الدليل الإجرائي لبرنامج نطاقات المطور
قبل ساعات قليلة أعلنت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية عن برنامج نطاقات المطور والذي سيتم العمل به بدايتًا من يوم الأربعاء الموافق 1 ديسمبر الجارى، وجاء القرار على لسان وكالة الأنباء السعودية بهدف إنماء وإنجاح خطة الوزارة لخلق العديد من الفرص للسعوديين والسعوديات في مجالات العمل المختلفة، بالإضافة لقرارات التوطين ومضاعفة سعة الإنتاج المحلي السنوي على مستوى المملكة كلها، وذلك لأن البرنامج ترتكز عليه العديد من مبادرات التحول الاستراتيجي التي تستهدف إنماء كل قطعة في المملكة وتعزيز الدخل الإجمالي للبلاد. برنامج نطاقات المطور
يعتبر برنامج نطاقات المطور واحد من الأنظمة التي يكمن بداخله على العديد من المزايا التي تستهدف تعزيز كل خطط الدولة في التنمية للعديد من المجالات قبل 2030، وعن المميزات بشكل مستفيض فهي كالتالي:-
نطاقات المطور
يعمل البرنامج على وضع رؤية شفافة للثلاث سنوات القادمة على الأقل والتي سوف ينتج عنها زيادة كبيرة في الأستقرار التنظيمي لأغلب شركات القطاع الخاص. ويقدم كافة المتطلبات التي ترتبط بعدد العاملين الفعلي ونسب التوطين المطلوبة لكل منشاة أو شركة، و اللذان يرتبطان معًا بعلاقة طردية.
- ما هو برنامج نطاقات المطور وما هي أهدافه ومزاياه للمواطنين - موقع محتويات
- الدليل الإجرائي لبرنامج نطاقات المطور وأهم مميزات البرنامج للأصحاب المنشآت والأفراد - مصر مكس
- صلاة الجمعة في المدينة المنوره
- صلاة الجمعة في المدينة الصناعية بسدير
ما هو برنامج نطاقات المطور وما هي أهدافه ومزاياه للمواطنين - موقع محتويات
أطلقت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية برنامج نطاقات المطور، أحد أهم مرتكزات ودعائم مبادرات التحول الإستراتيجي للوزارة، وأبرزها تماشياً مع إستراتيجية سوق العمل الهادفة إلى تطوير ورفع كفاءته، وتوفير وظائف لائقة وجاذبة للمواطنين والمواطنات وزيادة حصة مشاركتهم في سوق العمل.
الدليل الإجرائي لبرنامج نطاقات المطور وأهم مميزات البرنامج للأصحاب المنشآت والأفراد - مصر مكس
- الاحتساب الفوري في برنامج نطاقات. ثانيًا: النطاق الأخضر المرتفع - استقبال طلبات رصيد التأشيرات للمهن المتاحة. ثالثًا: النطاق الأخضر المتوسط - استقبال طلبات رصيد التأشيرات للمهن المتاحة. - يتم منح تأشيرة تعويضية بديلة عن كل عامل غادر نهائيًا مع مراعاة شروط خدمة الحصول على التأشيرات البديلة عند الخروج النهائي (التأشيرات التعويضية). - الاحتساب الفوري في برنامج نطاقات. رابعًا: النطاق الأخضر المنخفض - إيقاف استقبال طلبات التأشيرات الجديدة. - يسمح بنقل خدمات العمالة الوافدة - مع مراعاة ضوابط هذه الخدمة وما نصت عليه اللائحة التنفيذية لنظام العمل والقرارات الوزارية ذات الصلة- إذا كان العامل منقول من منشأة في النطاق الأخضر المنخفض فما دون. - يتم منح تأشيرة تعويضية بديلة عن كل عامل غادر نهائيًا وكان يعمل في مهنة من المهن التخصصية تأشيـرة بديلة بنفس مهنة العامل المعوض عنه مع مراعاة شـروط خدمة الحصول على التأشيرات البديلة عند الخروج النهائي (التأشيرات التعويضيــة). الاحتساب الفوري في برنامج نطاقات. خامسًا: النطاق الأحمر - عدم السماح بتغيير مهن العمالة الوافدة اليت تعمل لديها. - عدم السماح بنقل خدمات العمالة الوافدة إليها.
يشار إلى أن النسخة الأولى من برنامج نطاقات أصدرت عام 2011م؛ لتحفيز توطين الوظائف، ووضع حد أدنى لأجور السعوديين بالقطاع الخاص؛ حيث كانت البداية بزيادة الحد الأدنى للأجور لـ3000 ريال، ثم تم رفعها لـ4000 ريال مع بداية الربع الثاني من هذا العام.
