تاريخ النشر: 2003-12-14 17:47:44
المجيب: د/ العربي عطاء الله
تــقيـيـم:
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هي أسباب الخوف، وما هو علاجه ؟ وما تأثيره على الشخص الذي يعاني منه؟
الله يحفظكم لا تتأخروا علي في الرد. الإجابــة
الأخ الفاضل/ علي حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
إن الخوف أو ما يسمى في مصطلح علم النفس المرضي بالفوبيا أو الرهاب هو أحد أنواع الأمراض النفسية العصابية، وهي تتميز بما يسود صاحبها من خوف مرض شبيه بالرعب ليس له أي مبرر واقعي أو منطقي، والخوف ورد له أكثر من 23 نوعاً، مثل الخوف من المرتفعات، والخوف من الخلاء، والخوف من القطط، والخوف من الزهور، والخوف من الناس....... ما هو الاخفاء. إلخ. وتعود أسباب الخوف إلى عدة أمور منها:
1- الخوف الوهمي: وهو الخوف من الظلام لارتباطه بالجن واللصوص. 2- كذلك قد ينتقل الخوف بالعدوى والحديث عن الأمور المخيفة. 3- الأشياء المفاجئة وشدة المثير وإحداث صوت قوي، أو الإتيان بأمرٍ جديد ومفاجئ يجعل الشخص يشعر بالخوف. 4- كذلك قد يعود الخوف بأسبابه إلى الخبر الغير سار الذي يتلقاه الشخص ويبقى عالقاً في ذهنه. أما فيما يخص العلاج فيختلف باختلاف أسباب الخوف وأنواعه، لكن تبقى هناك بعض الإرشادات العلاجية العامة الصالحة لمعظم حالات الخوف المتنوعة:
1- أن يكون إيمانك ويقينك بالله تعالى قوياً، وتعرف أن كل شيء مقدر من الله تعالى، فلماذا الخوف والجزع؟
2- يمكن أن يتم العلاج بواسطة المعالج النفسي، وذلك بعمل تحليل واستحضار الخبرات المؤلمة التي تسبب الخوف.
- ما هي انواع الخوف | المرسال
- ما هو الخوف | المرسال
- ما الخوف؟
- أعراض الخوف ؛ و 6 أشياء يجب عليك معرفتها عنه - نيرونت
- فتاوى ابن باز في الصلاة لا يبطلان
ما هي انواع الخوف | المرسال
قال النووي رحمه الله في "الروضة": فلا يجوز المسح على اللفائف
والجوارب المتخذة من صوف ولبد، وكذا الجوارب المتخذة من الجلد الذي
يلبس مع الكعب.. لا يجوز المسح عليها حتى يكون بحيث يمكن متابعة المشي
عليها، ويمنع نفوذ الماء إن شرطناه، إما لصفاقتها، وإما لتجليد
القدمين والنعل على الأسفل. 70
32
297, 643
ما هو الخوف | المرسال
هذا للمقيم، أما المسافر فثلاثة أيام بلياليهن. مبطلات المسح على الخفين والجوربين
1- انقضاء مدة المسح. 2- نزع الجوربين أو أحدهما. 3- حصول الحدث الأكبر: فعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّال ضى الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ يَأْمُرُنَا إذَا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ، وَبَوْلٍ، وَنَوْمٍ» (رواه الترمذي). مسح العقب
مسح أسفل الخف
نزع الجورب يبطل المسح
رجل توضأ، وغسل رجليه، ثم لبس جوربيه، فصلى الفجر، وفي الساعة العاشرة صباحا أحدث، فانتقض وضوؤه، فلما جاءت الساعة الحادية عشرة صباحاً توضأ ليصلي الضحى، ومسح على جوربيه، فهنا يجوز له الاستمرار في لبس الجوربين والمسح عليهما حتى الساعة الحادية عشرة صباحاً من اليوم التالي. هذا للمقيم، أما المسافر فثلاثة أيام بلياليها. ثانيا.. المسح على الجبيرة، والعصابة، واللُّصوق
تعريف الجبيرة والعصابة واللصوق
الجبيرة:
ما يشد على الكسر من جبس أو أعواد ونحوهما. ما هي انواع الخوف | المرسال. العصابة:
ما يلف به الجرح أو الحرق أو غيرها من قماش ونحوه؛ للتداوي به. اللصوق:
ما يلصق على الجرح ونحوه؛ للتداوي. دليل مشروعية المسح على الجبيرة
عَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه قَالَ: «خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ احْتَلَمَ، فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ: هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ فَقَالُوا: مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ.
