قالوا: ولأن النبي ﷺ أيضًا لم يفعل ذلك، ولم يرشد إليه أصحابه، وإنما ذكره لمن كانت شاكية، والمسألة فيها كلام معروف لأهل العلم، ومنهم من رخص في ذلك مطلقًا. [155] تكملة قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ..} الآية:196 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ، هذا يدل على التيسير وأن مبنى الشريعة على اليسر، يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [سورة البقرة:185] كما قال في الصيام، فهذه الشريعة بأحكامها وتشريعاتها مبناها على ذلك، فهنا فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ما الذي يتيسر له من الهدي؟ شاة أو بقرة أو بدنة من الإبل كل ذلك يجزيه. ثم أيضًا تأمل الأمر هنا بالإتمام وكذلك في قوله: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ [سورة البقرة:197] مع أن الحج قد يكون بالنسبة إليه تطوعًا كذلك العمرة، لكن أوجبه على نفسه بمجرد الدخول في النسك، فمن هنا يجب عليه أن يلتزم ذلك، فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ [سورة البقرة:197]. في هذه الآية: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ذكر أحكامًا تتعلق بالحج وختم ذلك بقوله: وَاتَّقُوا اللَّهَ فالعبادات إنما شرعت لتحقيق التقوى، وكما ذكرنا في الصيام: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [سورة البقرة:183]، فهذه التقوى إذا حصلت ظاهرًا وباطنًا كان العبد محققًا للعبودية لله -جل جلاله وتقدست أسماؤه، وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ [سورة البقرة:197] كل ذلك في الحج.
- تفسير قوله تعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ...)
- [155] تكملة قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ..} الآية:196 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- وأتموا الحج والعمرة لله - موقع مقالات إسلام ويب
- تبرع الآن | مؤسسة ومركز الحسين للسرطان
- السعوديون يتصدرون التبرع بالدم عالميا | صحيفة مكة
تفسير قوله تعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ...)
نسأل الله – تبارك وتعالى – أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وأن يجنبنا الزلل،
وأن يكرمنا برضاه إنه على كل شيء قدير، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام
على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. 1
سورة البقرة (196). 2
التعاريف (1/41). 3
النهاية في غريب الأثر (1/979). 4
تاج العروس (1/2693). 5
رواه مسلم في صحيحه برقم (1154) عن عائشة – رضي الله
عنها – بلفظ: "دخل على النبي – صلى الله عليه وسلم – ذات يوم فقال: ((هل
عندكم شيء؟ فقلنا: لا، قال: فإنى إذن صائم، ثم أتانا يوماً آخر فقلنا: يا
رسول الله أهدي لنا حيس فقال: أرينيه فلقد أصبحت صائماً فأكل)). 6
تفسير القرآن للعثيمين (4/320). 7
مغني المحتاج (1/532). 8
تفسير ابن كثير (1/530). 9
تفسير ابن كثير (1/531). 10
رواه مسلم في صحيحه برقم (1963). وأتموا الحج والعمرة لله - موقع مقالات إسلام ويب. 11
تفسير القرآن للعثيمين (4/315). 12
سورة البينة (5). 13
سورة الأعراف (29). 14
رواه مسلم في صحيحه برقم (2985). 15
سورة الزمر
(3).
[155] تكملة قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ..} الآية:196 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
{ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}أي: لمن عصاه* وهذا هو الموجب للتقوى* فإن من خاف عقاب الله* انكف عما يوجب العقاب، كما أن من رجا ثواب الله عمل لما يوصله إلى الثواب، وأما من لم يخف العقاب* ولم يرج الثواب* اقتحم المحارم* وتجرأ على ترك الواجبات. { 197} { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ}
يخبر تعالى أن { الْحَجَّ} واقع في {أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} عند المخاطبين* مشهورات* بحيث لا تحتاج إلى تخصيص، كما احتاج الصيام إلى تعيين شهره* وكما بين تعالى أوقات الصلوات الخمس. وأما الحج فقد كان من ملة إبراهيم* التي لم تزل مستمرة في ذريته معروفة بينهم. تفسير قوله تعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ...). والمراد بالأشهر المعلومات عند جمهور العلماء: شوال* وذو القعدة* وعشر من ذي الحجة* فهي التي يقع فيها الإحرام بالحج غالبا. { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} أي: أحرم به* لأن الشروع فيه يصيره فرضا* ولو كان نفلا. واستدل بهذه الآية الشافعي ومن تابعه* على أنه لا يجوز الإحرام بالحج قبل أشهره، قلت لو قيل: إن فيها دلالة لقول الجمهور* بصحة الإحرام [بالحج] قبل أشهره لكان قريبا، فإن قوله: { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} دليل على أن الفرض قد يقع في الأشهر المذكورة وقد لا يقع فيها* وإلا لم يقيده.
