﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيراشرط الإيمان لأن المشركين أدلوا بخدمة الكعبة وإطعام الحجيج وقري الأضياف ، وأهل الكتاب بسبقهم ، وقولهم نحن أبناء الله وأحباؤه ؛ فبين تعالى أن الأعمال الحسنة لا تقبل من غير إيمان. وقرأ " يدخلون الجنة " الشيخان أبو عمرو وابن كثير ( بضم الياء وفتح الخاء) على ما لم يسم فاعله. الباقون بفتح الياء وضم الخاء ؛ يعني يدخلون الجنة بأعمالهم. وقد مضى ذكر النقير وهي النكتة في ظهر النواة.
ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى
* * * وقد تقوّل قوم من أهل العربية، (54) أنها أدخلت في هذا الموضع بمعنى الحذف، ويتأوّله: ومن يعمل الصالحاتِ من ذكر أو أنثى وهو مؤمن. (55) وذلك عندي غير جائز، لأن دخولها لمعنًى، فغير جائز أن يكون معناها الحذف. ---------------------- الهوامش: (51) انظر تفسير "النقير" فيما سلف: 8: 472-475. (52) من أول قوله: "وبالذي قلنا في معنى النقير" إلى آخر هذا الأثر ، ساقط من المخطوطة. وهذان الأثران: 10536 ، 10537 ، لم يذكرا هناك (8: 472-475) في الآثار التي جاء فيها تفسير "النقير". وهذا أحد ضروب اختصار أبي جعفر تفسيره. (53) في المخطوطة: "منها قوله" ، وفوق "قوله" "كذا" ، دليلا على أنها كانت كذلك في الأصل الذي نقل الناسخ عنه. وصواب قراءتها ما أثبت. وفي المطبوعة: "قواه" بالجمع ، وهي أيضًا حسنة. (54) ليس في المخطوطة: "قوم" ، وإثباتها لا بأس به ، وهذا الذي سيسوقه رأي بعض أهل البصرة ، كما أشار إليه مرارًا فيما سلف. (55) انظر زيادة "من" في الجحد والإثبات فيما سلف 2: 126 ، 127 ، 442 ، 470 / 5: 586 / 6: 551 / 7: 489.
ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى
قال ابن عطية: وفي قوله: { من الصالحات} تيسير من الشرع؛ لأن { من} تفيد التبعيض، فمن رحمة الله بنا أنه سبحانه حينما حثنا على العمل الصالح، قال: { من الصالحات} فيكفي أن نفعل بعض { الصالحات}؛ لأن طاقة الإنسان لا تسع كل { الصالحات} ولا تقوى عليها، يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله في هذا الصدد: "فحسبك أن تأخذ منها طرفاً، وآخر يأخذ منها طرفاً، فإذا ما تجمعت هذه الأطراف من العمل الصالح من الخلق، كوَّنت لنا الصلاح الكامل. ففي كل فرد من أفراد الأمة خصلة من خصال الخير، بحيث إذا تجمعت خصال الكمال في الخلق أعطتنا الكمال". فكل عمل صالح يكمل غيره من الأعمال، فتستقيم أمور الدنيا، ويسعد الإنسان بالآخرة. قوله سبحانه: { وهو مؤمن} أي: وهو مصدق بالله؛ لأن الإيمان شرط في قبول العمل الصالح، فإن جاء العمل الصالح من غير المؤمن، أخذ أجره في الدنيا ذكراً وشهرة، وتخليداً لذكراه، فقد عمل ليقال، وقد قيل، وقضي الأمر. وقد روي عن قتادة قوله: { ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن} وإنما يقبل الله من العمل ما كان في إيمان. وليس بخاف أن اقتران (العمل الصالح) بـ (الإيمان) متواتر في القرآن الكريم، فهما متلازمان ومتكاملان، فلا (إيمان) بغير (عمل)، ولا (عمل) بغير (إيمان)، بل (إيمان)، و(عمل).
ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن
ذكْر مَنْ قَالَ مَا قُلْنَا في مَعْنَى قَوْله: { فَلَا يَخَاف ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا}. 18379 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب سُلَيْمَان بْن عَبْد الْجَبَّار, قَالَا: ثنا ابْن عَطيَّة, عَنْ إسْرَائيل, عَنْ سمَاك, عَنْ عكْرمَة, عَنْ ابْن عَبَّاس { لَا يَخَاف ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا} قَالَ: هَضْمًا. غَصْبًا. * - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالح, قَالَ: ثني مُعَاويَة عَنْ عَليّ عَنْ ابْن عَبَّاس قَالَ: { لَا يَخَاف ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا} قَالَ: لَا يَخَاف ابْن آدَم يَوْم الْقيَامَة أَنْ يُظْلَم, فَيُزَاد عَلَيْه في سَيّئَاته, وَلَا يُظْلَم فَيُهْضَم في حَسَنَاته. 18380 - - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثَنْي أَبي, قَالَ: ثني عَمّي, قَالَ: ثني أَبي, عَنْ أَبيه, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَمَنْ يَعْمَل منْ الصَّالحَات وَهُوَ مُؤْمن فَلَا يَخَاف ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا} يَقُول: أَنَا قَاهر لَكُمْ الْيَوْم, آخُذكُمْ بقُوَّتي وَشدَّتي, وَأَنَا قَادر عَلَى قَهْركُمْ وَهَضْمكُمْ, فَإنَّمَا بَيْني وَبَيْنكُمْ الْعَدْل, وَذَلكَ يَوْم الْقيَامَة. 18381 - حُدّثْت عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج, قَالَ: سَمعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد بْن سُلَيْمَان, قَالَ: سَمعْت الضَّحَّاك يَقُول في قَوْله: { فَلَا يَخَاف ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا} أَمَّا هَضْمًا فَهُوَ لَا يَقْهَر الرَّجُل الرَّجُل بقُوَّته, يَقُول اللَّه يَوْم الْقيَامَة: لَا آخُذكُمْ بقُوَّتي وَشدَّتي, وَلَكنَّ الْعَدْل بَيْني وَبَيْنكُمْ, وَلَا ظُلْم عَلَيْكُمْ.
ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن
فإن قلت: فما فائدة عطف { هضما} على { ظلما} فنفي (الظلم) نفي لـ (الهضم)؟ أجاب الشيخ الشعراوي عن هذا، فقال: لأنه مرة يُبطل الثواب نهائياً، ومرة يقلل الجزاء على الثواب. وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الصدد، قوله: { فلا يخاف ظلما ولا هضما}، قال: { هضما}: غصباً، قال: لا يخاف ابن آدم يوم القيامة أن يُظلم، فيزاد عليه في سيئاته، ولا يُظلم فيهضم في حسناته. وجاء في رواية ثانية عنه، قوله: { فلا يخاف ظلما ولا هضما}، يقول: أنا قاهر لكم اليوم، آخذكم بقوتي وشدتي، وأنا قادر على قهركم وهضمكم، فإنما بيني وبينكم العدل، وذلك يوم القيامة. وروي نحو قول ابن عباس رضي الله عنهما عن عدد من التابعين. وعلى الجملة فالمعنى: أن المؤمن بالله حق الإيمان لا يخاف من الله أن يظلمه، فيحمل عليه سيئات غيره، فيعاقبه عليها، ولا يخاف أن يهضمه حسناته، فينقصه ثوابها. وهكذا ينقسم الناس في الموقف يوم القيامة قسمين:
قسم ظالمُ لنفسه بكفره وشركه وشره، فهؤلاء لا ينالهم إلا الخيبة والحرمان، والعذاب الأليم في جهنم، وسخط الديان. وقسم آمن الإيمان المأمور به والمطلوب، وعَمِلَ صالحاً من واجب ومسنون، فلا يخاف زيادة في سيئاته، ولا نقصاً من حسناته، بل تُغفر ذنوبه، وتطهر عيوبه، وتضاعف حسناته، كما قال تعالى: { وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما} (النساء:40).
قوله عز وجل: { فلا يخاف ظلما ولا هضما}، أصل (الهضم): النقص، يقال: هضمني فلان حقي. ومنه امرأة هضيم، أي: ضامرة البطن. وقولهم: قد هضم الطعام: إذا ذهب. وهضمت لك من حقك، أي: حططتك. وهضمت ذلك من حقي، أي: حططته، وتركته. ورجل هضيم ومهتضم، أي: مظلوم. وتهضمه، أي: ظلمه، واهتضمه: إذا ظلمه، وكسر عليه حقه. قال الماوردي: الفرق بين (الظلم) و(الهضم) أن (الظلم) المنع من الحق كله، و(الهضم) المنع من بعضه، و(الهضم) ظلم، وإن افترقا من وجه؛ قال المتوكل الليثي: إن الأذلة واللئام لمعشر مولاهم المتهضم المظلوم وقال ابن عطية: (الظلم) أعم من (الهضم)، وهما يتقاربان في المعنى ويتداخلان، ولكن من حيث تناسقا في هذه الآية، ذهب قوم إلى تخصيص كل واحد منهما بمعنى، فقالوا: (الظلم) أن تعظم عليه سيئاته، وتكثر أكثر مما يجب، و(الهضم) أن ينقض حسناته ويبخسها. وقال بعض أهل العلم: (الظلم) أن ينقص من الثواب، و(الهضم) أن لا يوفي حقه من الإعظام؛ لأن الثواب مع كونه من اللذات، لا يكون ثواباً إلا إذا قارنه التعظيم، وقد يدخل النقص في بعض الثواب، ويدخل فيما يقارنه من التعظيم، فنفى الله تعالى عن المؤمنين كلا الأمرين. وقال ابن عاشور: يجوز أن يكون (الظلم) بمعنى النقص الشديد، كما في قوله { ولم تظلم منه شيئا} (الكهف:33)، أي: لا يخاف إحباط عمله، وعليه يكون (الهضم) بمعنى النقص الخفيف، وعطفه على (الظلم) على هذا التفسير احتراس.
الرئيسية / الثقافة والفنون / رسم وتصوير / صورة وتعليق / الملك سعود بضيافة فواز الشعلان في عدرا عام 1956
الملك سعود والرئيس شكري القوتلي ودعوة الأمير فواز الشعلان أمير عشيرة الرولة للغداء في بلدته عدرا في سورية -تشرين الأول 1956
أحداث التاريخ السوري بحسب الأيام
أحداث التاريخ السوري بحسب السنوات
فواز الشعلان سوريا والامارات
ولفت العنزي إلى أن المفاوضات التي جرت مع الجانب السوري بعد الحادثة مباشرة، لم تسفر عن أي تقدم يذكر، مبينا أن القائم بالأعمال السعودي في سورية فواز الشعلان تولى مفاوضة الطرف الآخر في مجريات القضية، لافتا أنه جرى الحصول على اعتراف من أحد مسؤولي الأمن في سورية بأنهم تعمدوا نبش قبر الضحية ونقل جثته إلى مكان آخر. فواز الشعلان سوريا ولبنان. من جانبه، قال القائم بالأعمال السعودي في سورية فواز الشعلان «كافة قنوات التواصل مع الرعايا السعوديين في سورية لا زالت متاحة»، نافيا تعرض مواطنين سعوديين لاعتداء في سورية، «ولم نستقبل أي بلاغ من هذا القبيل عدا قضية مقتل حسين العنزي». وعن مجريات القضية قال «ليس هناك أي جديد يذكر ولا زلنا نتابع مع الجانب السوري»، وأن المختصين في شؤون المقيمين السعوديين في السفارة في دمشق يتولون أعمالهم في ما يخص استقبال اتصالات واحتياجات السعوديين وعائلاتهم في سورية». يشار إلى أن «عكاظ» سبق وأن تابعت قضية مقتل حسين العنزي في مدينة حمص السورية، فيما كان في زيارة إلى أخواله وجده لأمه في مدينة حمص.
