والمقصود تبليغه إلى الذين يتلى عليهم القرآن ليذكَّروا ويعتبروا. ويجوز أن يكون خطاباً لغير معينّ ليعمّ كل مخاطب. ولما كان الوجه هنا بمعنى الذات وصف ب { ذو الجلال} ، أي العظمة و { الإكرام} ، أي المنعم على عباده وإلا فإن الوجه الحقيقي لا يضاف للإِكرام في عرف اللغة ، وإنما يضاف للإِكرام اليد ، أي فهو لا يفقد عبيده جلاله وإكرامه ، وقد دخل في الجلال جميع الصفات الراجعة إلى التنزيه عن النقص وفي الإِكرام جميع صفات الكمال الوجودية وصفات الجمال كالإِحسان. إعراب قوله تعالى: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام الآية 27 سورة الرحمن. وتفريع { فبأي آلاء ربكما تكذبان} إنما هو تفريع على جملة { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} كما علمت من أنه يتضمن معاملة خلقه معاملة العظيم الذي لا تصدر عنه السفاسف ، الكريم الذي لا يقطع إنعامه ، وذلك من الآلاء العظيمة.
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الرحمن - قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام - الجزء رقم14
- إعراب قوله تعالى: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام الآية 27 سورة الرحمن
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام- الجزء رقم28
- مسلسل ملوك الجدعنه الحلقه 14 لاروزا
- مشاهده مسلسل ملوك الجدعنه الحلقه 15
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الرحمن - قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام - الجزء رقم14
المسألة الخامسة: الخطاب بقوله: ( ربك) مع من ؟ نقول: الظاهر أنه مع كل أحد كأنه يقول: ويبقى وجه ربك أيها السامع ، ويحتمل أن يكون الخطاب مع محمد صلى الله عليه وسلم ، فإن قيل: فكيف قال: ( فبأي آلاء ربكما تكذبان) خطابا مع الاثنين ، وقال: ( وجه ربك) خطابا مع الواحد ؟ نقول: عند قوله: ( ويبقى وجه ربك) وقعت الإشارة إلى فناء كل أحد ، وبقاء الله فقال ( وجه ربك) أي أيها السامع فلا تلتفت إلى أحد غير الله تعالى ، فإن كل من عداه فان ، والمخاطب كثيرا ما يخرج عن الإرادة في الكلام ، فإنك إذا قلت: لمن يشكو إليك من أهل موضع سأعاقب لأجلك كل من في ذلك الموضع. يخرج المخاطب عن الوعيد ، وإن كان من أهل الموضع فقال: ( ويبقى وجه ربك) ليعلم كل أحد أن غيره فان ، ولو قال: وجه ربكما لكان كل واحد يخرج نفسه ورفيقه المخاطب من الفناء ، فإن قلت: لو قال " ويبقى وجه الرب " من غير خطاب كان أدل على فناء الكل ؟ نقول: كأن الخطاب في الرب إشارة إلى اللطف والإبقاء إشارة إلى القهر ، والموضع موضع بيان اللطف [ ص: 95] وتعديد النعم ، فلو قال: بلفظ الرب لم يدل عليه الخطاب ، وفي لفظ الرب عادة جارية وهي أنه لا يترك استعماله مع الإضافة.
إعراب قوله تعالى: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام الآية 27 سورة الرحمن
[٦]
إثبات صفة الجلال لله -تعالى-
حيث أثبت الله تعالى لنفسه هذه الصفة، وهي صفة راجعة إلى التنزيه عن كل النقائص والتحلي بكل المكارم من صفات الحسن، وكذلك فقد أثبت الله -تعالى- لنفسه صفة الإكرام، وهي صفة تشمل كل صفات الكمال الذاتية لله -تعالى-، وصفات الإحسان المتعدي إلى خلقه. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام- الجزء رقم28. [٢]
إثبات الفناء لكل المخلوقات على الأرض
وإثبات البقاء لله -تعالى-، وقد أكد الله تعالى ذلك في عدة مواضع من القرآن، إذ يقول في فناء المخلوقات: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ)، [٧] ويقول في حق بقائه سبحانه وتعالى: (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ). [٨]
الدروس المستفادة من الآية الكريمة
رغم قلة كلمات هذه الآية القرآنية إلا أنها حوت على فوائد كثيرة، ومن هذه الفوائد ما يأتي: [٩]
تذكير الإنسان بفنائه بالموت: وذلك ليستعد لملاقاة الله -تعالى-، وقد روي عن الشعبي -رحمه الله- قوله: "إذا قرأتَ: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) فلا تسكُتْ حتى تقرأ: (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ)"، وذلك ليتعلق الإنسان ببقاء الله ذي الجلال والإكرام فهو أنفع له، إذ الإنسان يفنى والله لا يفنى فيتعلق الإنسان بمن لا يفنى. مناسبة وصف الله تعالى لنفسه: فقوله تعالى عن نفسه (ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) يتناسب مع ما بعدها من الآيات إذ يقول: (يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) ؛ [١٠] فالإكرام من صفات الله -تعالى- يتناسب مع دعاء الخلق ربهم وطلبهم منه حاجاتهم مما يصلح حالهم ومآلهم.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام- الجزء رقم28
نقول: الجواب عنه بالعقل والنقل ، أما النقل فذلك أمر يذكر في غير هذا الموضع ، وأما العقل فهو أن قول القائل: لم يبق لفلان إلا ثوب يتناول الثوب وما قام به من اللون والطول والعرض ، وإذا قال: لم يبق إلا كمه لا يدل على بقاء جيبه وذيله ، فكذلك قولنا: يبقى ذات الله تعالى يتناول صفاته ، وإذا قلتم: لا يبقى غير وجهه بمعنى العضو يلزمه أن لا تبقى يده.
