِ المدينة"
مَفَاعِل
مَفَاعِيل
فَعَائِل
فَوَاعِل
أَفَاعِل
فَعَالِل
فَعَالِيل
تاريخ النشر:
2020-06-04 18:56:12
التصنيفات:
لغة عربية, نحو, صرف
تصفح وتحميل كتاب صيغ منتهى الجموع في لسان العرب دراسة صرفية دلالية Pdf - مكتبة عين الجامعة
منتديات ستار تايمز
صرف الممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجموع - - The Arabic Lexicon
( [4]) (لِسَراويلَ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ خبَرٌ مقَدَّمٌ، (بهذا) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بقولِه: (شَبَهٌ) الآتي، (الجمْعِ) بدَلٌ أو عطْفُ بيانٍ أو نعْتٌ لاسمِ الإشارَةِ، (شَبَهٌ) مبتَدَأٌ مؤَخَّرٌ، (اقتَضَى) فعلٌ ماضٍ، وفاعلُه ضميرٌ مستَتِرٌ فيه جَوازاً تَقديرُه: هو، يعودُ إلى شَبَهٌ، والجُملةُ في مَحَلِّ رفْعٍ صِفَةٌ لشَبَهٌ، (عمومَ) مفعولٌ به لاقتَضَى، وعمومَ مُضافٌ و(المنْعِ) مُضافٌ إليه. ( [5]) مِن النُّحاةِ مَن يَقولُ: إنَّ سَراويلَ جَمْعٌ حَقيقةً، ومفرَدُه سِرْوَالَةٌ. ويَستَدِلُّ على هذا بقولِ الشاعِرِ: عليه مِن اللُّؤْمِ سِرْوَالَةٌ = فليسَ يَرِقُّ لِمُستَعْطِفِ وهؤلاءِ يَجْعَلُونَ (سَرَاوِيلَ) مَمنوعاً مِن الصرْفِ لُزوماً كأَخَوَاتِهِ مِن الْجُموعِ، ومِنهم مَن يَجْعَلُه مُفرداً، وهؤلاءِ فَريقانِ: أحَدُهما: يَمْنَعُه مِن الصرْفِ؛ نَظَراً إلى لفْظِه، ويقولُ: هو مفرَدٌ جاءَ على صورةِ الجمْعِ. تصفح وتحميل كتاب صيغ منتهى الجموع في لسان العرب دراسة صرفية دلالية Pdf - مكتبة عين الجامعة. ومِنهم مَن يَصرِفُه نظَراً إلى حقيقتِه ومَعناهُ.
صيغة منتهى الجموع – المحيط
وفي كل الأحوال يحدث إعلال بالقلب فتقلب (لام الكلمة) الياء أو الواو ألفاً لأنها تتحرك بعد فتح. مثال توضيحي: غازي – غزا – يغزو. الأصل واو في الجمع غُزَوَة غزاة. وسُمع: كمي - كُمَاة ، سرِي – سُرَاة ( كما سُمع منها سَراة). (8) فعلاء: وتقاس في أنواع المفردات التالية: أ/ وصف على وزن فعيل صحيح اللام وغير مضعّف ويكون بمعنى: × فاعل مثل: شفيع – شفعاء ، كريم – كرماء ، ظريف – ظرفاء × مفاعل مثل: جليس – جلساء ، خليط – خلطاء ، قريع – قرعاء ، نديم – ندماء. × مفعِل مثل: سميع – سمعاء ، أليم – ألماء ، خصيب – خصباء. ب/ على وزن فاعل: وصف دال على سجية فطرية غير مكتسبة أو غريزة مثل: عاقل – عقلاء ، عالم – علماء ، شاعر – شعراء ، جاهل – جهلاء. (9) أفعلاء: وهي صيغة متممة للصيغة السابقة فيجمع منها ما جاء على فعيل وصف بمعنى فاعل إذا كان: مضعف مثل: شديد – أشداء ، عزيز – أعزاء ، جليل – أجلاء. معتل اللام مثل: نبي – أنبياء ، ذكي – أذكياء ، شقي – أشقياء – قوي – أقوياء ، صفي – أصفياء. وشذَّ: صديق – أصدقاء (لأنه غير معتل ولا مضعف) نصيب – أنصباء (لأنه اسم ويجمع على أنصبة القلة منه). ظنين – أظناء (لأنه بمعنى مفعول). (10) فَعَلة: وهو قياس من كل وصف على وزن فاعل لمذكر عاقل صحيح اللام مثل: ساحر – سحرة ، طالب – طلبة ، ماهر – مهرة ، كامل – كملة ، بار – بررة ، فاجر – فجرة.
وشذَّ: سيِّد – سادة ، سري – سراة (وفيهما إعلال بقلب الواو ألفاً). كما شذَّ ناعق - نَعَقة (وصف للغراب) ، خبيث – خَبَثَة. (11) فُعَّال: وهو جمع قياسي للوصف على وزن فاعل للمذكر العاقل صحيح اللام مثل: طالب طُلاَّب ، كاتب – كُتَّاب ، صانع – صُنَّاع، صائم – صُوَّام ، قارئ – قُرَّاء ، آلف – ألاف ، حاكم – حُكَّام. وسُمع منها صادّة – صُدّاد. (12) فُعَّل: ويقاس في الوصف على وزن فاعل وفاعلة صحيح اللام مثل: ساجد – ساجدة – سُجَّد ، راكع – رُكَّع ، عائد – عُوَّد ، نائم – نُوَّم ، لائم – لُوَّم ، عاذل – عُزَّل ، قاعد – قُعَّد ، شارب – شُرَّب. وشذَّ: أعزل – عُزَّل ، نِكْس – نُكْس. (13) فِعَلة: وسُمع منه:
قُرط – قِرطة ، دُبّ – دِبَبَة ، قِرْد – قِرَدة ، كُوز – كِوَزة ، غَرْد – غِرَدة. (14) فَعْلَى: ويجمع عليها قياساً وصف على وزن فعيل بمعنى مفعول وصف دال على فناء أو موت أو توجع أو تشتت مثل: صريع – صَرْعَى ، قَتِيل – قَتْلى ، مريض – مَرْضى (وهذه من المعنى دون الوزن) جمعوا ميت – موتى ، هالك – هلكى ، سكران – سكرى ، أحمق – حمقى ، أسير – أسرى. (15) فِعْلان: تقاس في جمع المفردات التالية:
أ/ على وزن (فُعَال) مثل: غُراب – غِرْبان والوصف غلام – غِلمان ، شُجاع – شِجعان.
قوله تعالى {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}، تُعرَب كلمة مصابيحَ بأنّها اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف. شاهد أيضًّا: اسم التفضيل من كلمة الكرم هي
وبهذا القدر نصل إلى نهاية هذا المقال، الذي تمّ من خلاله التعرُّف على صيغة منتهى الجموع أحد أنواع الجمع في اللغة العربية وأبرز أوزانها وإعرابها وبعض الأمثلة عليها.