فواز الشعلان سوريا الان
السفارة السعودية في دمشق
سعادة القائم بالاعمال بالانابة ورئيس البعثة الاستاذ \ فالح الرحيلي. سعادة نائب رئيس البعثة الاستاذ \ فواز الشعلان. فواز الشعلان سوريا قبل. دمشق – سوريا – أبورمانة – شارع الجلاء
العنوان
3334914 – 3334915 – 3315421
هاتف
3337383
فاكس
00963113333957
هاتف رئيس قسم الرعايا
0096311
مفتاح البلد
3858
ص. ب
الجمعة
العطلة الإسبوعية
من 9 صباحاً – 3 مساءً
ساعات العمل
عن توقيت المملكة -1 ساعة
فارق التوقيت
[email protected]
بريد إلكتروني
القنصلية السعودية
سعادة القنصل السعودي الاستاذ\ محمد حسن باقارش
وهو من افضل الموظفيين بالسفارة. ومحبوب من السعوديين والسوريين. الله يحفظة يارب
دمشق – سوريا – مزة – فيلات شرقية – جارة الشافعي
6116599 – 6113214
الملحقية الثقافية
سعادة الملحق الثقافي الاستاذ\ منيع بن مويس المطيري
شارع الروضة بناء 56 – ص. ب ( 3539)
البريد الإلكتروني للملحقية:
مكتب الخطوط السعودية
مدير الخطوط السعودية الاستاذ\ نواف بن نفاع الحربي
انشر هذا الموضوع
فواز الشعلان سوريا ولبنان
__________________
02-11-2007, 02:19 AM
# 4
المشاركة الأصلية بواسطة الوافـــــي
بارك الله فيك أخي الوافي على هذا التوثق...
02-11-2007, 02:30 AM
# 5
تاريخ التّسجيل: May 2001
الإقامة: وأينما ذُكر اسم الله في بلدٍ عدَدْتُ أرجاءه من لُبِّ أوطاني
المشاركات: 6, 363
أحبتي الكرام غيث والوافي
هناك من الشعلان من يحمل لقب أمير إلى اليوم وهناك كذلك من بعض أفراد من آل السديري والسبهان وآل جلوي..
ومن يحملون لقب ( صاحب السمو الملكي) هم ذرية مؤسس المملكة الملك عبدالعزيز رحمه الله. ومن يحملون لقب ( سمو الأمير) هم من ذرية الإمام عبدالله من آل سعود.
فواز الشعلان سوريا قبل
وقد أصدر القاضي الذي حكم على الشعلان قرارا للسلطات الفرنسية من أجل إصدار مذكرات إحضار دولية بحق الأمير السعودي والمدانين الثمانية الآخرين الأجانب. وبالرغم من غياب الشعلان عن المحاكمة وعن جلسة صدور الحكم إلا أن ممثلا سعوديا عنه أكد لوكالة الصحافة الفرنسية انه يعتزم استئناف الحكم. يذكر أن التحقيق الذي أدى إلى إدانة الأمير السعودي قد بدأ في يونيو عام 1999 عندما تمكنت الشرطة من وضع يدها على 800 كيلوجرام من الكوكايين قيمتها 30 مليون دولار وذلك خلال غارة قامت بها قوات الشرطة بالقرب من باريس. ويشار أخيرا إلى أن المحامي الفرنسي الشهير جاك فرجيس هو الذي يتولى الدفاع عن الشعلان. وفرجيس هو الذي تولى من قبل الدفاع عن كارلوس، الذي يلقب بالثعلب، والمتهم من قبل السلطات الفرنسية بقتل شرطيين فرنسيين والتورط في عمليات إرهابية حول العالم خلال عقدي السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي. كما ترافع فرجيس عن المفكر الفرنسي الشهير روجيه غارودي في قضية إنكاره للمحرقة التي ارتكبها النظام النازي بحق اليهود خلال الحرب العالمية الثانية. لم يحضر الشعلان المحاكمة لكن أخاه سعود حضرها وهو هنا يقف الى جانب محامي الشعلان
02-11-2007, 01:35 AM
# 2
عضو شرف
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 30, 397
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الجودل
الشعلان عائلة لا علاقة لها بعائلة آل سعود لا من قريب ولا من بعيد إلا بالمصاهرة
مثلهم في ذلك كمثل أي عائلة أخرى في المملكة ، وهنا تعريف بتلك العائلة
تنسب عشيرة الشعلان الى جدهم الأول وهو ( محمد الجبران والذي لقب الشعلان فيما بعد)
قد أعقب سبعا من الأولاد وهم:
غرير......... دقيقة... جابر.. تويتر فواز القطيفان الطفل السوري المخطوف | محمود حسونة. روضان.. سالم.
