القصبي وش يرجعون والى اي قبيلة ينتمون، هذه العائلة المرموقة في المملكة والتي خرج منها الممثل الكوميدي المشهور في العالم العربي والخليج العربي خاصة ناصر القصبي، الامر الذي جعل العديد يحاولون التعرف على القصبي وش يرجعون، حيث انها من العائلات المشهورة في المملكة والتي يعرفها الكثير، لذا نجد كثير من الاشخاص يقوم بالبحث على الانترنت على القصبي وش يرجعون وما هو اصل عائلة القصبي والى اي قبيلة ينتمي القصبي، وهذا الامر الذي اهتممنا به عبر لاين للحلول للتعرف على القصبي وش يرجعون. القصبي وش يرجعون
عائلة القصبي ترجع إلى عائلة القاسم في القصب و ثادق و يرجعون إلى آل علي من آل عاصم قحاطين
- القصبي وش يرجع ومن وين
- يا معشر الشباب من استطاع
- يا معشر الشباب هذا عهدكم
- يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
القصبي وش يرجع ومن وين
حيث أنها من أهم العائلات والقبائل التي سكنت المملكة العربية السعودية، وعند البحث لمعرفة القصبي وش يرجع وصلنا إلى أن أصلها يرجع إلى آل عاصم القحاطين، وخرج من هذه العائلة الكثير من الشخصيات التي لها مناصب مهمة في الدولة وأدوار اجتماعية بارزة. اصل قبيلة ناصر القصبي يرجع أصل قبيلة الممثل ناصر القصبي إلى عائلة القاسم في القصب، والتي تمتد في سلالتها حتى تصل إلى آل علي من عاصم قحاطين، وقد ضمت هذه العائلة العديد من الأبناء والذين نالوا شهرة كبيرة والذي على رأسهم الممثل الكوميدي الشهير ناصر القصبي. كما أن عائلة القصبي من العائلات الكبيرة في المملكة العربية السعودية، ولها الكثير من الأعمال المهمة التي قدمتها للملكة العربية السعودية. الحديث عن القصبي وش يرجع.. اصل قبيلة ناصر القصبي لا ينتهي لأن ناصر القصبي من أشهر الشخصيات التي وردت على الشاشة، وقد حصل على شهرته من برنامجه الكوميدي طاش ما طاش، كما أنه عمل بعد ذلك في لجنة تحكيم برنامج المواهب العربية أرب جوت تالنت، وقد تميز هذا الممثل القدير بالاحترام وبالمنطقية، وعائلته تعتبر من العائلات الكبيرة والمرموقة في المملكة العربية السعودية.
في هذا المقال تعرفنا على أحد العائلات العريقة وهي عائلة القصبي، والتي يعود أصلها الى آل علي من عاصم قحاطين، وتميز أبناء هذه العائلة بالأخلاق الحسنة وحققوا العديد من الدرجات العلمية وبعضهم حتي بمناصب كبيرة ومختلفة في المملكة العربية السعودية.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/12/2020 ميلادي - 27/4/1442 هجري
الزيارات: 24838
عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، وان لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ». يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. النكاح:
في اللغة الضم والتداخل، وفي الشرع: عقد التزويج، قال الفارسي: إذا قالوا: نكح فلانة أو بنت فلان، فالمراد العقد، وإذا قالوا: نكح زوجته، فالمراد الوطء. والأصل في مشروعيته الكتاب والسنة والإجماع؛ قال الله تعالى: ﴿ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ﴾ [النساء: 3]، وقال تعالى: ﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ﴾ [النور: 32]. قوله: (عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه) ، في رواية عن علقمة قال: كنت مع عبدالله، فلقِيه عثمان بمنى، فقال: يا أبا عبدالرحمن، إن لي إليك حاجة فخَلَوَا، فقال عثمان: هل لك يا أبا عبدالرحمن في أن نزوِّجك بكرًا تذكِّرك ما كنت تعهد، فلما رأى عبدالله أن ليس له حاجة إلى هذا أشار إليَّ، فقال: يا علقمة، فانتهيت إليه وهو يقول: أما لئن قلت ذلك، لقد قال لنا النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء".
