ارتفع الطلب عليها لاعتدال أسعارها.. ولتجاوز ارتفاع مواد البناء والأراضي
بناء الدبلوكسات هو الأكثر انتشارا في مخططات حائل
كشف عقاريون في منطقة حائل أن هنالك ارتفاعا ملموسا في أسعار الدبلوكسات في مخططات احياء حائل الجديدة.. والتي انتشرت خلال العامين بحيث اصبحت هي الخيار الامثل للسكن.. اسعار الاراضي بحائل التاريخ يتجسد على. باعتبار انها انتشرت في المخططات الجديدة بأسعار ربما تكون غالية السعر نوعا ما ومساحات مترية متفاوتة. وبينوا أن هذا الارتفاع لهذه الدبلوكسات تمركز في جنوب المدينة معللين تلك الارتفاعات بغلاء أراضي المخططات وزيادة الطلب على الأراضي لامتلاك المنازل. وكشف الخبير العقاري بحائل يوسف القباع أن التوجه الآن نحو المخططات الواقعة خارج النطاق العمراني فلو نلاحظ مثلا نقرة قفار جنوب المدينة وكذلك شمال حائل على امتداد طريق حائل – القاعد هي الاخرى شهدت اقبالا في البيع والشراء وباسعار عقارية متفاوتة وذلك هربا من غلاء الأسعار في المخططات داخل المدينة والزحام فيها مما اوجد ارتفاعا في نسبة الاسعار..
خاصة أن حركة العقار بطبعها ثقيلة نوع ما في الانخفاض ولا نشعر في انخفاضها إلا بعد فترة حسب طبيعة واختصاصات سوق العقار. فيما أفاد العقاري صالح السالم عن اتجاه غالبية الناس في حائل نحو اقتناص الفيلات «الدبلوكسات»، مؤكدا في الوقت نفسه أنها تعد الخيار الامثل للتملك.. وكثيرا ما شهد السوق العقاري بحائل خلال الفترة السابقة من نصيب البيع والشراء.
اسعار الاراضي بحائل التاريخ يتجسد على
وتابع: اليوم برنامج رسوم الأراضي البيضاء حسب ما وُضع له بدأ في أربع مناطق بعدها أعلنا عن باقي المناطق، لافتاً أنه لم يتبق سوى حائل والقصيم وحفر الباطن سيتم الإعلان عنها قريباً. وأضاف الحقيل: اليوم نرى على الأقل يمكن 500 مليون متر مربع تم إعادة تطويرها وتدويرها، حيث إننا عدلنا في النظام في العام الماضي فبعد أن كان أربع مراحل أصبح ثلاث، أيضًا صدر توجيه عدم السداد يتجه إلى مرحلة التنفيذ المباشر ساعد في تحصيل إيرادات أكثر من اثنين مليار يال. وقال: نحن نتعامل بتوازن مع احتياجات كل مدينة ومنطقة، ولدينا فرصة لتطوير برنامج الرسوم البيضاء ليشمل المناطق المهمة والتي نشجع الاستثمار فيها.
اسعار الاراضي بحائل يرفع جاهزيته
واكد ان اسعار الدبلوكسات وصل في بعض المخططات الراقية كالحمراء والصفاء والشبيلي الى 980الف ريال.. وسط تفاوت في مساحتها وطريقة التنفيذ والتصميم لانشاء الفيلات الصغيرة والمتوسطة والكبيرة. وكشف ان النمو السكاني في منطقة حائل ارتفع بصورة مغايرة مما كان له اسهام في تعزيز الطلب على العقارات خاصة تملك الفيلات الدبلوكسات وقاد أسعارها للارتفاع بل وساهم هو الآخر في رفع الإيجارات. اسعار الاراضي بحائل بنات. فيما قال نايف السعود فعلا نجد ارتفاعا في أسعار الأراضي السكنية في منطقة حائل خصوصا في جنوب حائل مع ارتفاع مصاحب في أسعار المساكن الجاهزة (الدبلوكسات). واكد أن دخول نظام الرهن والتمويل العقاري حيز التنفيذ بعد شهر ونصف تقريبا سيكون له دور ايجابي في خفض تكلفة اسعار العقارات خاصة الدبلوكسات.. وربما نشهد انخفاضا في سعر الدبلوكس بحيث يكون 700الف ريال. مشيرا إلى أن نمو الطلب على الأراضي السكنية وعلى العقارات السكنية الجاهزة (الدبلوكسات) قاد مؤشر عقار حائل في الفيلات إلى الصعود لأعلى الاسعار..
