﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ * وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ ﴾ [فاطر: 19 - 21]. عمى عن نور الحق:
ثم يعود السياق مرة أخرى من عالَم الآخرة والجزاء إلى عالم الدنيا والتكليف، فيتساءل عن حال مشاهدة، حال الكَفَرة المسرعين في التكتل في وحدات صغيرة "عضين" مختلفة ومتمايزة، ولكنها متَّفقة في الإعراض عن الحق.. أيطمَعُ مِثل هؤلاء المعرِضين في جنات النعيم ودخولها - حتى لمجرد المشاهدة والسياحة؟! كلا...
والبعث حق.. والقادر يستطيعه:
كلا.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المعارج - الآية 43. فالموضوع يحتاج اختصارًا لا يقومُ له غيرُ القرآن الكريم المنزل من الحكيم الخبير؛ فالبَعْث حق لا مِرية فيه، والدليل: ﴿ إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ ﴾ [المعارج: 39]، ﴿ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ ﴾ [الإنسان: 2]، ﴿ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ﴾ [يس: 78]. ثم يضرب السياق عن الاستطراد في هذا الحديث ليترك للنفس البشرية السياحة في أصل الخَلْق والمنشأ والنظر في الأنفس: ﴿ وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴾ [الذاريات: 21]، ليأتي بالنفيِ المؤكد للنفي السابق "كلا"؛ فـ: "لا" دخول لأيٍّ منهم الجنة إلا بعمل صالح وإيمان يقيني.
ذو المعارج (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) القول في تأويل قوله تعالى: وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) يقول تعالى ذكره: وإلا الذين في أموالهم حقّ مؤقت، وهو الزكاة للسائل الذي يسأله من ماله، والمحروم الذي قد حرم الغنى، فهو فقير لا يسأل. واختلف أهل التأويل في المعنيّ بالحقّ المعلوم الذي ذكره الله في هذا الموضع، فقال بعضهم: هو الزكاة. ذو المعارج (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا. * ذكر من قال ذلك: حدثني ابن بشار، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) قال: الحقّ المعلوم: الزكاة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ): قال: الزكاة المفروضة. وقال آخرون: بل ذلك حقّ سوى الزكاة. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس في قوله: (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) يقول: هو سوى الصدقة يصل بها رحمه، أو يقري بها ضيفا، أو يحمل بها كلا أو يُعِين بها محرومًا. حدثني ابن المثنى، قال: ثنا عبد الرحمن، عن شعبة، عن أبي يونس، عن رباح بن عبيدة، عن قزعة، أن ابن عمر سُئل عن قوله: (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) أهي الزكاة؟ فقال: إن عليك حقوقا سوى ذلك.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المعارج - الآية 43
وقال الخطَّابيُّ: "(ذو المعارج): وهو الذي يُصعَدُ إليهِ بأعمالِ العبادِ، وإليه يُصْعَدُ بِأَرْوَاحِ المؤمنينَ" [6]. وقالَ الحَلِيمِيُّ: "(ذو المعارجِ): وهُو الذي إليه يُعْرجُ بالأرواحِ والأعمالِ. وهذا أيضًا يَدْخُلُ فِي باب الإِثباتِ والتوحيدِ والإِبداعِ والتدبيرِ، وبالله التوفيقُ" [7]. ثمراتُ الإيمان بهذا الاسمِ:
1- اللهُ تبارَك وتعالى هو الربُّ الملِكُ الخالِقُ المدبِّرُ (ذو المعارج)؛ الذي تَعْرجُ إليه الملائكةُ والأرواحُ، وتصعَد إليه الأعمالُ والأقوالُ الصالحةُ الطيبةُ. قال أبو القاسِم الأَصْبَهاني: "ومن أسمائِهِ: (ذو المعارج) ومعناه: تَعرجُ أعمالُ الخلقِ إليه كما قال عز وجل: ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر: 10]، فملائكة النهار تعرجُ بأعمالِكم بالنهارِ، وملائِكَةُ الليلِ تَعْرُجُ بأعمالكم بالليلِ؛ فَزيِّنُوا صَحَائِفَكم بالأعمالِ الصالِحةِ، والمواظبةِ على الصلواتِ الخَمْسِ، فإن الصلواتِ يُذْهبْنَ السيئاتِ. "المعارج": موضوع واحد!. قيل في التفسير: الحسناتُ: الصلواتُ الخَمْسُ" [8]. قلتُ: وقد جاء في الحديث الصحيح قولُه صلى الله عليه وسلم: "يَتَعاقَبونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الفَجْرِ وَصَلَاةِ العَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهم، وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ، كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ" [9].