تويتر فواز القطيفان الطفل السوري المخطوف …هو محمد فواز القطيفان الصبي الذي لم يتجاوز التسع سنين من ابطع المدينة الموجودة بمحافظة درعا في دولة جمهورية سوريا تم اختطافه من قبل عصابة سورية منذ ما يقترب من 3 شهور ومؤخرا أصدرت العصابة مقطع فيديو للطفل وهو بدون ملابس شاحب الوجه ويوضح على جسمه أثآر تعذيب ويصرخ في المقطع المرئي "مشان الله لا تضربوني" ليقوموا بإبتزاز أهل الطفل ليدفعوا الفدية التي تبلغ قيمتها ل خمسمائة 1, 000, 000 ليرة جمهورية سوريا حتى يشطب إعادة الولد الصغير لهم مرة أخرى فقام واحد من الأهل بنشر المقطع على مواقع التواصل الاجتماعي لتصبح القضية قضية فكرة عام ويسهم في إنعاش الطفل الآلاف. تويتر فواز القطيفان الطفل السوري المخطوف
وعرفت مسألة فواز وهو من قرية إبطع في ريف محافظة درعا، بعد أن عرَض خاطفوه كليب له وهو يتعرض للتعذيب والضرب لِكَي إكراه ذويه على صرف فدية ضخمة بدل إعادته إليهم، ولذا وفق ما وضح في مقاطع الفيديو الشائعة. وتناقل النشطاء، وسم "انقذوا الطفل فواز القطيفان"، في دول عربية وافرة، وهذا من أجل الجهد على إطلاق سراحه وإنقاذه. موقع التاريخ السوري - أكبر مجموعة صور لتوثيق التاريخ السوري. لنترك الصبي المغربي ريان بشكل بسيطً فهو بيد رب البشر ولا رهبة فوقه ، غير أن ماذا عن الصبي السوري المخطوف ( فواز قطيفان) الذي هو بين يدين البشر وتحت العذاب هذه اللحظة ، لماذا لا واحد من يتكلم عنه ، العالم كله تضامن مع الغلام ريان حتى اخواننا السوريين رغم
مسألة الطفل السوري المختطف أصبح عليها أكثر من 3 أشهر إلا أن انتشار الفيديو الأخير الذي يعرض تعذيبه على أيدي خاطفيه، وتزامنها مع مسألة الولد الصغير المغربي العالق في بئر عميق والتي نالت اهتمام العالم، أثارت الرأي العام ومواقع التواصل الاجتماعي مكررا وسط الصلوات المتعجلة لإنقاذه والمطالبة بالدفاع عن الأطفال أينما كانوا ومحاسبة المعتدين.
وتداول سوريون على مواقع التواصل الاجتماعي، صورا للطفل المختطف فواز قطيفان، كما تم تداول المقطع المرئي الذي يتجلى فيه الطفل شبه عار وهو يتعرض للجلد، ولا عنده سوى استجداء خاطفيه بعبارة "مشان الله لا تضربوني". الفيديو أصدره الخاطفون المجهولون، عقب باتجاه 3 أشهر على خطْف الغلام، وهذا لإجبار ذويه على دفع فدية ضخمة جدا، وتصل 500 مليون ليرة، ما يعادل صوب 143 ألف دولار.