فيما توقع محمد الصالح أن يساهم نظام الرهن العقاري بعد اعتماد مجلس الوزراء له وما يصحبه من المتغيرات في تحرير الطلب المكبوت على هذه العقارات والهبوط في المؤشر بصورة ملموسة العقار وبأسعار تعد معقولة ومنطقية.
اسعار الاراضي بحائل بنات
توقع عدد من العقاريين حدوث هبوط حاد في أسعار الأراضي والمخططات السكنية في حائل، بعد ظهور مدينة حائل الجديدة إلى النور بعد استثمار ملياري ريال، في منظومة بنى تحتية من ماء وكهرباء وتصريف ومناطق تجارية وأسواق ومولات ومنطقة ذكية تحتضن رجال الأعمال، ناهيك عن خدمات لوجستية تطل على أرجاء أجا من جهتها الغربية وذلك حسبما ذكرت صحيفة "عكاظ". وكشفت مكاتب عقارية عن سعيها لتصريف المخططات الأخرى، للحصول على سيولة مالية، وشراء واستثمار الأراضي بعد دخول موظفات في القطاعات النسائية، للبحث عن أراض في مدينة حائل الجديدة لتوافر كافة الخدمات. تطوير 6 مخططات في حائل بمساحة 5 مليون متر لتوفير 5 آلاف قطعة أرض - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ويتوقع أن تشهد أسعار الأراضي انخفاضا حادا في الأسعار يصل إلى 50 في المائة نتيجة التصريف للأراضي التي شكلت عوائق أمام شباب حائل طيلة السنوات الماضية. ووصلت الأسعار قبل إعلان هيئة تطوير حائل البدء بأعمال المدينة الجديدة في تنفيذ بنيتها التحتية التي تعد الأولى في الشرق الأوسط من ناحية السكن والخدمات المتوفرة، فيما يترقب عدد من تجار العقار في المملكة والمستثمرين الدخول في الأراضي التجارية داخل منطقة حائل الجديدة، والتي تقع على 18 مليون متر مربع وترتفع عن سطح البحر 350 مترا في موقع يعتبر الأميز استراتيجيا، وتطل من الجهة الغربية على جبال أجا، ومن الشرق على الطريق الدائري ومن الجنوب على أحياء الشفاء.