"المعارج": موضوع واحد!
وأما من ضمها مع الصاد فأنه يوجه إلى أنه واحد الأنصاب، وهي آلهتهم التي كانوا يعبدونها. وأما قوله: ( يُوفِضُونَ) فإن الإيفاض: هو الإسراع؛ ومنه قول الشاعر: لأنْعَتَـــنْ نَعامَـــةً مِيفاضَـــا خَرْجــاءَ تَغْـدو تطْلُـبُ الإضَاضَـا (2) يقول: تطلب ملجأ تلجأ إليه؛ والإيفاض: السرعة؛ وقال رؤبة: تَمْشِي بنا الجِدّ على أوْفاضٍ (3) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا ابن أبي عدي عن عوف، عن أبي العالية، أنه قال في هذه الآية ( كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ) قال: إلى علامات يستبقون. حدثنا محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ) قال: إلى علم يسعون. مامعنى المعارج. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( يُوفِضُونَ) قال: يستبقون. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ( كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ): إلى علم يسعون. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة: ( كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ) قال: إلى عَلَم يوفضون، قال: يسعون.
[1]
محتويات
1 لغويا
1. 1 ذو
2 في القرآن الكريم
3 أقوال العلماء في معناه
4 المراجع
5 وصلات خارجية
لغويا [ عدل]
ذو بمعني صاحب و ذو المعارج
ذو [ عدل]
ذو: كلمة يُتَوَصل بها إِلى الوصْف بالأجناس، ملازمة للإضافة إلى الاسم الظاهر، ومعناها: صَاحِب. يقال: فلان ذو مال، وذو فضل. ويقال: أتَيتُة ذا صَباح وذا مساء: وقت الصُّبح، ووقت المساء. ويقال:_ جاءَ من ذي نفسه: طيّعًا. وطعنه فخرح ذو بَطْنه: أمْعَاؤه. وسمعت ذا فيه: كلامَه. ومثَنّاهُ: ذَوَا. والجمع: ذَوُون. في القرآن الكريم [ عدل]
ورد مرة واحدة في سورة المعارج في قوله تعالي: مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
أقوال العلماء في معناه [ عدل]
قال ابن عباس: « أي ذي السماوات ، سماها معارج لأن الملائكة تعرج فيها. » [2]
وقال سعيد بن جبير: « ذي الدرجات. » [3]
وقال قتادة: « ذي الفواضل والنعم »
المراجع [ عدل]
^ معجم المعاني الجامع - ذو المعارج نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين. ^ تفسير البغوي في تفسير قوله تعالى:« من الله ذي المعارج »
^ تفسير البغوي - إسلام ويب نسخة محفوظة 13 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
ليلتفت الخطاب بعد ذلك التفاتة مزدوجة، ضرب بين مزدوجتيها بسورٍ ليس له باب، باطنه فيه الرحمة، وظاهره من قِبَله العذاب؛ التفاتة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تأمره بالصبر المؤكد بمصدره "صبرًا"، وبوصفه: "جميلاً"، وإيحاء الالتفاتة للمكذب فيه له من العذاب ما فيه، فكيف يصبر من ينتظره يوم كهذا؟! ثم إن النبي صلى الله عليه ويسلم يسلَّى بكون العذاب قريبًا لهؤلاء ولو حسبوه بعيدًا، "وكلُّ آتٍ قريبٌ"، ﴿ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا ﴾ [المعارج: 6، 7]، والكفَّار يهددون بقُرب تحقُّق الوعيد فيهم.
