ـ قال صلى الله عليه وسلم ( من مشى في حاجة أخيه كان خيراً له من اعتكاف عشر سنوات). ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى).
أحاديث عن العمل الجماعي
دلالات العمل التطوعي في القرآن كما ذكرنا في مقدمة موضوعنا أن القرآن جاء شاملا لكافة التعاملات الإنسانية مبينا إياها بشكل صريح وإذا تدبرنا آيات الذكر الحكيم جيدا نستدل على العديد من الآيات القرآنية التي تؤكد على واجب العمل التطوعي في الإسلام والجزاء من وراء القيام به ومن تلك الآيات الكريمة ؛ قال تعالى " َولكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ". ـ قال تعالى "فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُون ". احاديث عن العمل الجماعي. ـ قال تعالى " وتَعَاونُوا عَلى البِّرِ والتَقوَى ". ـ قال تعالى " فَمَن تَطَوّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لّهُ ". ـ قال تعالى " وآتى المَالَ عَلى حُبِه ذَوي القُربى واليتَامَى والمَسَاكِّين وابن السَبِّيل". ـ قال تعالى " وفي أموالهِّم حَقٌ مَعلُوم للسَائِّل والمَحرُوٌم ". ـ قال تعالى " فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ " دلالات العمل التطوعي في السنة كما أن القرآن الكريم هو المنهج السليم لقوام المجتمع وصلاح أحواله كذلك هي السنة وصدق رسول الله صل الله عليه وسلم عندما قال " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي " وذلك لكون سيدنا محمد (ص) هو قرآن يمشي على الأرض بمعنى أن كافة التعاليم التي ذكرت في القرآن الكريم طبقها رسول الله (ص) ليبينه للناس بشكل سهل وبسيط حيث بينت انك قد تقوم بعمل تطوعي يوميا وتكتسب من خلاله أجر كبير دون عناء منها رسم البسمة والوجه البشوش امام الاخرين.
احاديث نبوية عن العمل
ومن الأحاديث التي تحُثّ على إتقَان العمل "إنّ الله يُحبّ المحسنين" ويقُول الرسول (إنّ الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه). ويقول رسول الله(ص): "من باتَ كالاً من عمل يده بات مغفوراً له" ويقول أيضاً "من بنى بنياناً من غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرساً في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجر جار ما انتفع به من خلق الله تعالى. وفي حديث البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه: "لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه".
حين تشتاق النفوس إلى الله والدار الآخرة تطلب معالي الأمور، وتنشغل بأقرب الأعمال وأفضلها، وتبحث عن أقرب الطرق إلى الله، يتجلى ذلك في منافسة الصحابة وهم يسألون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أفضل الأعمال وأحبها إلى الله فمرة يقول لهم الصلاة، ومرة يقول لهم الصوم، ومرة يفضل لهم الجهاد فربما وجد الناظر في تلك الأجوبة تعارضا في ظاهرها إذ أن السؤال واحد والجواب مختلف؟
ففي صحيح مسلم عن عبد الله عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال « أفضل الأعمال - أو العمل - الصلاة لوقتها وبر الوالدين ». كتب أحاديث عن فضل العمل - مكتبة نور. وروى مسلم أيضا عن أبى قتادة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قام فيهم فذكر لهم « أن الجهاد فى سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال ». وفي السنن عن أبى ذر -رضي الله عنه- قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أفضل الأعمال الحب فى الله والبغض فى الله ». وفي صحيح ابن حبان عن معاذ بن جبل ، قال: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: « أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله ». وفي مسند الإمام أحمد عن عمرو بن عبسة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما: حجة مبرورة أو عمرة ».
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " هذه القعدة وصفها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم. أما وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس ، ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس ، إنما التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها قعدة المغضوب عليهم أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها أي أليتها على الأرض ويتكئ عليها ، فهذه هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم " انتهى. الاتكاء على اليد اليسرى - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. وقال أيضاً:" الحديث معناه واضح يعني أن الإنسان لا يتكيء على يده اليسرى وهي خلفه جاعلا راحته على الأرض. فسئل الشيخ: إذا قصد الإنسان أيضا بهذه الجلسة الاستراحة وعدم تقليد اليهود هل يأثم بذلك ؟ فأجاب: إذا قصد هذا فليجعل اليمنى معها ويزول النهي " انتهى. والخلاصة: أنه يُنهى عن هذه الجِلسة في الصلاة وغيرها ، سواء قصد التشبه بالمغضوب عليه من اليهود أم غيرهم من المتكبرين والمتجبرين أو لم يقصد والله أعلم. وادعو الله ان نكون من الذين يرضى الله عنهم ويحبهم ونعوذ بالله ان نكون من المغضوب عليهم ربي يرحمك يا امير £Tiit fOfoLl عضو لامع:::عدد المساهمات:::: 1603:::نقاط:::: 2661:::سمعة:::: 104:::تاريخ التسجيل:::: 21/12/2010 العمر: 26 موضوع: رد: حكم الاتكاء على اليد اليسرى الأربعاء ديسمبر 22, 2010 6:36 pm احلام بريئة نائب المدير:::عدد المساهمات:::: 3088:::نقاط:::: 7188:::سمعة:::: 182:::تاريخ التسجيل:::: 03/11/2009 العمر: 29 موضوع: رد: حكم الاتكاء على اليد اليسرى الأربعاء ديسمبر 22, 2010 6:53 pm حكم الاتكاء على اليد اليسرى
الاتكاء على اليد اليسرى - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
يلاحظ أن ابن جريج لما روى الحديث موصولا عنعن ـ وكأنه دلس ـ ولما صرح بالتحديث رواه مرسلا. والأقرب عندي أن الحديث لا يصح ، وإن كان قد قواه البعض كالشيخ عبد الله السعد فيما أذكر مِن شرحه على كتاب التمييز للإمام مسلم ، والله أعلم. 2013-09-07, 11:01 PM #10 رد: ما صحة حديث الإتكاء على اليد اليسرى...
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
بارك الله فيكم. والأقرب عندي أن الحديث لا يصح ، وإن كان قد قواه البعض كالشيخ عبد الله السعد فيما أذكر مِن شرحه على كتاب التمييز للإمام مسلم ، والله أعلم. بارك الله فيك. 2013-09-07, 11:04 PM #11 رد: ما صحة حديث الإتكاء على اليد اليسرى...
جزاكم الله خيرا
2014-08-28, 10:09 PM #12 رد: ما صحة حديث الإتكاء على اليد اليسرى...
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
وهذا ما بالرابط نقلته لتكتمل الفائدة عَنْ عَمْرِو بْنِ شَرِيدٍ عَنْ أَبِيهِ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جَالِسٌ هَكَذَا وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِي الْيُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي وَاتَّكَأْتُ عَلَى أَلْيَةِ يَدِي فَقَالَ أَتَقْعُدُ قَعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ".
أخرجه الإمام أحمد في ( مسنده) ( 32/204 - رسالة) ، وأبوداود ( 4848) ، والحاكم ( 4/299) ، والطبراني في ( الكبير) ( 7/317) ، وابن حبان في ( صحيحه) ( 12/ 488) ، والبيهقي في ( الكبرى) ( 3/236). قلت:إن الحديث بهذا اللفظ العام في كل وقت ومكان أرى أنه لا يصح ؛ لأن فيه عنعنة ابن جريج وهو مدلس قبيح التدليس ، كما هو مذكور في ترجمته ؛ ولم يصرح بالتحديث في كل طرق هذا اللفظ العام. ومن وجد تصريحه بالتحديث في هذا اللفظ العام فليفدنا ؛ وجزاه الله خيرا. نعم صرح بالتحديث عند عبد الرزاق في ( المصنف) ولكن مقيد بالصلاة. ( 2 / 198): عبد الرزاق عن بن جريج قال أخبرني إبراهيم بن ميسرة أنه سمع عمرو بن الشريد يخبر عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يقول في وضع الرجل شماله إذا جلس في الصلاة هي قعدة المغضوب عليهم). هذا اللفظ الذي صرح فيه ابن جريج بالتحديث ؛ فتكون القعدة مقيدة ، وليست مطلقة. والله أعلم. 2017-07-30, 07:02 PM #13 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضيدان بن عبد الرحمن اليامي
بارك الله فيك. وفيك بارك الله.