اسعار الاراضي بحائل ومقتل المصور
الثلاثاء 29 جمادى الأولى 1429هـ -3 يونيو2008م - العدد 14589
المخططات الجديدة من الأحياء الجنوبية للمدينة الأكثر ارتفاعاً
خدمات إيجابية في الاتجاهات الجنوبية سبب رئيسي في الارتفاع
واصلت أسعار الأراضي السكنية في مدينة حائل ارتفاعها وخاصة في المخططات الجديدة من الأحياء الجنوبية للمدينة. اسعار الاراضي بحائل ومقتل المصور. وتذمر سكان حائل من الارتفاعات المتواصلة غير المبررة، كونها لازالت في طور البداية ولا تصل الى مرحلة من هذا الارتفاع الكبير خاصة في مخططات الرصف والوادي - على حد قولهم -. وصلت قيمة الأرض السكنية ما يقارب 100ألف ريال في ظاهرة ربما تكون غير مسبوق لها بان تصل الى هذه المرحلة رغم أن المخططات لازالت في طور التأسيس وغير مكتمل الخدمات والمرافق العامة. ويؤكد العقاريين في السوق الى أن الارتفاع الذي شهدته الأراضي السكنية في حائل أدى الى عزوف المواطنين وخلق فترة من ركود في الشراء والبيع بكافة المواقع في ظل ما يرونه عامل استمرار ارتفاع الأسعار غير المبرر للقطع السكنية التي كانت قبل عامين لم تتجاوز ال 50ألف ريال لقيمة القطعة السكنية وكان لها نشاط فاعل في اتجاهات العقارات. وقال العقاري تركي فهد التميمي أن ارتفاع الأسعار هو نتيجة مضاربات استثمارية في السوق، ولكن أكد وعاد في القول الى أن الفترة الراهنة يعيش السوق العقاري فترة ركود وعزوف في الشراء والبيع نتيجة المبالغات الكبيرة في قيمة القطع السكنية في مخططات جديدة تعتبر بدائية جدا ولا تستحق تلك المبالغة في الارتفاعات الباهظة مما حدا بعامة الناس الى الابتعاد وتجنب الدخول في مزايدات عقارية في بيع العقارات بهذه الصورة.
أما ملاك الأراضي فبعدما كانوا يتوقعون الزيادة ويرفضون البيع فقد خابت توقعاتهم إلى الانخفاض الذي أدى إلى ترددهم في التملك من جديد والبقاء على أملاكهم قبل التراجع في البيع والشراء. وأكد المستثمر أبو زايد أن الأسعار بدأت بالانخفاض منذ وقت مبكر، لافتا إلى أن عمليات البيع في شمال حائل "القاعد والجثامية والخطة" تشهد ركودا من قبل التجار وملاك الأراضي خاصة السكنية وذلك مقابل قلة الطلب والإقبال لا سيما بعدما تولت وزارة الإسكان الإشراف على منح الأراضي والقروض. جريدة الرياض | أسعار الأراضي السكنية في حائل تواصل ارتفاعها.. وسكانها يواجهون الصعود بالإحجام عن الشراء. وأشار أبو زايد إلى أن كثيرا من الملاك في الفترات السابقة سارعوا إلى البيع نظرا للتكلفة العالية التي تباع فيها الأراضي أما في الفترة الراهنة فانخفضت أسعارها، مؤكدا أن الأراضي التي كانت تباع ب115 ألف ريال أنخفضت بين 60 و50 ألف ريال بمختلف مساحاتها. فيما أكد المستثمر راكان الشمري أن الطلب على الجهة الشمالية من المنطقة بدأ يتصاعد شيئا فشيئا خاصة من التجار والمستثمرين الذين يجدون فرصة في الانخفاض فيما يتحفظ الملاك على البيع لانخفاض الأسعار. وأوضح نايف الهمزاني وهو مسؤول عقاري أن التراجع يشهد فترة طفرة في البيع وأخرى ركود، لافتا إلى وجود مخاوف من احتمالات انخفاض أكبر في سوق الأراضي خاصة السكنية منها في الوقت الذي لا زال البعض لديه بصيص من الأمل بالارتفاع ولا زال يحافظ على أملاكه من أراضي.
