رؤيا جذع الشجرة في المنام تدل على الأخبار السارة والجيدة. بالنسبة للفتاة قد تفسر على أنها سوف تتزوج في القريب. أما بالنسبة للمتزوجة فتدل على التخلص من المشاكل التي تواجهها في حياتها الزوجية. وتفسر أيضا بالنسبة للمرأة الحامل إلى أن مولودها يكون ذكر. اقرأ أيضا من هنا: تفسير حلم غرس شجرة في البيت
تفسير رؤيا جذع الشجرة في المنام لابن سيرين
لقد فسر ابن سيرين رؤيا جذع شجرة في المنام على أن الشجرة في المنام تعبر عن شخصية الإنسان. تفسير حلم رؤية الشجر المثمر في المنام. فإذا كانت الشجرة في الحلم جميلة فتدل على خلق الإنسان الرائي ويكون شخص ذو خلق حسن. أما إذا رأى في منامه أن الأشجار جميلة فتكون الرؤيا دلالة على الأخلاق الحميدة والحسنة لهذا الشخص الرائي. وقال ابن سيرين في تفسير لون الشجرة وأوراقها أن الشجرة وأوراقها تدل على العمل بالنسبة للشخص الرأي. فإذا رأى في منامه شجرة ذات أوراق خضراء فتدل هذه الرؤيا على طيب نية هذا الشخص وعمله الصالح. أما إذا كانت أوراق الشجرة ملونه بلون غير اللون الأخضر. فتدل هذه الرؤيا على أن الشخص الرأي له أعمال غير صالحة وتكون بمثابة رؤية تحذير له. أما إذا رأى الشخص في منامه أنه يقوم بقطع الشجرة. تدل هذه الرؤيا على أن هذا الشخص الرائي يقطع صلة أرحامه في الحقيقة.
تفسير حلم رؤية الشجر المثمر في المنام
ويقول الشيخ النابلسي عن أنواع الشجر في المنام أن الشجر إن كان له رائحة عطرة في الحلم دل على أهل الصلاح وقد يدل على العلم بغير عمل ، وأما رؤية الشجر الذي له رائحة وله ثمر لذيذ نافع كالليمون وغيره فتدل على صلاح الباطن والظاهر، وأما الشجر الذي له ثمر بلا رائحة فواحة كالجوز فيدل على السادة الصعب مراسهم والذين لا يؤخذ منهم شيء بسهولة، والشجر الذي لا رائحة له ولا ثمر يؤكل كالسرو والحور في المنام يدل على البخل. وعن أنواع الأشجار في المنام تقول مفسرة الأحلام في موقع حلوها شجر الزيتون في المنام شجرة البركة والعمر الطويل، رؤية شجر التين في الحلم ستر وإيمان، أما شجر السرو في الرؤيا فيدل على الأسرة الممتدة أو العزوة، وشجر التوت العائلة الكبيرة، فميا تدل رؤية شجر التفاح في المنام على نساء فاتنات، وشجر النخيل يدل على المؤمن والمؤمنة. وشجرة العنب في المنام هي الأصدقاء والأصحاب، وحلم شجر الرمان يدل على العمل والإنتاج، كما يدل شجر الليمون والبرتقال في المنام على السعادة، وشجر الجوز في المنام يدل على ولي الأمر، أما رؤية شجرة الأرز في الحلم هي زينة الدنيا، وشجر الكرز البنين والبنات، والله تعالى أعلم. يقول الشيخ النابلسي أن الشجر دائم الخضرة في المنام يدل على العمر المديد، والشجر الذي يسقط ورقه يدل على النسيان بعد الحفظ أو الفقر بعد الغنى وتبدل الأحوال.
تعليقات الزوار
المصحف الشريف فهرس المصحف قراءة سورة إبراهيم
تفسير سورة إبراهيم الآية 22 تفسير السعدي - القران للجميع
اللهم اختم لنا بخير وارزقنا جميعا الفردوس الأعلى من الجنة. شكرا أمواج على الموضوع الرائع من الأعماق واتحفينا بالمزيد
لاحرمك الله الأجر ورزقك حفظ كتابه كاملا يارب والعمل به. أمثلة على الأفعال الخمسة في القرآن الكريم - موضوع. 11-05-2009, 12:55 PM
المشاركه # 8
المشاركات: 10, 555
سأكتفي بهذه الآية.. ففيها العبر..
لمن يحسن التفكير في المآل والمصير..
قال تعالى في كتابه الكريم: (( اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب و لهو و زينة و تفاخر بينكم و تكاثر في
الأموال و الأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم
يكون حطاما و في الآخرة عذاب شديد و مغفرة من الله و رضوان و ما الحياة
الدنيا إلا متاع الغرور)) شكرآ ياامواج وفقك الله..
11-05-2009, 12:59 PM
المشاركه # 9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الهدى
كم أحسنت راجي بهذه الإضافة لا حرمك الله ولا حرمنا الأجر
شكرا لك.
أمثلة على الأفعال الخمسة في القرآن الكريم - موضوع
وأولى الأقوال في ذلك بالصحة أن يقال: إن الله تبارك وتعالى قال لإبليس: واستفزز من ذرية آدم من استطعت أن تستفزه بصوتك ، ولم يخصص من ذلك صوتا دون صوت ، فكل صوت كان دعاء إليه وإلى عمله وطاعته ، وخلافا للدعاء إلى طاعة الله ، فهو داخل في معنى صوته الذي قال الله تبارك وتعالى اسمه له ( واستفزز من استطعت منهم بصوتك). وقوله ( وأجلب عليهم بخيلك ورجلك) يقول: وأجمع عليهم من ركبان جندك ومشاتهم من يجلب عليها بالدعاء إلى طاعتك ، والصرف عن طاعتي ، يقال منه: أجلب فلان على فلان إجلابا: إذا صاح عليه. والجلبة: الصوت ، وربما قيل: ما هذا الجلب ، كما يقال: الغلب ، والشفقة والشفق. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. تفسير سورة إبراهيم الآية 22 تفسير السعدي - القران للجميع. حدثني سلم بن جنادة ، قال: ثنا ابن إدريس ، قال: سمعت ليثا يذكر عن مجاهد ، في قوله ( وأجلب عليهم بخيلك ورجلك) قال: كل راكب وماش في معاصي الله تعالى. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وأجلب عليهم بخيلك ورجلك) قال: إن له خيلا ورجلا من الجن والإنس ، وهم الذين يطيعونه. [ ص: 492]
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وأجلب عليهم بخيلك ورجلك) قال الرجال المشاة.
القول في تأويل قوله عز ذكره: ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٢٢) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وقال إبليس، [[انظر تفسير " الشيطان " فيما سلف ١: ١١١، ١١٢، ٢٩٦/ ١٢: ٥١. ]] ﴿لما قُضِي الأمر﴾ ، يعني لما أدخل أهلُ الجنة الجنةَ وأهل النار النارَ، واستقرّ بكل فريق منهم قرارهم، [[انظر تفسير " القضا " فيما سلف: ١٠٧،، تعليق: ٢، والمراجع هناك. ]] أن الله وعدكم، أيها الأتباعُ، النارَ، ووعدتكم النُّصْرة، فأخلفتكم وعدي، ووفى الله لكم بوعده = ﴿وما كان لي عليكم من سلطان﴾ ، يقول: وما كان لي عليكم، فيما وعدتكم من النصرة، من حجة تثبت لي عليكم بصدق قولي [[انظر تفسير " السلطان " فيما سلف: ٥٣٧، تعليق: ٧، والمراجع هناك. ]] = ﴿إلا أنْ دعوتكم﴾. وهذا من الاستثناء المنقطع عن الأول، كما تقول: "ما ضربْتُه إلا أنه أحمق"، ومعناه: ولكن ﴿دعوتكم فاستجبتم لي﴾.