يا معشر الشباب من استطاع
[٤]
حديث: وشابٌّ نشأ بعبادة الله
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: الإمامُ العادِلُ، وشابٌّ نَشَأَ بعِبادَةِ اللهِ، ورَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَساجِدِ، ورَجُلانِ تَحابَّا في اللهِ اجْتَمَعا عليه وتَفَرَّقا عليه، ورَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذاتُ مَنْصِبٍ وجَمالٍ، فقالَ: إنِّي أخافُ اللَّهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخْفاها حتَّى لا تَعْلَمَ يَمِينُهُ ما تُنْفِقُ شِمالُهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خالِيًا، فَفاضَتْ عَيْناهُ. [وفي رواية]: ورَجُلٌ مُعَلَّقٌ بالمَسْجِدِ، إذا خَرَجَ منه حتَّى يَعُودَ إلَيْهِ". يا معشر الشباب. [٥] [٦]
أي إنّ الله -عزّ وجلّ- يتكرّم بأن يُظلّ سبعة أصناف من النّاس يوم القيامة، ومن أولئك: شابٌّ نشأ بعبادة الله، أي "شبَّ وكبر عليها ولم يكن له صبوة، كما يقول القاضي عياض. [٦]
حديث: يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج
عن عبد الله بن مسعودٍِ رضي الله عنه قال: كُنَّا مع النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- شَبَابًا لا نَجِدُ شيئًا، فَقالَ لَنَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "يا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فإنَّه أغَضُّ لِلْبَصَرِ وأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ فإنَّه له وِجَاءٌ".
يا معشر الشباب هذا عهدكم
- القول الثاني: راعى جانب أسباب الجماع ومؤن النكاح فسميت الباءة باسم ما يلازمها، فكان تقديره للحديث على ما يأتي: «من استطاع منكم على أسباب الجماع ومؤن النكاح المادية من المهر والنفقة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم لقطع شهوته»(٣). وحمله على المعنى الثاني وهو القدرة على مؤن الزواج لا على الوطء(٤) أصحُّ لسببين: 1) أنَّ الخطاب توجَّه للشباب القادر على الجماع؛ لأنّ الغالب فيهم وجود قوة الداعي إلى الوطء بخلاف الشيوخ، والغالب يقوم مقام الكلّ ولا عبرة بالنادر. 2) ولأنّ العاجز عن الجماع لا يحتاج إلى الصوم لقطع شهوته، فكان معنى الاستطاعة في الحديث القدرة على تكاليف الزواج ونفقته لا على القدرة على الوطء حملاً لكلام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على التأسيس وهو أولى رتبةً من التأكيد. ولا مانع من حمله على المعنى الأعمِّ بأن يُراد بالباءة القدرة على الوطء ومؤن التزويج على ما ذكره الحافظ ابن حجر -رحمه الله-(٥). والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. حديث: يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج. الجزائر في: 15 جمادى الأولى 1430ﻫ الموافق ﻟ: 10 مايو 2009م ___________ ١ - أخرجه البخاري كتاب «الصوم»، باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة: (1/456)، ومسلم كتاب «النكاح»: (1/630)، رقم: (1400)، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
ج: أجل، فقط، هم وغيرهم -حتى الملوك- عليهم أن يلتزموا شرع الله، وليس لهم أن يُشَرِّعوا لأنفسهم.
فمما انتشر بين الشباب -إلا مَن رحم الله-: اقتناء الكلاب في بيوتهم لغير مصلحة شرعية؛ إلا كنوع من الترفيه عن النفس! وتعدى الأمر إلى المصاحبة والمرافقة والملازمة؛ فكثيرًا ما تقع عينك على شاب يسحب كلبًا، والعجيب أن ترى دائمًا الكلب في الإمام والشاب خلفه قد أمسك بسلسلة مربوطة في عنق الكلب -ولا حول ولا قوة إلا بالله-، وتجده معه في غرفته على سريره، ويحتضنه ويقبله، وينام معه في غطاءٍ واحدٍ!
متفق عليه. رابعا: تكثير عدد المسلمين، وإسعاد الرسول الأمين:
فقد ثبت عن رسولنا صلى الله عليه وسلم أنه يكاثر بأمته الأمم السابقة ويحب أن يكون أكثرهم تابعا، وقد حث المسلمين على التزوج وإنجاب الذرية الطيبة التي تستحق أن يفتخر بها يوم القيامة.