وهذا الحديث ضعيف ولهذا قال الترمذي هذا حديث غريب وأتبع ذلك بقوله [وهذا حديث ليس بمتصل. ربيعة بن سيف إنما يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو. ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعاً من عبد الله بن عمرو. حديث: مَن مات يومَ الجمُعةِ أو ليلةَ الجمعةِ – الجاوي – أبو عمر الإندونيسي. وقد تابع سعيد بن أبي هلال ابن جريج كما عند عبد الرزاق في مصنفه ولكن لا يفرح بهذه المتابعة إذ أن الحديث كما سبق سنده منقطع ولا يصح. وقد جاء هذا الحديث من طريق آخر كما عند الإمام أحمد (ح 6654 و ح 7067) من طريق سريج قال حدثنا بقية عن معاوية بن سعيد عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو بلفظ " من مات يوم أو ليلة الجمعة وقي فتنة القبر " وهذا إسناد لا يصح وذلك لتدليس بقية حيث لم يصرح بالسماع وأيضاً لحال معاوية بن سعيد إذ أنه لا يقبل حديثه عند التفرد وكذلك حيي بن هاني أبو قبيل موصوف بالوهم. وجاء بهذا اللفظ عند عبد الرزاق (ج3 - ح 5595) من طريق ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب وهذا إسناد لا يصح وذلك للجهالة في الواسطة بين ابن جريج وابن شهاب وكذلك الإرسال. وكذلك بمثله أخرجه عبد الرزاق المصدر السابق ولكن فيه جهالة فلا يصح. وجاء هذا الحديث من رواية أنس بن مالك رضي الله عنه أخرجها أبو يعلى في مسنده (ج 4 - ح 4099) من طريق أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن جعفر عن واقد بن سلامة عن يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله عنه بلفظ " من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر" وإسناده ضعيف لحال يزيد بن أبان الرقاشي إذ أنه ضعيف الحديث.
حديث من مات يوم الجمعة المستجاب
كيفية قضاء الصيام عن الميت موضوع تناولته دار الإفتاء المصرية في ردها على سؤال ورد إليها يقول «هل يجوز قضاء الصوم عن الميت؟»، وقد أجاب عنه الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق عبر الموقع الرسمي للدار، موضحًا الفارق بين فطر الصائم بعذر واستمرار العذر حتى الموت، وفطره مع زوال العذر ولم يقضه حتى مات، وهو ما يستعرضه التقرير التالي. كيفية قضاء الصيام عن الميت
وقال الدكتور علي جمعة عن كيفية قضاء الصيام عن الميت إنه إذا أفطر الصائم بعذرٍ واستمر العذر إلى الموت لا يُصام عنه، ولا فدية عليه؛ لأنَّه لم يتمكَّن من فعله إلى الموت. فإن زال العذر وتمكَّن من قضاء الصوم ولم يقضه حتَّى مات فللفقهاء فيه قولان؛ الأول: أنه لا يُصام عنه بل يُطعَم عنه عن كل يوم مُدٌّ من طعام. والثاني: أنه يجوز لوليِّه أن يصوم عنه، ويجزئه ذلك عن الإطعام وتبرأ به ذمَّة الميت، ويجوز ذلك للأجنبي أيضًا بإذن وليِّ الميت، والوليُّ هنا هو هنا القريب مطلقًا. ومن العلماء من قال: لا يُصام عن الميت إلا النذر فقط. رتبة حديث مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الجُمُعَةِ.... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي تفاصيل الفتوى الخاصة بكيفية قضاء الصيام عن الميت قال جمعة: إذا أفطر الصائم بعذرٍ واستمر العذر إلى الموت فقد اتَّفق الفقهاء على أنَّه لا يصام عنه ولا فدية عليه؛ لعدم تقصيره، ولا يلحقه إثم؛ لأنَّه فرض لم يتمكَّن من فعله إلى الموت فسقط حكمه كالحجِّ، أمَّا إذا زال العذر وتمكَّن من القضاء ولكنه لم يقضِ حتَّى مات فللفقهاء فيه قولان: فالجمهور من الحنفية والمالكية والجديد من مذهب الشافعية وهو المذهب عند الحنابلة يرون أنه لا يُصام عنه بعد مماته بل يُطعَم عنه عن كل يوم مدٌّ؛ لأنَّ الصوم لا تدخله النِّيابة في الحياة فكذلك بعد الوفاة كالصَّلاة.
حديث من مات يوم الجمعة تويتر
وممن ضعفه الترمذي حيث قال بعد روايته للحديث: وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ. اهـ
وضعفه أحمد شاكر، و شعيب الأرناؤوط، وقبلهما الحافظ ابن حجر في فتح الباري، وكذا ضعفه الشيخ ابن باز -رحمه الله تعالى-، فقد سُئِلَ: هل من يموت يوم الجمعة يجار من عذاب القبر؟ وهل الجزاء ينطبق على يوم الوفاة، أم على يوم الدفن؟ أفتونا مأجورين. فأجاب بقوله:
الأحاديث في هذا ضعيفة، الأحاديث في موت يوم الجمعة، وأن من مات يوم الجمعة دخل الجنة، ووقي النار كلها ضعيفة غير صحيحة، من مات على الخير والاستقامة دخل الجنة في يوم الجمعة، وغير يوم الجمعة... حديث من مات يوم الجمعة بيت العلم. وإن مات على الشرك بالله فهو من أهل النار في أي يوم، وفي أي مكان، نسأل الله العافية، وإن مات على المعاصي فهو على خطر تحت مشيئة الله، لكنه في الجنة إذا كان موحدا مسلما منتهاه الجنة، لكن قد يعذب بعض العذاب عن المعاصي التي مات عليها غير تائب.. اهــ. ومن أهل العلم من حسن الحديث بمجموع طرقه كالشيخ الألباني. والله أعلم.
حديث من مات يوم الجمعة بيت العلم
فقالوا نبه الشراح كالحافظ وغيره إلى أنه إشارة إلى ما ورد في تضعيف هذا الرأي من كون أنه موت يوم الجمعة له فضله، لكن هذا فيه نظر، والمقصود أن الموت ووقت الموت ليس للإنسان فيه تصرف، وليس للإنسان فيه إرادة، ولا اختيار وهذا قد يقال أنه والله أعلم حينما يقال: من مات يوم الجمعة وأن الخطاب يكون فيما يكون داخلًا تحت فعل المكلف، أما هذا ليس إلى المكلف، والموت ليس إليه، فمن هذه الجهة إلا أن حمد على أنه ينوي ذلك، ويتطلبه ويرجوه يمكن بنيته، لكن هذا فيه نظر الحديث ظاهرٌ في هذه الخصيصة، وأنه في يوم الجمعة وليلة الجمعة، فالخبر فيه ثبوته نظر، كما تقدم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه الترمذي (1074) وأحمد (6582)، والطبراني في الكبير (164). (2) أخرجه أبو يعلى (4113).
دار الإفتاء
وأوضح جمعة عبر دار الإفتاء أنًه قد ذهب أصحاب الحديث وجماعة من السلف، كطاوس، والحسن البصري، والزهري، وقتادة، وأبو ثور، والإمام الشَّافعيِّ في القديم، -وهو معتمَد المذهب الشافعي والمختار عند الإمام النَّوويِّ، وقول أبي الخطَّاب من الحنابلة- إلى أنَّه يجوز لوليِّه أن يصوم عنه، زاد الشافعية: ويجزئه ذلك عن الإطعام، وتبرأ به ذمة الميت، ولا يلزم الوليَّ الصومُ بل هو إلى اختياره وإن كان أَولَى من الإطعام؛ لِمَا رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ». واستشهد بما ورَوَيا أيضًا من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟ فَقَالَ: «لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى». وواصل جمعة حديثه عن موضوع كيفية قضاء الصيام عن الميت قائلا: أما الإمام أحمد والليث وإسحاق وأبو عبيد فقالوا: لا يُصام عن الميت إلا النذر فقط؛ حملًا للعموم في حديث أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها على خصوص حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي بينت رواياتُه أنه صوم نذر، والمراد بالولي الذي له أن يصوم عن الميت: القريب مطلَقًا، ويجوز للأجنبي عن الميت أن يصوم عنه بإذن وَلِيِّه.