أصدر وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الدكتور عبداللطيف آل الشيخ اليوم (الأحد) قرارا يقضي بإيقاف إقامة صلاة الجمعة في المساجد المساندة للجوامع التي تم الإذن بإقامة صلاة الجمعة فيها بشكل مؤقت خلال جائحة فايروس كورونا. جاء ذلك في تعميم حصلت «عكاظ» على نسخة منه، على أن يتم الإيقاف اعتبارا من اليوم، وعلى أئمة هذه المساجد أن يبلغوا المصلين بذلك. وكانت وزارة الشؤون الإسلامية سمحت في وقت سابق بإقامة صلاة الجمعة في المساجد القريبة من الجوامع المزدحمة بالمصلين، ضمن الإجراءات الاحترازية لتخفيف الزحام على الجوامع، وتحقيق التباعد الجسدي فيها للحد من انتشار فايروس كورونا.
صلاة الجمعة في المدينة المنوره
إذا كان المكان خارج العمران بحيث لا يصل إليه نِداء الجمعة، أي: صوت الأذان، لا تجِب الجمعة على مَن يوجَد فيه، عند الحنفية، ويصلِّي صلاةَ الظهر، وإذا كان يصل إليه صوت المؤذِّن الجهوري الصوت تجِب فيه. وعلى الشخص أن يلتحق بجامع للصلاة، وإذا كان في معمل فإنه يمكن أن يستأذِن للصلاة ويخرج، ولو لم يُسمحْ له إلا بحسم حِصة من أجرته عن مدة غيابه فلا باسَ؛ لأن أداء الفرائض قد يكلِّف صاحبه مالاً، وهذه من هذا القَبيل. على أنه إذا كان داخل المعمل عدد من المصلين كافٍ لإقامة الجمعة وبينهم من يُحسن الخَطابة والإمامة، فيمكنُهم أن يعقِدوا صلاة جمعة ضِمن المعمل على مذهب الإمام الشافعي؛ الذي لا يَشترط في الجمعة أن يكون الإمام مأذونًا من الدولة أو من ينوبُ عنه.
صلاة الجمعة في المدينة الصناعية بسدير
صلاة الجمعة فريضة محكمة عند أكثر أهل العلم بشروط خاصة؛ لعموم قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِى لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ» (الجمعة: 9) وما أخرجه النسائى وصححه النووى عن السيدة حفصة زوج النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رواح الجمعة واجب على كل محتلم»، وما أخرجه أبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبى عن طارق بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا أربعة: مملوك، وامرأة، وصبى، ومريض». وحكى القاضى ابن كَج (المتوفى 405 هـ)، وهو من أصحاب الوجوه عند الشافعية، وجها يرى أن صلاة الجمعة فرض كفاية كما نقله النووى فى «روضة الطالبين». وروى عن الإمام مالك أنها سنة مؤكدة كما نقلها ابن رشد فى «بداية المجتهد» وقال: «هى رواية شاذة. والسبب فى هذا الاختلاف الفقهى هو تشبيه صلاة الجمعة بصلاة العيد»؛ لما أخرجه مالك فى «موطئه» عن ابن السباق، والطبرانى فى «معجمه الصغير»، عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى جمعة من الجمع: «يا معشر المسلمين إن هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه».
والسبب فيه كما يقول ابن رشد هو اختلافهم فى كون شرط اتحاد المصر مناسبا لأحوال الصلاة أو غير مناسب. ويمكن إجمال أقوال الفقهاء فى هذه المسألة فى المذهبين الآتيين:
المذهب الأول: يرى وجوب جمع المسلمين المقيمين فى المصر الواحد مع إمام واحد فى مسجد واحد فى جمعة واحدة، وإذا تعددت صلاة الجمعة فى المصر الواحد بدون ضرورة أو حاجة شرعية أثم أهلها ولم تحسب من تلك الجمع إلا واحدة وهى التى بدأ إمامها تكبيرة الإحرام أولًا. فإن وقعتا معًا بطلتا لعدم المرجح، وقيل: تنعقد الجمعة للأول فراغًا، وقيل: الأول فيهما جميعًا، وإلى هذا ذهب جمهور الفقهاء قال به الإمام أبوحنيفة فى أظهر الروايتين وعليه الفتوى، وإليه ذهب المالكية فى المشهور، وهو مذهب الشافعية والحنابلة، وحجتهم:
1 - أنه لم يحفظ عن صحابى ولا تابعى تجويز تعدد صلاة الجمعة فى المصر الواحد، والأصل فى العبادات الاتباع دون الابتداع. 2 - أن الحكمة من مشروعية صلاة الجمعة هى الاجتماع والتلاقى، وهذا ينافيه التفرق بدون حاجة فى عدة مساجد. 3 - أن صلاة الجمعة لا تصح إلا فى جماعة بخلاف سائر الصلوات المكتوبة، فإن عامة الفقهاء قد أجمعوا فى الجملة على صحتها بغير جماعة وإن اختلفوا فى حكم الجماعة فيها، حيث ذهب الجمهور إلى أن الجماعة فى الصلوات الخمس اليومية المكتوبة سنة؛ لما أخرجه الشيخان عن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة».