وصل إلى الرياض اليوم فخامة الرئيس عبدالفتاح البرهان رئيس مجلس السيادة السوداني. محمد بن عبدالرحمن في استقباله:
وكان في استقبال فخامته بمطار الملك خالد الدولي, صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة الرياض، ومعالي وزير الدولة عضو مجلس الوزراء مستشار الأمن الوطني الدكتور مساعد العيبان ( الوزير المرافق) وصاحب السمو الأمير فيصل بن عبدالعزيز بن عيّاف أمين منطقة الرياض وسفير خادم الحرمين الشريفين لدى السودان علي بن حسن جعفر, ومدير شرطة منطقة الرياض اللواء فهد بن زيد المطيري وسفير السودان لدى المملكة عادل بن بشير حسن بشير، ومندوب عن المراسم الملكية.
جريدة الرياض | عبدالرحمن بن سلمان آل خليفة يحتفل بزواجه من كريمة تركي بن مساعد بن سعود
سيفُ المُلْهِم | شعر وإلقاء: الأمير عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز - YouTube
عبدالرحمن بن مساعد: فيصل بن تركي : فهد بن خالد: عبدالعزيز العفالق: | صحيفة الرياضية
وبالرغم من ذلك، ما إن انتهت مداخلة الداعية الإسلامي سليمان الدويش الذي لم يرى في الاستشهاد بالآيات القرآنية وقوعاً في المحاذير الشرعية إلا أن عاصم بدأ يردد أنه لا يرى ذلك!
عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز X ماجد الخليفي ( الآن في طويطر ) - هوامير البورصة السعودية
ماذا حدث بعدها ؟؟
توجد روايات كثيرة. بعضها يقول أن أخي خالد أطلق رصاصة في الجو لإبعاد الشرطة فردوا عليه بوابل من الرصاص، وبعضها يقول إن الرصاصة انطلقت من مكان قريب منه. بعضها يقول إنه أطلق النار صوب الشرطة فأصاب أحدهم في ساقه ففتحوا النار عليه، وبعضها يقول غير ذلك. كان الجو مشحوناً والاضطراب مسيطراً لذا ليس من السهل التيقن مما حدث تماماً باستثناء القول أن رصاصة أصابت أخي خالد في رأسه فسقط داخل بيته وعادت الروح إلى بارئها. إذا أردت تلخيص كل ماسمعته عما جرى في تلك اللحظة فهو أنه لا أحد يعرف بالضبط ماذا حدث. لم ينشر تحقيق في حادث مقتل أخي خالد، ولم أسمع من المعنيين بالأمر كله سوى أن الأمر كان مأساة من أوله إلى آخره. عبدالرحمن بن مساعد: فيصل بن تركي : فهد بن خالد: عبدالعزيز العفالق: | صحيفة الرياضية. الروايات التي يتبادلها بعض الناس لا تغيّر في الأمر شيئاً لذا اخترنا أن نصدق بأن ما حدث يومها لم يكن مدبراً
إنا لله وإنّا إليه راجعون. أعمامي يقولون إن ماحدث كان خطأ غير مقصود إطلاقا. ليس هناك شخص مسؤول عن مقتل أخي، ولم يأمر بإطلاق النار عليه أحد. نعرف أعمامي وكلمتهم فوق أي كلمة أخرى وإيماننا كامل بكل ما قالوه لنا. ماحدث كان قضاء الله وقدره. الأخطاء تقع. مقتل أخي خالد كان خطأ كبيراً لن أصححه بكلامي هنا ولن يصححه أحد.
ـ خالد الشنيف. أفضل محلل رياضي في الشرق الأوسط وهو مفخرة للاعبي كرة القدم. ـ فهد المطوع. الرائد ناد عزيز ويحتاج بطولة. ـ نبيل نقشبندي. من المعلقين الذين لا تمل سماع صوتهم. ـ الاتحاد السعودي لكرة السلة. أتمنى لهم التوفيق. ـ عادل عصام الدين. من طراز نادر ومشرف في أي موقع إعلامي يعمل به. ـ نجيب الإمام. أستاذ. ـ ماجد عبدالله. نجم.. قل أن تجد له مثيلاً في العالم. ـ نواف التمياط. لاعــب ســــــعودي بمواصفات أوروبية. ـ محيسن الجمعان. عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز. لاعب كبير وشخص على مستوى عالٍ سواء في الملعب أو خارجه. ـ مدني رحيمي. مفخرة لناديه الاتحاد واستمتع بما يطرحه من آراء. ـ تيسير الجاسم. ـ أفضل لاعـــب في السعودية وعلــى كافة المستويات. ـ ناصر الشمراني. مهاجم من طراز نادر. ـ وليد عبدالله. من أفضل الحراس. ـ سامي الجابر. أسطورة..
ـ ياسر القحطاني. ـ شهادتي فيه مجروحة ولم ولن يأتي مهاجم مثله وكنت أتمنى احترافه في مانشستر سيتي. ـ محمد بن داخل. رجل محترم.. أرجو أن لا يبتعد عن الاتحاد بعد تركه رئاسة النادي. ـ خليل الزياني. بكنباور الكرة السعودية ويا ليته يرشح نفسه لرئاسة الاتحاد السعودي لكرة القدم. ـ ماجد قاروب. لا أعرفه. ـ محمد النويصر.