قامت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك بالإعلان عن غرامة عدم التسجيل في ضريبة القيمة المضافة، وقامت بمناشدة كل مكلف يخضع لضريبة القيمة المضافة بلزوم التسجيل وتقديم الإقرار الضريبي قبل يوم 31 يوليو 2020 بخصوص شهر يونيو الماضي وثاني ربع من سنة 2020، وجاءت تلك الغرامة ضمن سلسلة من العقوبات المتنوعة التي تفرض على مجموعة من المخالفات التي تقع من المكلفين بنظام ضريبة القيمة المضافة. غرامات ضريبة القيمة المضافة
وردت تلك العقوبات داخل نظام ضريبة القيمة المضافة في الفصل رقم 16، وهي:
غرامة تأخير سداد ضريبة القيمة المضافة
يتم معاقبة كل من تأخر في دفع ضريبة القيمة المضافة المطلوبة منه عن المدة المحددة في لائحة نظام الضريبة بغرامة قدرها 5% من الضريبة الغير مسددة عن الشهر الذي تأخر فيه أو الجزء من ذلك الشهر الذي لم تدفع عنه الضريبة.
غرامة تأخير سداد ضريبة القيمة المضافة
وافق مجلس الوزراء، على مشروع قانون بالتجاوز عن مقابل التأخير والضريبة الإضافية، والفوائد وما يماثلها من الجزاءات المالية غير الجنائية. احتساب غرامة التأخير على الضريبة غير المسددة على أساس الموعد النظامي وأحكام النظام | صحيفة الاقتصادية. وأوضح المجلس في بيان اليوم الأربعاء، أن القانون يسري على كافة مستحقات الدولة من ضرائب الدخل والقيمة المضافة والجمارك والضرائب العقارية واشتراكات التأمينات الاجتماعية وكافة مستحقات الدولة الأخرى، وكذا ما يتعلق بتجديد العمل بالقانون رقم 79 لسنة 2016 في شأن إنهاء المنازعات الضريبية. وينص المشروع على أن يتجاوز عن مقابل التأخير والضريبة الإضافية المنصوص عليهما في كل من قانون الجمارك رقم 66 لسنة 1963، وقانون ضريبة الدمغة الصادر بالقانون رقم 111 لسنة 1980، وقانون الضرائب على الدخل الصادر بالقانون رقم 157لسنة 1981، والقانون رقم 147 لسنة 1984 بفرض رسم تنمية الموارد المالية للدولة. كما يشمل القانون على الضريبة العامة على المبيعات الصادر بالقانون رقم 11 لسنة1991، وقانون الضريبة على الدخل الصادر بالقانون رقم 91 لسنة 2005، وقانون الضريبة على القيمة المضافة الصادر بالقانون رقم 67 لسنة 2016 بالنسبة للضريبة أو الرسم المستحق أو واجب الأداء قبل تاريخ العمل بهذا القانون، بشرط أن يقوم الممول أو المكلف بسداد أصل دين الضريبة أو الرسم كاملاً اعتباراً من تاريخ العمل بهذا القانون، وذلك طبقاً لما يأتي:
1 (90%) – من مقابل التأخير أو الضريبة الإضافية إذا تم السداد في موعد غايته 60 يوماً الأولى من تاريخ العمل بهذا القانون.
غرامه تاخير سداد ضريبه القيمه المضافه بالسعوديه
أما المقصود بالخدمات الواردة في هذه الفقرة فهي تشمل جميع أنواع الخدمات دون حصر, حيث وردت في الاتفاقية بشكل مطلق دون تحديد.