وأتموا الحج والعمرة لله - موقع مقالات إسلام ويب
ثم قال تعالى: { فَإِذَا أَمِنْتُمْ} أي: بأن قدرتم على البيت من غير مانع عدو وغيره، { فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} بأن توصل بها إليه، وانتفع بتمتعه بعد الفراغ منها. { فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} أي: فعليه ما تيسر من الهدي، وهو ما يجزئ في أضحية، وهذا دم نسك، مقابلة لحصول النسكين له في سفرة واحدة، ولإنعام الله عليه بحصول الانتفاع بالمتعة بعد فراغ العمرة، وقبل الشروع في الحج، ومثلها القِران لحصول النسكين له. ويدل مفهوم الآية، على أن المفرد للحج، ليس عليه هدي، ودلت الآية، على جواز، بل فضيلة المتعة، وعلى جواز فعلها في أشهر الحج. { فَمَنْ لَمْ يَجِدْ} أي الهدي أو ثمنه { فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ} أول جوازها من حين الإحرام بالعمرة، وآخرها ثلاثة أيام بعد النحر، أيام رمي الجمار، والمبيت بـ "منى" ولكن الأفضل منها، أن يصوم السابع، والثامن، والتاسع، { وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} أي: فرغتم من أعمال الحج، فيجوز فعلها في مكة، وفي الطريق، وعند وصوله إلى أهله. { ذَلِكَ} المذكور من وجوب الهدي على المتمتع { لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} بأن كان عند مسافة قصر فأكثر، أو بعيدا عنه عرفات، فهذا الذي يجب عليه الهدي، لحصول النسكين له في سفر واحد، وأما من كان أهله من حاضري المسجد الحرام، فليس عليه هدي لعدم الموجب لذلك.
5- ومن فوائد الآية: وجوب الإخلاص لله؛ لقوله تعالى: { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لله} يعني أتموها لله لا لغيره؛ لا تراعوا
في ذلك جاهاً، ولا رتبة، ولا ثناءً من الناس. 6- ومنها: أن الحج، والعمرة يخالفان غيرهما في وجوب إتمام نفلهما؛ لقوله
تعالى: { وَأَتِمُّوا}؛ والأمر للوجوب؛ ويدل على أنه للوجوب قوله تعالى: { فإن أحصرتم فما استيسر
مِنَ الْهَدْيِ}، حيث أوجب الهدي عند الإحصار؛ أما غيرهما من العبادات فإن النفل لا يجب إتمامه؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أهله ذات يوم فقال: « هل عندكم شيء؟ قالوا: نعم، حيس؛
قال: أرينيه؛ فلقد أصبحت صائماً؛ فأكل »)؛ الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم -
الصفحة أو الرقم: 1154خلاصة حكم المحدث: صحيح
لكن يكره قطع النفل إلا لغرض صحيح - كحاجة
إلى قطعه، أو انتقال لما هو أفضل منه -. 7- ومن فوائد الآية: أنه إذا أحصر الإنسان عن إتمام الحج والعمرة فله أن يتحلل؛ ولكن عليه الهدي؛
لقوله تعالى: { فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}.
