وبالنسبة لقائمة للطعام
تعتمد هذه الفصيله على البروتينات الحيوانيه والخضاروالاسماك.
- رجيم فصيلة دم on maxi foot
- قصة إسلام اثنتين من أمهر أطباء اليابان – شبكة أهل السنة والجماعة
– غداء اليوم الأول يكون كالتالي: قطع دجاج أو لحم (مسلوقة باردة)، بندورة طازجة مشوية أو مقطعة، كوب صغير من الشاي أو القهوة أو مشروب غازي الخالي من السكر. – في وجبة العشاء اليوم الأول تكون كالتالي: سمك، أي نوع من أنواع السلطة، قطعة من التوست المحمص الأسمر، قهوة أو شاي، أي ثمرة فاكهة ويفضل جريب فروت. – في اليوم الثاني تتمثل وجبة الغداء في التالي: طبق متوسط من سلطة فاكهة وتكون كميتها حسب الرغبة، يمكن شرب كوب من الشاي أو القهوة. رجيم فصيلة الدم O + - سطور. – وجبة العشاء في اليوم الثاني تكون: ساندوتش من البرجر مشوي مع مراعاة أن يكون خالي من الدهون، بعض القطع من الخس أو بندورة أو كرفس أو ملفوف أو خيار وزيتون مع إمكانية شرب كوب من الشاي أو القهوة. – اليوم الثالث في الغداء يكون: قطعة من السلمون أو تونة لكن يجب أن تكون خالية من زيتها مع الخل أو الليمون، تناول ثمرة فاكهة أو تناول جريب فروت، مع شرب كوب شاي أو قهوة. – أما وجبة العشاء في اليوم الثالث تكون: لحم مشوي خالي من الدهن، سلطن بندورة وخيار وخس وكرفس، قهوة أو شاي. – اليوم الرابع على الغداء يكون: قطعة من الجبنة خالية الدسم، اثنين بيضة مسلوق، لوبياء خضراء وبندورة وكوسا، قطعة من التوست المحمص الأسمر، شاي أو قهوة.
الحرص على تناول اكبر قدر ممكن من البروتينات بهدف الحد من الدهون في منطقتي الفخذين والارداف، ولامداد الجسم بعناصر مفيدة ومتناسبة مع فصيلة الدم O+. الابتعاد تماما عن الوجبات السريعة والمقبلات بكافة انواعها، لانها تكثر من نسبة الدهون في الجسم باكمله وليس الجزء السفلي منه فقط. التقليل من المشروبات الغازية. الاهتمام بشكل كبير بالفواكه والحرص على تناول ثمرتين على الأكثر يوميا بشكل ثابت. رجيم فصيلة الدم O+ - الممنوع و المسموح و الجدول و التجارب. تناول كافة أنواع الجبن المختلفة ولكن يجب ان تكون قليلة الدسم حتى لا يحدث تزايد في الوزن بشكل مبالغ فيه، ويفضل ان يتم تناولها في وجبة العشاء فقط. عدم تناول الوجبات الثلاثة الاساسية بشكل متقارب زمنيا، حيث يجب ان تنتظر على الأقل 5 ساعات بين كل وجبة؛ لضمان سير عملية الهضم بشكلها الطبيعي والصحي.
أنكر الصرخي وجود تنظيم الدولة الإسلامية -بحسب بلاسم- واعتبر فتوى الجهاد التي أطلقها المرجع الأعلى لشيعة العراق علي السيستاني طائفية، وحرم الانتماء للحشد الشعبي، وحاول دس أنصاره في المؤسسات الأمنية. قصة إسلام اثنتين من أمهر أطباء اليابان – شبكة أهل السنة والجماعة. ويعتبر بلاسم أنه لا يوجد للصرخي أتباع كثر في المحافظات الجنوبية لكن له نفوذ محدود في محافظة الديوانية وخاصة قضاء الشامية وفي بابل في الحمزة الغربي، ومن ثم كان لهم تمثيل سياسي في مجلس المحافظة عام 2009 بمقعدين، وله أنصار في محافظة ذي قار يتركزون في قضاء الفهود بصورة رئيسية وأعداد أقل في بقية المحافظات. وأضاف أن الصرخي يشترط على أتباعه ما يسمى النصرة الإلكترونية وهي أن يعملوا حسابات وهمية عديدة تدافع عنه وتنشر أفكاره بصورة الرشق في وسائل التواصل الاجتماعي، كما تقوم بالتبليغ عن الحسابات التي تهاجمه، وسياسيا يحرّم الانتماء لحزب الدعوة والمجلس الأعلى والتيار الصدري وبقية الحركات الاسلامية وغير الاسلامية. السراي اعتبر أن الصرخي يسعى لأن يكون رقما مهما في معادلة التشيع من خلال لفت الأنظار (الجزيرة نت)
لفت الأنظار
يختصر الباحث والكاتب رشيد السراي بأن الخطوات التي خطاها الصرخي لن تخرج من دائرة الظهور أو البروز، وكذلك محاولة مخالفة أمور واضحة ومتفق عليها لدى الشيعة فيما يخص المواضيع الفقهية والعقائدية.
قصة إسلام اثنتين من أمهر أطباء اليابان – شبكة أهل السنة والجماعة
يروى عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله لم ينتقم لنفسه من أحد قط وإنما كان ينتقم عندما تنتهك حرمة الله فقط. كان رسول الله حليماً مع اليهود ولم يستعمل معهم الشدة إلا في تجاوزهم في حق الله ولم ينتقم منهم يوماً على تجاوزهم في حقه، وهو ما جعل كثير منهم يسلمون. صبر النبي على أذى المنافقين
صبر النبي صلى الله عليه وسلم على إيذاء المنافقين له في المدينة كثيراً. حكم الدعوة إلى التوحيد :. كان المنافقون يظهرون الإيمان ويخفون الكفر ويثيرون النزاعات بين المسلمين ويمكرون للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه. كان رسول الله يعلم المنافقين ورغم ذلك صبر عليهم وأخذ بما يظهرونه وليس بما يبطنونه وهو يعلمه. كان لصبر الرسول على المنافقين درس وعبرة للملمين بأن يأخذوا بالظاهر ولا يحكموا على النوايا التي لا يعلمها إلا الله. إلى هنا ينتهي مقال حكم الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد ، عرضنا خلال هذا المقال حكم الصبر على الأذى في سبيل الدعوة، كما تحدثنا عن ثمرات الصبر على الأذى وعن صبر الرسول صلى الله عليه وسلم على الأذى في سبيل الدعوة وصبره على اليهود والمنافقين، نتمنى أن نكون قد حققنا لحضراتكم اكبر قدر من الإفادة.
وقالوا مرة: أضغاث أحلام، أو كلام مفترى، أو نظم شاعر، قال تعالى على لسانهم: (بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ) [الأنبياء:5]. وهنا نلحظ مدى تخبطهم في وصف القرآن واعتراضهم على من نزل عليه. ولكن استهزاءهم بالقرآن لم يكن نابعاً من قناعة بأنفسهم، بل كان مخالفاً فطرتهم، وعارضاً ذوقهم وبلاغتهم، وقد ذكر القرطبي أن أبا طالب لما قيل له: إن ابن أخيك زعم أن الله أنزل عليه: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [النحل:90] قال: اتبعوا ابن أخي؛ فوالله إنه لا يأمر إلا بمحاسن الأخلاق. وقال عكرمة: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على الوليد بن المغيرة: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [النحل:90]، فقال يا ابن أخي أعد! فأعاد عليه، فقال: والله إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أصله لمورق وأعلاه لمثمر وما هو بقول بشر.