ما الخوف؟
س: إذا وصل المسافر ، أو سافر المقيم وهو قد بدأ المسح فكيف يكون
حساب مدته ؟
ج: إذا مسح المقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح
وإذا كان مسافراً ثم قدم فإنه يتم مسح مقيم. س: إذا نزع الإنسان الشُراب ( الجورب) وهو على وضوئه ثم أعادها
قبل أن ينتقض وضوءه ، فهل يجوز المسح عليها ؟
ج: إذا نزع الشراب ثم أعادها وهو على وضوئه فإن كان هذا هو
الوضوء الأول أي إن لم ينتقض وضوءه بعد لبسه فلا حرج عليه أن يعيدها
ويمسح عليها إذا توضأ ، أما إذا كان هذا الوضوء وضوءاً مسح فيه على
شرابه فإنه لايجوز له إذا خلعها أن يلبس ويمسح عليها ، لآنه لابد أن
يكون لبسها على طهارة بالماء ، وهذه طهارة بالمسح ، هذا مايعلم من
كلام أهل العلم. ما هو الخفقان. س: هل خلع الخف يبطل المسح ، أم يبطل الطهارة فقط ؟
ج: إذا خلع الخفي لاتبطل طهارته لكن يبطل مسحه دون الطهارة - أي
يبطل المسح مرة أخرى - ولكن تبقى طهارته حتى ينتقض وضوءه ، فله الصلاة
بعد خلع الخف مادام على طهارة المسح. س: رجل يمسح على كنادر في أول مرة ، ففي المرة الثانية خلع
الكنادر ومسح على الشراب هل يصح مسحه ؟ أم لابد من غسل الرجل ؟
ج: هذا فيه خلاف ، فمن أهل العلم من يرى أنه إذا مسح على أحد
الخفين الأعلا أو الأسفل تعلق الحكم به ولاينتقل إلى ثان ، ومنهم من
يرى أنه يجوز الإنتقال إلى الثاني مادامت المدة باقية ، فمثلاً إذا
مسح على الكنادر ثم خلعها وأراد أن يتوضأ فله أن يمسح على الجوارب
التي هي الشراب على القول الراجح ، كما أنه إذا مسح على الجوارب ثم
لبس عليها جوارب أخرى أو كنادر ومسح على العليا فلا بأس به على القول
الراجح مادامت المدة باقية ، لكن تحسب المدة من المسح على الأول لا من
المسح على الثاني.
أعراض الخوف ؛ و 6 أشياء يجب عليك معرفتها عنه - نيرونت
ثم ذكر أن المسح عليهما عمدته فعل الصحابة، ولم يظهر لهم مخالف في
عصرهم، فكان إجماعاً، ولأنه ساتر لمحل الفرض.