وأضاف البيان أنه يتم التأكد من خلو البلازما من الفيروسات، حيث يتم الكشف عن الحمض النووى للفيروس، والتأكد من وجود الأجسام المضادة الخاصة بفيروس كورونا فى البلازما ونسبتها وكفاءتها للتأكد من قدرتها على مواجهة الفيروس. وذكر البيان أن المستشفيات تقوم بمخاطبة اللجنة العلمية لعلاج فيروس كورونا لطلب البلازما للحالات الحرجة من مصابى فيروس كورونا، وتقوم بإرسال استبيان يشمل كافة البيانات الخاصة بالحالة الصحية للمريض وكافة الفحوصات ليتم تقييمها من قبل اللجنة العلمية، وتقوم بإرسال تصديق فورى فى حال حاجة المريض للبلازما.
تبرع الآن | مؤسسة ومركز الحسين للسرطان
أمراض مؤقتة
أوضح الطبيب في بنك الدم المركزي بمكة المكرمة أن «هناك أدوية لعلاج أمراض مؤقتة في حال أخذها لفترات معينة لا يسمح للتبرع بالدم فيها، وهي أدوية الأسبرين مع التدخين، حيث يشترط التبرع بعد 48 ساعة، وأيضا أدوية تضخم البروستاتا، وهي علاجات تمنع التبرع لمدة من سنة إلى 3 سنوات، وأمراض الصدفية، فبعض علاجاتها تمنع التبرع لمدة سنة أو إلى مدى الحياة، وأخيرا أدوية حبوب الشباب التي تمنع التبرع لمدة سنة، لأنها قد تسبب للحوامل تشوهات في الأجنة». آخر تحديث
14:24
الاثنين 25 أبريل 2022
- 24 رمضان 1443 هـ
السعوديون يتصدرون التبرع بالدم عالميا | صحيفة مكة
دراسة أجريت بمركز الملك عبدالله العالمي للأبحاث بجامعة العلوم الصحية
التطوع هو المصدر الوحيد للتبرع بالدم
كشفت دراسة حديثة عن أن سبب عزوف الإناث عن التبرع بالدم هو صعوبة الوصول إلى مراكز التبرع بنسبة 49. 9%، والخوف من الإصابة بفقر الدم بنسبة 35. 7%، فيما كان أهم المعيقات للذكور هو عدم توفر الوقت 59. 5%. وأشارت الدارسة إلى أن نسبة المتبرعين بالدم في المجتمع السعودي أقل من المرضى، وذلك لوجود مفاهيم خاطئة لدى الغالبية، فضلا عن تدني درجة الوعي بأهمية هذا العمل الإنساني. وأكدت الدارسة التي جاءت تحت عنوان: "انطباع وممارسات ودرجة وعي المجتمع السعودي تجاه التبرع بالدم"، وأجريت في مركز الملك عبدالله العالمي للأبحاث الطبية بجامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية على يد كل من الدكتور مصطفى ابو الفتوح، ومحمد العسيري، ومنار العماني، والوليد الجوهر، وعبدالعزيز الحقباني، أن البرامج التعليمية ضرورية لرفع مستوى الوعي وتحسين الانطباع العام تجاه التبرع بالدم، مما سيؤدي إلى زيادة نسبة المتبرعين، إضافة إلى أنه يجب النظر إلى الحواجز المعيقة للتبرع بالدم. وأجريت الدارسة على شكل استبيان يتكون من 38 سؤالا متضمنا خصاص المجتمع، ومستوى الوعي والسلوك، والمحفزات تجاه التبرع بالدم، وشارك 469 سعودياً وسعودية في تعبئة الاستبيان في عدد من المراكز التجارية، وفي العيادات الخارجية في مدينة الملك عبدالعزيز الطبية في الرياض.
وميدالية الاستحقاق لها العديد من الدرجات ومن درجات ميدالية الاستحقاق الميدالية من الدرجة الأولى أو الثانية والثالثة من الأوسمة الوطنية النفيسة ويقوم على تقديمها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز بشخصه ولا ينوب عنه أحد لمن يستحق تلك الميدالية، وليس هناك أي فروق بين تلك الميداليات وبعضها البعض في القيمة، ولكن الميدالية من المرتبة الأولى هي مصنعة من الذهب الخالص ومنقوش عليها شاهر المملكة، ولكن تكون الدرجة الثانية مصنعة من الفضة ومنقوش عليها شعار المملكة المكتوب عليه الشهادة بأنه لا إله إلا الله.