ذكر المفسرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه قوم من عظماء أهل الشرك، فرأوه جالساً مع بعض صحابته، من بينهم: خَبَّاب، وصهيب، وبلال، فسألوه أن يقيمهم عنه، إذا حضروا. قالوا: فَهَمَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل، فأنزل الله عليه: { ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} (الأنعام:52). ثم كاد يقوم، ويتركهم قعوداً، فأنزل الله عليه: { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا} (الكهف:28). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 28. ولنا مع هذه الآية الأخيرة الوقفات التالية: الوقفة الأولى: قوله عز وجل: { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي}. هذا أمر منه سبحانه لنبيه بملازمة ضعاف المسلمين، بقوله: { واصبر نفسك}، أي: احبسها معهم حبس ملازمة. قال السعدي: "في قوله: { واصبر نفسك} أَمْرٌ بصحبة الأخيار، ومجاهدة النفس على صحبتهم، ومخالطتهم، وإن كانوا فقراء؛ فإن في صحبتهم من الفوائد ما لا يحصى... و(الصبر) المذكور في هذه الآية، هو الصبر على طاعة الله، الذي هو أعلى أنواع الصبر، وبتمامه تتم باقي الأقسام".
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي سبب النزول - ملك الجواب
♦ الآية: ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الكهف (28). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ ﴾ مفسر في سورة الأنعام إلى قوله: ﴿ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ ﴾؛ أَيْ: لا تصرف بصرك إلى غيرهم من ذوي الهيئات والرُّتبة ﴿ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ تريد مجالسة الأشراف ﴿ وَلَا تُطِعْ ﴾ في تنحية الفقراء عنك ﴿ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا ﴾ جعلناه غافلًا ﴿ كَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾؛ أَيْ: ضَياعًا هلاكًا؛ لأنَّه ترك الإيمان والاستدلال بآيات الله تعالى واتَّبَع هواه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 28
( وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ) يقول جل ثناؤه لنبيه صلى الله عليه وسلم: ولا تصرف عيناك عن هؤلاء الذين أمرتك يا محمد أن تصبر نفسك معهم إلى غيرهم من الكفار، ولا تجاوزهم إليه ، وأصله من قولهم: عدوت ذلك، فأنا أعدوه: إذا جاوزته. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس، في قوله: ( وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ) قال: لا تجاوزهم إلى غيرهم. حدثني عليّ، قال: ثني عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ ، عن ابن عباس، قوله: ( وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ) يقول: لا تتعدّهم إلى غيرهم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ)... واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة. الآية، قال: قال القوم للنبيّ صلى الله عليه وسلم: إنا نستحيي أن نجالس فلانا وفلانا وفلانا، فجانبهم يا محمد، وجالس أشراف العرب، فنـزل القرآن ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ) ولا تحقرهم، قال: قد أمروني بذلك، قال: ( وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا).
واصبر نفسك
وهذه الصفة هي الغالبة، وإلا فيوجد في المسلمين من هو ضخم البدن، وهو من أولياء الله ومن عباده المتقين، وفي صفة بعض الصحابة أوصاف تشبه هذا من جهة البدانة، علي كان يلقب بالبطين، أو لربما قيل له ذلك لضخامة في بطنه، وبعض أئمة السنة ورواة الحديث لقبه البطين؛ لضخامة بطنه، وليس هذا شيئًا يذم به الإنسان، فهذه خلقة الله -تبارك وتعالى، ولكن هو الجَموع المَنوع، يجمع المال، ويمنع حق الله فيه، هذا هو المشهور في معناه. واصبر نفسك. والغلظة، والقسوة، والجفاء ليست من صفات عباد الله المتقين، وإنما هي من صفات أهل النار، ولذلك يبتعد الإنسان أن يكون جلفاً، جافًّا، غليظاً، عنيفاً، وإنما يلطف بالناس قدر المستطاع، وما وُضع الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه [7]. هذا، وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب الكبر (8/ 20)، رقم: (6071)، ومسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء (4/ 2190)، رقم: (2853). أخرجه البخاري، كتاب الصلح، باب الصلح في الدية (3/ 186)، رقم: (2703).
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴿۲۸﴾ سورة الكهف إنّ أهمية الصداقة في الإسلام ليست مخفية عن أحد، فأهم خطوة في تكوين الصداقات، هي اختيار الصديق المناسب؛ لأن لروحية واعتقادات الأصدقاء تأثيرا كبيرا على بعضهم البعض، لدرجة أنّ الروايات أوصت أنه لمعرفة كل شخص يجب النظر إلى أصدقائه وجلسائه. في الروايات، تم التعريف بمعايير متعددة حول الصديق المناسب، والتي يجمعها كلها الإيمان والتقوى. إنّ الله تعالى دعا المؤمنين أن يجلسوا ويتعرّفوا إلى بعضهم البعض، وذلك حتى يرغّبوا بعضهم بالصبر والتقوى، وكذلك حتى تُلبّى حاجة الإنسان من ناحية العواطف الإنسانية، كما أنّ في الآية أعلاه، قد نهي الإنسان عن مصاحبة الغافلين. الرواية قال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله: أسعد الناس، من خالط كرام الناس. من لا يحضره الفقيه ٣٩٤:٤
وروي أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم، وجلس بينهم، وقال: ( الحمد لله الذي جعل من أمتي مَنْ أُمرت أن أصبر نفسي معه)، وروي أنه قال لهم: ( رُحباً بالذي عاتبني فيهم ربي).