غرامه تاخير سداد ضريبه القيمه المضافه 15
وأشار إلى أن المبادرة متابعة من أعلى القيادات بالوطن، لافتا إلى أن تمديدها في حال استمرت جائحة كورونا سيتم النظر فيه من الجهات المختصة. وذكر أن المبادرة ستقوم بمنح الشهادات الزكوية بلا قيود عن إقرارات 2019 والتوسع في قبول طلبات التقسيط دون اشتراط دفعة مقدمة وتعجيل دفع طلبات الاستردادات، إضافة إلى رفع الإيقاف عن المكلفين الذين أوقفت خدماتهم وتمكينهم من ممارسة النشاط الاقتصادي، مشددا على ضرورة الإفصاح عن ضريبة مستحقة للهيئة أو تقديم إقرارات لم تقدم مسبقا للاستفادة من المبادرة بالنسبة للمكلفين المسجلين، فيما المكلفون غير المسجلين فإن الاستفادة من المبادرة مرتبطة بالتسجيل في الهيئة وتقديم الإقرارات المسبقة والسداد أو التقدم بطلب خطة التقسيط بحد أقصى 30 يونيو. وقال إن المبادرة تشمل عدم احتساب أية غرامات على الإقرارات السابقة التي سيتم تعديلها أو تقديمها خلال الفترة من 18 مارس - 30 يونيو مثل غرامة التأخر في تقديم الإقرار وغرامة التأخر في السداد وغرامة تعديل الإقرار، مؤكدا أن المبادرة تشمل كافة أنواع الضرائب، مبينا أن غرامة التأخر في تقديم الإقرار بالنسبة لضريبة القيمة المضافة (5% - 25% عن كل إقرار) ضريبة الدخل (حد أقصى 20 ألف ريال عن كل إقرار)، فيما غرامة التأخر في السداد بالنسبة لضريبة القيمة المضافة (5% عن كل شهر تأخير أو جزء منه) وضريبة الدخل (1% عن كل 30 يوما).
غرامه تاخير سداد ضريبه القيمه المضافه في الامارات
أكدت الهيئة العامة للزكاة والدخل على جميع المنشآت المؤهلة لدفع ضريبة القيمة المضافة تقديم إقراراتها الضريبية في الوقت المحدد وفقًا للائحة المنظمة للضريبة، التي تخضع لقيمة مبيعات السلع والخدمات السنوية التي تقدمها هذه المنشآت. وأوضح مسؤولون في الهيئة، أثناء ورشة عمل نظمتها غرفة الشرقية اليوم، أن المنشآت التي تزيد قيمة مبيعاتها على 40 مليون ريال سنويًا، فإن اللائحة تنص على أن تقدم إقراراتها الضريبية بشكل شهري، بينما المنشآت التي تقل عن ذلك، تقدم إقراراها الضريبي بشكل ربع سنوي (كل ثلاثة أشهر)، مؤكدين ضرورة أن يتم سداد القيمة المستحقة في موعد لا يتعدى اليوم الأخير من الشهر، تجنّبًا لأي عقوبات تأخير، التي تعادل 5% من قيمة الضريبة غير المسددة. وأكد مدير فرع الهيئة العامة للزكاة والدخل في المنطقة الشرقية صالح الحماد، أن هذه الورشة تدخل ضمن جهود الهيئة للتواصل مع المكلفين، للإجابة على جميع أسئلتهم واستفساراتهم بعد شهر من تطبيق قرار ضريبة القيمة المضافة، وشرح آليات الإقرار الضريبي لجميع الشركات.
تضع مصلحة الزكاة والدخل بين يدي القارئ استفسارات المكلفين حول نظام ضريبة الدخل، التي ستنشر على عدة أجزاء. ولقد روعي تضمينها ردود المصلحة على أهم الاستفسارات التي تلقتها من المكلفين حول آلية تطبيق نظام ضريبة الدخل ولائحته التنفيذية الصادرين بالمرسوم الملكي الكريم رقم (م/1) وتاريخ 15/1/1425هـ والقرار الوزاري رقم (1535) وتاريخ 11/6/1425هـ منذ صدور نظام ضريبة الدخل وحتى نهاية عام 1428هـ.