وحتى يتسنى لك الاطلاع على المدونات القضائية بالنسبة للقضايا المدنية، فيمكن البحث عن «وزارة العدل» ثم الضغط على أيقونة «الأنظمة واللوائح»، ثم الضغط على خيار «مجموعة الأحكام القضائية لعام 1434هـ»، والذي بالضغط عليه ستعرض أمامك عدة مجلدات كل مجلد يحتوي على قضايا منظورة في موضوعات مختلفة، أما بالنسبة للقضايا الإدارية وكذلك بعض القضايا الجزائية - التي تتعلق بالموظف الحكومي مثل الرشوة والتزوير- فيمكن اللجوء إلى بوابة «ديوان المظالم»، ثم الضغط على أيقونة «المدونات القضائية» حتى تظهر لك «الأحكام والمبادئ» لمختلف الأعوام، والتي من خلالها يمكنك الاطلاع على السوابق القضائية.
- المدونات القضائية.. لماذا وجدت؟ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- «العمل» تدشن مشروع «المدونات القضائية» ضمن تطوير «الهيئات العمالية» | صحيفة الاقتصادية
- وزير العمل: المدونات القضائية إنجاز يرفع كفاءة أداء هيئات تسوية الخلافات العمالية - ارشيف 2015 - صحيفة الوئام الإلكترونية
- سلمة بن الأكوع .. صحابي جليل صاحب البيعتين والأسرع عدوا من الخيل .. هكذا انتقم من المشركين وأعاد أبل النبي .. فصوله قصته مثيرة
- حكاية «سلمة بن الأكوع».. كان من رواة الحديث ومن أشد مقاتلي الإسلام
- جابر بن عبد الله (توضيح) - ويكيبيديا
المدونات القضائية.. لماذا وجدت؟ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وأوضح أن أصحاب الأعمال والعمال (أطراف الدعوى في القضايا العمالية) بهذا العمل سيتعرفون على حقوقهم العمالية من خلالالاطلاع على ما تم اصدراه من أحكام لقضايا عمالية سابقة وهذا قد يقلل من نسبة القضايا المرفوعة.
«العمل» تدشن مشروع «المدونات القضائية» ضمن تطوير «الهيئات العمالية» | صحيفة الاقتصادية
تدوين الأحكام ليس تقنينا
أكدت وزارة العدل (في مقدمة مجموعة الأحكام القضائية) أن مدونات الأحكام القضائية التي تنشر في بوابة الوزارة ووصلت لأكثر من 33 مجلدا تختلف عن ما يسمى بتقنين الأحكام القضائية، وأن المصطلح الصحيح لمدونات ومجموع الأحكام هي «السوابق والمبادئ القضائية»، واعتبرت أن نشر الأحكام في النوازل العصرية أصبح من ضروريات وسمات القضاء الحديث، لا سيما مع تعدد الوقائع وتزايد تداخلاتها، واطراد ضعف آلة الرجوع للنص من أجل ملء فراغ الاجتهاد واستخلاص أحكامها لدى كثير من طلاب العلم، وتوفير تعدد الخيارات في الاجتهاد بالأحكام القضائية وهو أهم أهداف المدونة. كسر حاجز مخاوف التدوين
تؤكد وزارة العدل من خلال مجموعة الأحكام القضائية أن مدونة الأحكام في حقيقة أمرها هي مبادئ وسوابق قضائية كسرت حاجز مخاوف التدوين وكشفت عن أحكام ونماذج قضائية بقيت لعقود حبيسة سجلات المحاكم ليستفيد منها كل مهتم بالشؤون العدلية، وأن مدونات الأحكام وضعت في سياق الاستئناس بها، فحكمها خرج مخرج القناعة لا الإلزام بعد استيفاء ضمانات التقاضي المتاحة لها، وأخرجت عند وجود الفراغ الإجرائي ليكون للقضاء سوابق قضائية وهي من مميزات القضاء في الدولة الحديثة.
وزير العمل: المدونات القضائية إنجاز يرفع كفاءة أداء هيئات تسوية الخلافات العمالية - ارشيف 2015 - صحيفة الوئام الإلكترونية
كشف وزير العمل المهندس عادل فقيه أن بداية محرم عام 1438هـ سوف يتم الانتهاء الكامل من انتقال جميع هيئات تسوية الخلافات العمالية لوزارة العدل، مشيرا إلى أن المدونات والقرارات والأحكام العمالية التي صدرت من هيئات تسوية الخلافات العمالية خطوة نحو توثيق العمل القضائي العمالي، وهي خطوة من الخطوات التي يتم التنسيق الآن مع وزارة العدل على استكمالها خلال العام المقبل حتى نتمكن من نقل مسؤوليات العمل القضائي العمالي إلى مجلس القضاء الأعلى بالتنسيق مع العدل. وبين فقيه عقب تدشين ورشة عمل الاستفادة من مدونات القرارات والمبادئ العمالية صباح أمس بفندق الرتز كارلتون بالرياض، إن وزارة العمل عملت خلال العامين الماضيين على تطوير هيئات تسوية الخلافات العمالية وزيادة عدد هذه الهيئات سواء الهيئات الابتدائية أو الهيئات العليا وتزويدها بأعضاء جدد مع استكمال تدريبهم لنتمكن من تقليص فترة التقاضي بين العمال وصاحب العمل وتأتي خطوة نشر المدونات لنشر الشفافية في التقاضي وتمكين أصحاب العمل والقضاة والمستفيدين من التعرف على الأحكام القضائية. ووصف وزير العمل في كلمته خلال التدشين بحضور وزير العدل الدكتور وليد الصمعاني، هذا العمل بالإنجاز لما يشكله من أهمية وفائدة كبيرة لأعضاء الهيئات العمالية والمحامين والباحثين، بسهولة الاطلاع على ما استقر عليه العمل القضائي في ميدان القضاء العمالي، وما له من دور رئيس في تحسين جودة القرار القضائي، ليجد قارئ المدونات الربط بين العمل القضائي التطبيقي وبين النصوص النظامية.
مضيفًا العبداللطيف بأن مدونات القرارات والمبادئ العمالية تهدف إلى جمع وتصنيف وتنقيح ونشر السوابق القضائية في هيئات تسوية الخلافات العمالية لتصبح مرجعًا قضائيًا مهمًا، إضافة إلى توحيد المبادئ والاجتهادات القضائية اعتمادًا على السوابق القضائية، وأيضًا تحقيق مبدأ العلنيّة والشفافية في التقاضي، الذي يُعد من أهم أدوات الإستراتيجية القضائية النزيهة، وتسهيل الوصول إلى المبادئ العمالية التي استقرت عليها الهيئات العمالية.
كان سلمة من أمهر الذين يقاتلون مشاة، ويرمون بالنبال والرماح، وكانت طريقته تشبه طريقة بعض حروب العصابات الكبيرة التي تتبع اليوم.. فكان اذا هاجمه عدوه تقهقر دونه، فاذا أدبر العدو أو وقف يستريح هاجمه في غير هوادة.. وبهذه الطريقة استطاع أن يطارد وحده، القوة التي أغارت على مشارف المدينة بقيادة عيينة بن حصن الفزاري في الغزوة المعروفة بغزو ذي قرد..
خرج في أثرهم وحده، وظل يقاتلهم ويراوغهم، ويبعدهم عن المدينة حتى أدركه الرسول في قوة وافرة من أصحابه.. سلمة بن الأكوع .. صحابي جليل صاحب البيعتين والأسرع عدوا من الخيل .. هكذا انتقم من المشركين وأعاد أبل النبي .. فصوله قصته مثيرة. وفي هذا اليوم قال الرسول لأصحابه: " خير رجّالتنا، أي مشاتنا، سلمة بن الأكوع "!!
سلمة بن الأكوع .. صحابي جليل صاحب البيعتين والأسرع عدوا من الخيل .. هكذا انتقم من المشركين وأعاد أبل النبي .. فصوله قصته مثيرة
((سَلَمة بنُ الأَكوع، وقيل: سلَمة بن عَمْرو بن الأَكوع، واسم الأَكوع سِنّان بن عبد اللّه بن قُشَير بن خُزَيمة بن مالك بن سَلامان بن أَسلم الأَسلمي)) أسد الغابة. ((سلمة بن الأكوع، هكذا يقول جماعة أهل الحديثِ، ينسبُونه إلى جدّه وهو سلمة بن عمرو بن الأكوع. والأكوع هو سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن الأفصى الأسلميّ. )) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((سَلَمة بن عَمْرو بن الأكوع: واسم الأكوع سِنَان بن عبد الله. يأتي بقيةُ نسبه في عامر بن الأكوع [[عامر بن سِنان: بن عبد الله بن قُشَير الأسلميّ، المعروف بابن الأكوع، عَمّ سلمة بن عمرو بن الأكوع، واسمُ الأكْوَع سنان ــــ ويقال أخوه]] <<من ترجمة عامر بن الأكوع "الإصابة في تمييز الصحابة". >>. وقيل: اسم أبيه وهب، وقيل غير ذلك. جابر بن عبد الله (توضيح) - ويكيبيديا. )) الإصابة في تمييز الصحابة. ((يْكَنى أبا مسلم، وقيل: يُكنى أبا إياس. وقال بعضهم: يُكْنَى أبا عامر، والأكثر أبو إياس، بابنه إياس)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قال ابنه: إِياس: ما كَذَب أَبي قَط. )) ((كان يُصَفِّر لحيته ورأْسه. )) أسد الغابة. ((قال: أخبرنا قَبيصة بن عقبة قال: حدّثنا سفيان عن محمد بن عَجْلان عن عثمان بن عُبيد بن أبي رَافع قال: رأيتُ سلمة بن الأكوع يُحْفي شارِبَه آخِرَ الحَلْق. ))
حكاية «سلمة بن الأكوع».. كان من رواة الحديث ومن أشد مقاتلي الإسلام
ثمّ أعطاني رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، سَهْمين سهم الفارس وسهم الراجل جميعًا (*). قال: أخبرنا محمد بن ربيعة الكلابي، عن أبي العُميس، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: قام رجلٌ من عند النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، فأُخبِرَ أنّه عَيْنٌ للمشركين فقال: "مَن قتله فله سَلَبُه". قال فلحقتُه فقتلتُه فنفّلني النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، سَلَبَه (*). قال: أخبرنا حَمّاد بن مَسعدة، عن يزيد بن أبي عُبيد، عن سلمة بن الأكوع أنّه أستأذن النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، في البَدْوِ فأذن له (*). قال: أخبرنا سعيد بن منصور قال: حدّثنا عَطَّاف بن خالد قال: حدّثني عبد الرحمن ابن رَزِين قال: أتينا سَلمة بن الأكوع بالرّبذة، فأخرج إلينا يده ضخمةً كأنّها خُفّ البعير، قال: بايعتُ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، بيدي هذه، فأخذنا يده فقبّلناها. ((قال ابنُ إسحاق: وقد سمعتُ أنّ الذي كلمه الذّئب سلَمة بن الأكوع، قال سلمة: رأيتُ الذّئب قد أخذ ظبيًا، فطلبتُه حتى نزعته منه، فقال: ويحك! مالي ولك؟ عمدت إلى رزق رزقنيه الله، ليس من مالك تنتزعه منّي؟ قال: قلت: أيا عباد الله، إن هذا لعجَب، ذئبٌ يتكلّم. حكاية «سلمة بن الأكوع».. كان من رواة الحديث ومن أشد مقاتلي الإسلام. فقال الذّئب: أعْجَبُ من هذا أنّ النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم في أصول النّخل يَدْعوكم إلى عبادة الله وتأبون إلّا عبادة الأوثان.. قال: فلحقت برسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فأسلمت.
جابر بن عبد الله (توضيح) - ويكيبيديا
أنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع
وأصبت رجلا بين كتفيه ، وكنت إذا تضايقت الثنايا ، علوت الجبل ، فردأتهم بالحجارة ، فما زال ذلك شأني وشأنهم حتى ما بقي شيء من ظهر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا خلفته وراء ظهري ، واستنقذته. ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا ، وأكثر من ثلاثين بردة يستخفون منها ، ولا يلقون شيئا إلا جعلت عليه حجارة ، وجمعته على طريق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا امتد الضحى ، أتاهم عيينة بن بدر مددا لهم ، وهم في ثنية ضيقة ، ثم علوت الجبل ، فقال عيينة: ما هذا ؟ قالوا: لقينا من هذا البرح ، ما فارقنا بسحر [ ص: 328] إلى الآن ، وأخذ كل شيء كان في أيدينا. فقال عيينة: لولا أنه يرى أن وراءه طلبا لقد ترككم ، ليقم إليه نفر منكم. فصعد إلي أربعة ، فلما أسمعتهم الصوت ، قلت: أتعرفوني ؟ قالوا: ومن أنت ؟ قلت: أنا ابن الأكوع. والذي أكرم وجه محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يطلبني رجل منكم فيدركني ، ولا أطلبه فيفوتني. فقال رجل منهم: إني أظن. فما برحت ثم ، حتى نظرت إلى فوارس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخللون الشجر وإذا أولهم الأخرم الأسدي ، وأبو قتادة ، والمقداد ؛ فولى المشركون.
ثلاث مرّات. ثم انقضّ على القوم يرميهم ويعقر بهم ويتربَص بهم خلف الأشجار وفي كل النّواحي وهو يصيح جملته الشّهيرة: أنا ابن الأكوع.. اليومُ يوم الرُّضّع. وكان يصعد الجبل ويرميهم بالحجارة وينال منهم حتى جرّدهم من كل ما معهم. فقد ظلّ يرميهم حتّى بلغ ما رموه عليه أكثر من ثلاثين رمحًا، وأكثر من ثلاثين بردةً يستخفون منها، وظلّ على جهادهم حتّى كان الضّحى،حتّى جاءهم عيينة بن بدر إليهم عونًا، فسألهم عمّن هذا الذي يقاتلهم؟ فأخبروه أنّه رجلٌ لقيهم فلم يزل عليهم منذ السّحر.. فبعث عيينة إليه أربعة رجال منهم ليسألوه عن طلبه كي يُطلقهم. فقال: أتعرفونني؟ أنا ابن الأكوع.. والذي أكرمَ وجه محمّد عليه الصّلاة والسّلام لا يطلبنّني منكم رجلٌ فيدركني، ولا أطلب فيفوتني. وحينها وصل رجال رسول الله على جيادهم وهم أبو قتادة والمقداد والأخرم الأسديّ. فما لبث أن رآهم المشركون حتّى هربوا، وأراد الأخرم أن يلحق بهم فاستوقفه سلمة وأمسك بعنان فرسه وطلب منه ألّا يلحقهم، فاستحلفه الأخرم ألّا يحول بينه وبين الشّهادة، فخلّاه سلمة. لحق الأخرم بعبد الرحمن بن عيينة فتبارزا وتطاعنا حتّى قتل عبد الرحمن سيّدنا الأخرم رضي الله عنه وامتطى فرسه.