[٢] إذ هو الحي القيوم الذي لا يموت، بل هو المحيي والمميت سبحانه وتعالى عما يشرك المشركون، وذلك حتى يعظموا الله في أنفسهم فيقوموا بأداء حقه أحسن القيام، ومع الوقع الشديد والتقريع العظيم بالفناء تبقى رحمة الله -تعالى- سابقة وظاهرة، فيصف الله -تعالى- نفسه بأنه ذو الجلال والهيبة والعظمة الذي يترفع ويتعالى عن الضر بخلقه، وهو ذو الإكرام الذي يُكرم بلا مقابل ولا حد. [٢]
الحقائق العامة في الآية الكريمة
لقد تضمنت الآية الكريمة مجموعة من الحقائق التي أثبتها الله -تعالى-، وآتيًا ذكر جملةٍ من هذه الحقائق. إثبات الله -تعالى- لنفسه الوجه
حيث يقول: (وَجْهُ رَبِّكَ)، وهو وجه لا يشبه وجوه المخلوقين، بل هو وجه يليق بعظمة وجلال الله تعالى، فنؤمن به من غير تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه، [٤] وقد أطلق الله تعالى الجزء وهو الوجه وأراد به الكل وهو ذات الله تعالى على ما هو معروف عند أهل البلاغة والفصاحة بالمجاز المرسل. [٥]
إكرام الله تعالى نبيه والرفع من شأنه وقدره
إذ أضاف إليه الضمير الكاف في قوله: (وَجْهُ رَبِّكَ)، فقد أضاف ضمير الكاف العائد للنبي -صلى الله عليه وسلم- لوجهه الكريم -سبحانه وتعالى- إضافة إكرامٍ وتقديرٍ للنبي -صلى الله عليه وسلم-.
المسألة الثالثة: لو قال: ويبقى ربك أو الله أو غيره فحصلت الفائدة من غير وقوع في توهم ما هو ابتداع ، نقول: ما كان يقوم مقام الوجه لفظ آخر ولا وجه فيه إلا ما قاله الله تعالى ، وذلك لأن سائر الأسماء المعروفة لله تعالى أسماء الفاعل كالرب والخالق ، والله عند البعض بمعنى المعبود ، فلو قال: ويبقى ربك ربك ، وقولنا: ربك معنيان عند الاستعمال أحدهما أن يقال: شيء من كل ربك ، ثانيهما أن يقال: يبقى ربك مع أنه حالة البقاء ربك فيكون المربوب في ذلك الوقت ، وكذلك لو قال: يبقى الخالق والرازق وغيرهما. المسألة الرابعة: ما الحكمة في لفظ الرب وإضافة الوجه إليه ، وقال في موضع آخر: ( فأينما تولوا فثم وجه الله) [ البقرة: 115] وقال: ( يريدون وجه الله) [ الروم: 38] ؟ نقول: المراد في الموضعين المذكورين هو العبادة. أما قوله: ( فثم وجه الله) فظاهر لأن المذكور هناك الصلاة ، وأما قوله: ( يريدون وجه الله) فالمذكور هو الزكاة ، قال تعالى من قبل: ( فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل) [ الروم: 38] ( ذلك خير للذين يريدون وجه الله) ولفظ الله يدل على العبادة ، لأن الله هو المعبود ، والمذكور في هذا الموضع النعم التي بها تربية الإنسان فقال: ( وجه ربك).