السؤال: ما الفرق بين الخف والجورب؟
الإجابة: الفرق بينهما في الصفة ظاهر، فإن الخف هو ما يعمل من الجلود، فيفصل
على قدر القدم ويخرز له موطئ كالنعل، ثم يربط به جلد غليظ فوقه يستر
القدم مع الكعبين، ويربط بخيط على مستدق الساق، ويلحق به أيضاً ما
يصنع من الربل والباغات الغليظة التي تفصل بقدر القدمين، ويحصل بها
المقصود من الستر والتدفئة، سواء سميت كنادر وبسطاراً أو جزمة أو غير
ذلك. ويدخل في الخف ما يسمى بالموق والجرموق والزربول ونحو ذلك مما
يخرز على قدر القدم والساق، ويثبت بنفسه ويلبس للتدفئة. ما الخوف؟. أما الجورب، فهو في الأصل ما ينسج من الصوف الغليظ ويفصل على قدر
القدم إلى الساق، ويثبت بنفسه ولا ينعطف ولا ينكسر لمتانته وغلظه، فهو
إذا لبس وقف على الساق ولم ينكسر. والعادة أنه لا يخرقه الماء لقوة
نسجه، ويشبه بيوت الشعر التي تنصب للسكنى ولا يخرقها المطر، فكذلك
الجوارب في ذلك الوقت ، حتى إنها لغلظها يمكن مواصلة المشي فيها بدون
نعل أو كنادر، ولا يخرقها الماء، ولا يتأثر من مشى بها بالحجارة ولا
بالشوك ولا بالرمضاء أو البرودة. واختلف: هل يشترط أن تنعل، أي يجعل في موطئها نعل أي جلد غنم أو إبل
يخرز في أسفلها، فاشترط ذلك بعض العلماء الذين أجازوا المسح على
الجوارب، قال الموفق في "المغني": وقال أبو حنيفة ومالك والأوزاعي
والشافعي: لا يجوز المسح عليهما إلا أن ينعلا؛ لأنهما لا يمكن متابعة
المشي فيهما، فلم يجز المسح عليهما كالرقيقتين أ.
الجزء الثاني
فتاوى الطهارة والصلاة
إعداد
أ. د عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
الأستاذ بقسم الفقه في كلية الشريعة
وأصول الدين بالقصيم
والشيخ أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله ابن باز
المعيد بكلية الشريعة بالرياض
دارُ الوطــن ، الطبعة الأولى
بسم الله الرحمن الرحيم
المملكة العربية السعودية
رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء المشفوعات……………..
الرقـــم 1366/خ
التاريخ 15/10/1414هـ
مكتب المفتي العام للمملكة
الموضوع ………………. من عبد العزيز بن عبد الله ابن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الدكتور/ عبد الله بن محمد الطيار. وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين. رأي الشيخ ابن باز في إضافة الصلاة على النبي في التشهد الأول . .. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد سبق أن اتفقت مع فضيلتكم على أن تقوموا بجمع ما يتعلق بأركان الإسلام الخمسة الصادرة مني مما طبع ومما لم يطبع في الأشرطة وغيرها بالتعاون بينكم وبين الابن أحمد. فأرجو العناية بذلك شكر الله سعيكم وأمدكم بعونه وتوفيقه إنه جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مفتي عام المملكة العربية السعودية
عبد العزيز بن عبد الله ابن بازصوره مع التحية للابن أحمد للإحاطة والاعتماد. بســـم الله الرحمن الرحيم
المــقـدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وآله وسلم.
فتاوى ابن باز في الصلاة لا يبطلان
وفي الحديثِ: بيانُ أهمِّيَّةِ الصَّلاةِ، وعَدمِ التَهاوُنِ في أَدائِها.
ليس هذا الكتاب موجه إلى شخص ابن باز، ففي مجال الفقه والعقيدة والفكر بشكل عام، لا يمكن الخطر في ذات الأشخاص، إنما في طرحهم وأفكارهم. هذا الكتاب لقد كان الدافع الأكبر الذي دفعني هو الواقع الفكري الذي يسود الحركة الإسلامية في بقاع كثيرة من العالم بسبب التبلبل في العقيدة الإسلامية، والافتراء عليها من خلال تضييق رحابتها وخنق سعة صدر هذه الشريعة السمحاء وقصرها على أهواء ومصالح الحكام أينما وجدوا. فمن خلال محاولة تطويع بعض الأحكام والتحايل عليها لاستدراك مصلحة النظام القائم وترويض عقول البشر نحو التوجه فيما يلائم طبيعة الحاكم، نرى فيه اكبر الجرائم التي بتنا نحصد ويلاتها في مجتمعنا الإسلامي.