الحديث عن صفة الخلق عند اللّه سبحانه وتعالى، موصول بالحديث عن بدء الخلق. وآنئذٍ لا بد من التأسيس على قوله تعالى في القرآن الكريم في سورة الروم (27): وهو الذي يبدأ الخلق، ثم يعيده. وفي حديث رواه عمران بن الحصين رضي اللّه عنه، وأخرجه الإمام البخاري في كتاب بدء الخلق، قال: أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فعقلت ناقتي بالباب، ثم دخلت، فأتاه نفر من بني تميم، فقال: اقبلوا البشرى يا بني تميم. قالوا: قد بشرتنا فأعطنا. فجاءه نفر من أهل اليمن، فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها إخوانكم بنو تميم. قالوا: قبلنا يا رسول اللّه. وكان عرشه على الماء. أتيناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر كيف كان؟ قال: كان اللّه عز وجل ولم يكن شيء غيره. وكان عرشه على الماء. ثم كتب جل ثناؤه في الذكر كل شيء. ثم خلق السموات والأرض. قال عمران: ثم أتاني رجل فقال: أدرك ناقتك فقد ذهبت. فخرجت فوجدتها ينقطع دونها السراب. وايم اللّه لوددت أني كنت تركتها. تقدير المقادير وهناك أحاديث نبوية شريفة تتحدث أيضاً عن الخلق وبدئه وزمانه ومقداره. من ذلك ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: قدر اللّه المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة.
- أين كان الله قبل خلق الكون ؟ وكيف كان عرشه على الماء؟
- وكان عرشه على الماء
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 7
- معنى قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء} - عبد المحسن بن حمد العباد البدر - طريق الإسلام
- الجزء الخامس عشر - المصحف المجزأ بالخط الكبير (1-30) - طريق الإسلام
- كتب المختصر في تفسير القرآن الجزء الحادي عشر - مكتبة نور
- بالبلدي: دعاء ختم القران مكتوب
- بالبلدي: محمد سلامة يجري جولة تفقدية لمشروع إنشاء استاد المصري «صور»
أين كان الله قبل خلق الكون ؟ وكيف كان عرشه على الماء؟
وفي الآية إشعار على تعدد طباق السماوات دون الأرض التي لم يشر تعالى إلى طبقاتها ومماثلتها للسماوات إلا في آية واحدة وذلك في قوله: (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً) الطلاق 12. وبالإضافة لما تقدم نجد أن الله تعالى قد بين المدة التي خلق فيها السماوات والأرض وهي ستة أيام كما في سور.. الأعراف، يونس، هود، الفرقان، السجدة، ق، والحديد. ثم فصّل تعالى هذه الأيام في قوله: (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أنداداً ذلك رب العالمين... وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين... ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين... فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظاً ذلك تقدير العزيز العليم) فصلت 9- 12. وكان عرشه على الماء الشعراوي. من هنا يظهر أن المرحلة التي سبقت هذا التفصيل غير معلومة إلا ما ذكره الله تعالى في مرحلة ما بعد الدخان، وهذا يماثل المبدأ الثاني الذي أشار فيه إلى خلق السماوات والأرض في ستة أيام مسبوقة بخلق الماء الذي كان عليه العرش، كما في ظاهر قوله تعالى: (وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين) هود 7.
وكان عرشه على الماء
وفي الآية مجموعة من المباحث أعرض لها على النحو التالي:
المبحث الأول: ذهب كثير من المفسرين إلى أن الأيام المشار إليها في خلق السماوات والأرض هي نفسها الأيام التي تُحدد بين طلوع الشمس وغروبها، إلا أن هذا التفسير لا يستقيم بسبب المفهوم العام لليوم الذي يتفرع على عدة مصاديق كما سيمر عليك في هذا المقال، وما يدفع هذا الرأي هو عدم خلق الليل والنهار في الفترة التي تم فيها خلق السماوات والأرض وهذا ظاهر، وعند الرد على أصحاب هذا الرأي تكون حجتهم مترتبة على ما يطابق هذه الأيام وإن لم يكن للشمس وجود بعد، وأنت خبير من أن هذا الدليل لا مرجح له لذا أعرضنا عن الأخذ به. من هنا نعلم أن الأيام المشار إليها في الآية لا تتعدى أن تكون أشبه بالمراحل والدورات التي تستغرق فترات زمنية طويلة حتى يتم الخلق على الصورة التي يريدها الله تعالى. فإن قيل: لماذا لم يخلق الله تعالى كل شيء في لحظة واحدة؟ أقول: هذا بمقدوره ولكنه سبحانه يريد أن يغطي على جميع أسباب الخلق، ولهذا خلق البعض بالدفعة والبعض الآخر بالتدريج، وقد بين ذلك في قوله: (ألا له الخلق والأمر) الأعراف 54. وكان عرشُهُ على الماء... المبحث الثاني: ورد مفهوم اليوم في القرآن الكريم بعدة مصاديق تبينها القرائن العقلية، بواسطة السياق الذي يرد فيه المصداق، كما أشار تعالى إلى المراحل التي تكون دولة بين الناس بقوله: (وتلك الأيام نداولها بين الناس) آل عمران 140.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 7
والمعنى الّذي يشير إليه المرجع السيّد محمّد حسين فضل الله(رض) هو عدَّة الخلق (ستّة أيّام)، وهو إتمام عمليَّة الخلق بجميع ما قدّره الله فيها من أنظمة وموجودات.
معنى قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء} - عبد المحسن بن حمد العباد البدر - طريق الإسلام
الحافظ ابن حجر رحمه الله:
"وَقَعَ فِي رِوَايَة إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ: (وَالْعَرْش عَلَى الْمَاء)
وَظَاهِره: أَنَّهُ كَذَلِكَ حِين التَّحْدِيث بِذَلِكَ ؛ وَظَاهِر الْحَدِيث
الَّذِي قَبْله أَنَّ الْعَرْش كَانَ عَلَى الْمَاء قَبْل خَلْق السَّمَاوَات
وَالْأَرْض ، وَيُجْمَع بِأَنَّهُ لَمْ يَزَلْ عَلَى الْمَاء " انتهى. "فتح الباري" (20 / 496). فأفاد قوله تعالى: (كان) في الآية الإخبار عما كان في الماضي قبل خلق السموات
والأرض، وأفاد قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: ( وعرشه على الماء) أنه
لم يزل كذلك. معنى قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء} - عبد المحسن بن حمد العباد البدر - طريق الإسلام. والله أعلم
وقوله: ( ليبلوكم) أي: ليختبركم ( أيكم أحسن عملا) ولم يقل: أكثر عملا بل ( أحسن عملا) ولا يكون العمل حسنا حتى يكون خالصا لله عز وجل ، على شريعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمتى فقد العمل واحدا من هذين الشرطين بطل وحبط.
[كتاب: النّدوة، ج 1، ص 293]. ويقول سماحته: "{ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء}، فلم يكن هناك إلا الماء الّذي كان مظهر قدرة الله وسلطانه، مما استعير له لفظ "العرش"، وهو التَّعبير الكنائيّ عن موضع الملك والسّلطة، وقد يطرح البعض تساؤلاً حول العمق الّذي ينتهي إليه الماء: هل هو الأرض، أو شيء آخر؟ وإذا كان هو الأرض، فما المراد من الأرض الّتي تأخَّر خلقها عن الماء؟ هل هي اليابسة الّتي يقف الماء على حدودها، أو ماذا؟ ونحن لا نريد أن نخوض في تفاصيل ذلك، لأنّنا لا نملك علمه، فلنترك أمره إلى الله، كما تركنا كثيراً من الأمور الّتي لا طريق لنا إلى معرفتها إلا من خلال وحيه". [تفسير من وحي القرآن، ج 12، ص 18]. ما نودّ قوله بعد هذا العرض، أنَّ على الإنسان ألا يتعمّق في الاستغراق في الخيال، وفي البحث والنّقاش حول أمورٍ وحقائق لا يملك علمها المطلق والكامل سوى الله تعالى، وأن يقف بعلمه حيث أراد الله تعالى له أن يقف، حتّى لا ينزلق إلى تفسيرات وتأويلات لا تغني عن الحقّ شيئاً، وتجعله أكثر إرباكاً وحيرة. ويبقى المطلوب أن تكون آيات الله في خلقه وحركة الزَّمن في الكون، مدعاةً لهذا الإنسان حتى يتأمّل ويتفكَّر في عظيم صنع الله وقدرته وسلطانه الواسع، وأن ينطلق ليأخذ العِبرة من كلّ ذلك، بما ينمِّي الإيمان في وجدانه، ويجعله إنسان الله المنفتح بأحاسيسه ومشاعره ووعيه على خالقه، إذ تترك فيه العبرة النّافعة لكلِّ أثرٍ طيِّبٍ ونافعٍ في حركته في الحياة.
يبدأ الجزء الخامس عشر من القرآن الكريم بسورة الإسراء. ينتهي الجزء الخامس عشر بسورة الكهف.
الجزء الخامس عشر - المصحف المجزأ بالخط الكبير (1-30) - طريق الإسلام
القرآن الكريم هو كتاب الله تعالى الذي أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلّم، هُدى للمتقين، ورحمة للعالمين، فهو خاتم الأنبياء والمرسلين، لذا قد اهتمّ الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بكتاب الله تعالى، وحفظوه في صدورهم، وذلك إلى أن بدأ عصر التدوين في الدولة الأموية وازدهر في الدولة العباسية التي كانت منبرًا هامًا في التقدم والتطور الحضاري للمسلمين، وفي هذا العصر سعى الكثير من الخطاطين لكتابة ايات القرآن الكريم بخط اليد، وكانوا يحتفظوا بهذه المخطوطات، وها هنا سنوافيكم الجزء الخامس عشر من القران الكريم مكتوب بخط كبير كامل، لتتمكّنوا من مطالعته وقراءته في أي وقت شئتم، وبالذات في شهر رمضان المبارك. الجزء الخامس عشر من القران الكريم مكتوب
الكثير من الناس في شهر رمضان المبارك يسعوا لقراءة القران الكريم مرضاة للرب، ونيلًا للأجر، لذا كان من الواجب علينا أن نوفر لكم الجزء الخامس عشر من القران الكريم مكتوب بخط كبير كما ورد في الأثر وفي كتب السلف الصالح. رابط تحميل الجزء الخامس عشر من القران الكريم
كتب المختصر في تفسير القرآن الجزء الحادي عشر - مكتبة نور
البحث عن كتاب نشر كتاب
بالبلدي: دعاء ختم القران مكتوب
ما هي اية العز في القران الكريم، هو أحد الأسئلة التي لا بدّ من الإجابة عليها، فالقرآن الكريم هو كلام الله تعالى الذي أنزله على نبيّه محمّد صلّى الله عليه وسلّم، فكان معجزًا بلفظه، متعبّدًا بتلاوته، وهو منقول بالتواتر، مكتوب بين دفتي المصحف من سورة الفاتحة وحتّى سورة الناس، وفي هذا المقال سيبين موقع محتويات ما هي اية العز في القران الكريم.
بالبلدي: محمد سلامة يجري جولة تفقدية لمشروع إنشاء استاد المصري «صور»
إلا أن إبراهيم سلطان، وهو جزار أفغاني، يملك رأياً آخر، ويقول يكثر هذا النوع من اللحوم في الأحياء العشوائية؛ إذ يباع كيلو اللحم المكفن بـ10 ريالات إلى 15 كحد أقصى، في حين أن سعره الطبيعي 45 ريالا، وتكثف أمانة جدة جهودها لمحاصرة بيع هذه اللحوم؛ إذ أعلنت الأمانة عبر موقعها الرسمي عن إتلاف قرابة 3825 كيلو من المواد الغذائية غير الصالحة للاستهلاك، منذ عيد الأضحى حتى اليوم الرابع عشر. إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" جريدة عكاظ "
التالى
بالبلدي: موعد
أذان
فجر
الأحد
ليلة
30
رمضان
2022..
وعدد
ساعات
الصيام
تابعنا
تغيب الانتصارات عن الفريق الأول لكرة القدم بنادى الاتحاد السكندرى منذ آخر فوز حققه زعيم الثغر يوم 24 ديسمبر من العام المنقضى على حساب المصرى البورسعيدى بهدف نظيف، ضمن منافسات الجولة الثامنة من عمر مسابقة الدورى العام ليدخل الفريق بعدها في دوامة التعادلات والهزيمة. وتعادل الاتحاد السكندرى مع "إيسترن كومبانى" بهدف لمثله وخسر من إنبى بهدف نظيف وتعادل مع طلائع الجيش بهدف لمثله في الدورى، ثم خسر سيد البلد أمام فريق الإسماعيلى 2 / 1 في الدورى المصرى. وقامت إدارة نادى الاتحاد السكندرى بإقالة الجهاز الفني بقيادة حسام حسن بعد الهزيمة من الإسماعيلى وتراجع النتائج التي لا تلبي طموح جماهير سيد البلد واستقدمت عماد النحاس بدلا منه والذى خاض 4 مباريات حتى آلان لم يحقق فيهم الفوز، حيث خسر من الأهلى بهدف نظيف وتعادل مع البنك الأهلى بهدف لمثله وخسر من الزمالك بهدفين نظيفين،وأخيرا تعادل مع المقاولون بهدف لمثله. بالبلدي: دعاء ختم القران مكتوب. ويبحث زعيم الثغر بقيادة مديره الفنى عماد النحاس عن أول فوز فى 2022 عندما يلتقى على ملعب الإسكندرية في التاسعة والنصف مساء اليوم، السبت، بنظيره غزل المحلة في مواجهة جماهيرية مرتقبة تجمع الفريقين لحساب الجولة السابعة عشر من الدوري الممتاز هذا الموسم.
الجزء السابع عشر كتاب تاريخ النبي محمد ص باب ما ظهر من إعجازه ص في الحيوانات بأنواعها وأخبارها بحقيته الثلاثاء 5 جمادى الأولى 1441ﻫ 31-12-2019م. الجزء السادس عشر من القرآن الكريم.