ثم وصل سفينة إلى البيت وينادي علي أخته نجلاء، فوجد علي سرير فاتن، فحاول أن يجعلها تفيق، فقام أحد صبيان معلم عنتر باخباره أن فاتن مع سفينة في بيته لوحدهم، فقام عنتر بفضيحة فاتن، مما جعل ابوه فاتن يغضب ويقول ايه اللي انتا بتقوله ده ووقف في جانب ابوه فاتن بنته اخت فاتن ضد عنتر، فقال عنتر تعال نشوف بنتك في بيت سفينة فأخذ والد فاتن بالقوة وأيضا ناس اللي فالحارة وذهبه جميعا لكي يتاكده، فوجده سفينة وفاتن مع بعض مما جعل سفينة يقول لناس أخرجه خارج بيتي مما جعل أبو فاتن يغني عليه علي الكرسي وفي نفس الوقت راي صديقه سريه ذلك من نافذة مما جعله يغضب ويذهب. مسلسل ملوك الجدعنه الحلقه 25 لاروزا. وفي مشهد آخر، قام سفينة بملاحقته وحاول أن يشرح له ويقول أنا لم افعل شيئا ولكن سرية من قوة الصدمة كان لا يسمعه فقام سرية بدفع سفينة وذهب وهو لا يعلم أين ذاهب، ومازالت الأحداث جارية طوال شهر رمضان. أبطال مسلسل ملوك الجدعنة
ويذكر أن مسلسل ملوك الجدعنة من بطولة مصطفي شعبان، وعمرو سعد، ياسمين رئيس، رانيا يوسف، عمرو عبد الجليل، دلال عبد العزيز، الراحل يوسف شعبان ،محمد التاجي، وليد فواز، سيناريو عبير سليمان، اخراج أحمد خالد موسي. مسلسل ملوك الجدعنة الحلقة 11.. إنهيار مصطفى شعبان وصديقه يواسيه
مسلسل ملوك الجدعنه الحلقه 14 لاروزا
شهدت أحداث الحلقة الماضية من مسلسل ملوك الجدعنة، مشاجرة شديدة بين عنتر وناصر، بسبب مقتل ابنته، «حبيبة»، حيث اتهم «ناصر» «عنتر» بأنه هو من سلط السيدات اللاتي اعتيدن بالضرب على طليقته وابنته الراحلة متسببا في وفاتها بنزيف حاد في المخ، كما قام باعطاءه نوع من انواع المخدر، ذلك الأمر الذي جعل ناصر يبكي بشدة ويؤكد ان ذلك المخدر هو السبب في كل ما حدث، ويؤكد انة سيقوم بقتل عنتر حتي ولو بعد سنوات عديدة، ورد ناصر علية بكل قوة وقام بتكليف رجل من رجالة باحضار سطور، ثم قام بقطع أصابع عنتر في مشهد أثار ضجة كبيرة علي مواقع التواصل الاجتماعي. النساء تجعل الحجة عطية تكنس العنبر ويعاملوها معاملة غير جيدة ويضربوها وتأتيها أزمة قلبية وينقلوها الى المستشفى، ويأتي سرية وسفية الى السجن ويخبروه أن والدته نقلوها الى المستشفى لأن الفتيات داخل السجن ضربوها، وياتيه تلفون لسرية يقولون له أنتم سلمتوا سيف وسنسلم والدتك جثه. مشاهده مسلسل ملوك الجدعنه الحلقه 15. مواعيد عرض مسلسل ملوك الجدعنة
يعرض مسلسل ملوك الجدعنة على قناه mbc، بعد الإفطار تحديدًا في الساعة السابعة مساء بعد برنامج الفنان رامز جلال "رامز عقله طار". يعرض مسلسل «ملوك الجدعنة» حصريا على قناة «MBC مصر» في تمام الساعة السابعة مساء، ويعاد مرتين يوميا، الأولى في تمام الـ12:30 من صباح اليوم التالي، بالإضافة إلى الساعة واحدة ظهرا.
مشاهده مسلسل ملوك الجدعنه الحلقه 15
43 12 WEBDL جودة العرض مشاهدة و تحميل مباشر يجب تسجيل الدخول اضافة لقائمتي أحداث ملوك الجدعنة حول رحلة صعود صديقين، بعد أن يمرا بالعديد من الأحداث المثيرة. مسلسل التشويق واثارة المصري ملوك الجدعنة الموسم الاول الحلقة 15 الخامسة عشر بطولة عمرو سعد، مصطفى شعبان مشاهدة وتحميل اون لاين 2021 بجودة عالية 1080p 720p 480p موقع شوف لايف مسلسلات رمضان 2021 تجمعنا.
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022
تصميم وبرمجة: